論紅樓夢思想一中國文庫．文學類 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮其庸 著

圖書標籤:

• 紅樓夢
• 古典文學
• 中國文學
• 思想文學
• 文化研究
• 文學批評
• 名著研究
• 中國文庫
• 文學類
• 曹雪芹

店鋪： 英典圖書專營店

齣版社： 黑龍江教育齣版社

ISBN：9787531643463

商品編碼：28028961177

包裝：平裝

齣版時間：2005-01-01

基本信息

書名：論紅樓夢思想一中國文庫．文學類

：12.00元

作者：馮其庸

齣版社：黑龍江教育齣版社

齣版日期：2005-01-01

ISBN：9787531643463

字數：200000

頁碼：236

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　本書深入研究瞭從明後期至清乾隆時期社會政治、思想、經濟、文化和習俗，並將曹雪芹的思想與其時的曆史背景和哲學思潮結閤起來，指齣《紅樓夢》提齣瞭“具有資本主義萌芽性質的初步民主主義的理想”，論證瞭曹雪芹不僅是一位的文學傢，同時也是一位富有超前意識的思想傢。

內容提要

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　　本書深入研究瞭從明後期至清乾隆時期社會政治、思想、經濟、文化和習俗，並將曹雪芹的思想與其時的曆史背景和哲學思潮結閤起來，指齣《紅樓夢》提齣瞭“具有資本主義萌芽性質的初步民主主義的理想”，論證瞭曹雪芹不僅是一位的文學傢，同時也是一位富有超前意識的思想傢。

目錄

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自序
捲
　論<紅樓夢)的思想
　　一 《紅樓夢》的時代
　　　一 明代資本主義的萌芽和發展
　　　二 清代前期的經濟恢復和發展
　　　三 明清之際的西學東漸之風
　　　四 清代商業的發展和市民階層的壯大
　　　五 土地兼並和財富的集中
　　　六 殘酷讀書人的
　　二 《紅樓夢》時代的統治思想和社會思潮之一
　　　一 明代的硃學及其反對者
　　　二 明代社會的虛僞頹靡之風
　　　三 異端之尤的李贄
　　三 《紅樓夢》時代的統治思想和社會思潮之二
　　　一 程硃理學的統治
　　　二 程硃理學的反對者及清前期的學術盛況
　　　三 清前期學術思想的代錶人物
　　四 《紅樓夢》時代的社會現實
　　　一 社會經濟的恢復和發展
　　　二 商業大都市的齣現和富商們對生活的追求
　　　三 城市繁榮掩蓋下農村的貧睏
　　　四 八股科舉製度毒害下的虛僞世風
　　　五 康、乾盛世下的貪官汙吏
　　　六 程硃理學毒害下悲慘的婦女命運
　　　七 封建社會的病瘡——娼優與
　　五 論紅樓夢的思想
　　　一 《紅樓夢》裏的現實世界
　　　二 《紅樓夢》裏的理想世界
　　　三 釋《紅樓夢》裏的真假、有無、虛實、夢幻
　　　四 論《紅樓夢》的思想
　　　五 作者的立場
　　　餘論
第二捲
　韆古文章未盡纔
　　——為紀念曹雪芹逝世220周年而作
　　一 天纔的誕生
　　二 《紅樓夢》的思想性質
　　三 《紅樓夢》的現實意義
第三捲
後記
再記
夢後的記憶——對幾片圖版的說明
　　　　

作者介紹

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　　馮其庸，名遲，字其庸，號寬堂。1924年2月生，江蘇無锡縣前洲鎮人。1948年畢業於無锡國專。1949年5月在蘇南行署工作。1950年任教於無锡市女中。1954年調北京中國人民大學，曆任講師、副教授、教授等職。1980年、19811982年，兩度赴美在斯坦福、哈佛、耶魯、柏剋萊等大學講學，獲富布賴特基金會榮譽學術證狀。1984年12月由國務院、外交部、文化部派往前蘇聯鑒定列寜格勒藏本《石頭記》，達成兩國聯閤齣書協議。後又曆訪新加坡、馬來西亞、韓國作學術講演，均獲高度評價。1986年調任中國藝術研究院副院長。1996年應邀訪問德國、法國，並在柏林和巴黎考察兩國所藏敦煌、吐魯番文獻。1998年5月25日至5月30日，在中國美術館舉辦瞭“馮其庸書畫展”。1998年8月，馮其庸以76歲的高齡，第二次上帕米爾高原，於海拔4700米的明鐵蓋山口，發現玄奘取經迴國的山口古道，此古道為玄奘迴國以後1355年來的次發現。馮其庸的這一發現，轟動瞭中外學術界。同年10月4日至酒泉金塔縣訪漢代雄關肩水金關、地灣城。10月5日（舊曆中鞦節）至內濛額濟納旗訪古居延海、西夏黑水城、漢甲渠候官遺址，對以上各處都作瞭詳細的調查。馮其庸以研究《紅樓夢》於世。著有《曹雪芹傢世新考》、《論庚辰本》、《夢邊集》、《漱石集》、《鞦風集》等專著二十餘種，並主編《紅樓夢》新校注本、《紅樓夢大詞典》、《中華藝術百科大辭典》等書。他治學嚴謹，對中國文化史、古代文學史、戲麯史、藝術史等都有深入的研究，近十多年，著重研究中國大西部的曆史文化藝術，著有考證絲綢之路和支架取經之路的大型攝影圖冊《瀚海劫塵》，獲得學術界的高度評價。馮其庸先生還擅於書法和繪畫，他的書法，初學王羲之，後加入個人學養，嚴謹而瀟灑豪放，具有濃鬱的文人氣息和書捲氣。他的繪畫，初學青藤、白石，尤擅畫葫蘆、紫藤、牡丹、葡萄等，率意而天真，放浪形骸，自成一傢。所作書畫為國內外所推重，被譽為真正的文人畫。現為中國紅樓夢學會會長、中國漢畫學會會長、中華炎黃文化研究會副會長、中國戲麯學會副會長、《紅樓夢學刊》主編、敦煌吐魯番學會顧問。

文摘

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序言

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《紅樓夢》之韆古情結：洞察曹雪芹筆下的世情百態與人生哲思 在中國文學的璀璨星河中，《紅樓夢》無疑是一顆最為耀眼、也最具爭議的巨星。這部巨著以其宏大的敘事、細膩的人物刻畫、深邃的思想內涵，跨越瞭時空的界限，至今仍令無數讀者沉醉其中，反復品味。本書並非對《紅樓夢》進行簡單的情節復述或人物梳理，而是緻力於深入挖掘其背後所蘊含的豐富思想，探究曹雪芹如何藉賈、史、王、薛四大傢族的興衰榮辱，描繪齣一幅波瀾壯闊的中國社會畫捲，並藉此寄托瞭其對人生、社會、命運的深刻反思與感慨。 一、 繁華背後的危機：封建末世的時代印記 《紅樓夢》開篇即描繪瞭“烈火烹油，鮮花著錦”的賈府盛景，奢華的物質生活，精緻的園林建築，錦衣玉食的生活方式，無不展現著一個封建貴族傢庭的鼎盛與繁榮。然而，在曹雪芹的筆下，這看似堅不可摧的繁華，卻早已埋下瞭衰敗的種子。書中對賈府內部的奢靡無度、裙帶關係、官場腐敗、思想僵化進行瞭淋灕盡緻的描寫。無論是賈赦的貪婪好色，賈珍的荒淫無道，還是賈政的迂腐保守，都反映瞭封建貴族階層精神上的空虛與道德上的淪喪。 作者藉由對這些人物的塑造，深刻揭示瞭封建社會走嚮衰亡的曆史必然性。傢族內部的權力鬥爭、財産瓜分、以及外在的政治風波，都如同催化劑一般，加速著這個龐大而虛弱的體製的瓦解。書中對元春省親的鋪張浪費，雖一度將傢族的榮耀推嚮頂峰，但其背後卻吞噬瞭大量的民脂民膏，預示著這種榮耀的脆弱和短暫。而“好瞭歌”的警世意味，更是直接道齣瞭世間萬物皆空的哲理，以及對名利富貴的無情嘲諷，將這種末世的危機感推嚮瞭極緻。 二、 人性百態的鏡像：情與理的糾葛，善與惡的博弈 《紅樓夢》最令人稱道的，莫過於其塑造的眾多栩栩如生、性格鮮明的人物形象。這些人物不再是臉譜化的符號，而是有著復雜內心世界、充滿矛盾與掙紮的個體。 以林黛玉和薛寶釵為例，她們二人是書中最為核心的女性形象，也是兩種截然不同的人生觀和價值觀的代錶。黛玉的敏感多情，孤傲清高，她將真摯的情感看得比一切都重，對寶玉的愛是純粹而熾烈的。她的悲劇，很大程度上源於她與這個冰冷現實世界的格格不入，她對純粹情感的執著，終究在汙濁的環境中被無情地碾碎。寶釵則以其“安分隨時”，溫厚賢淑的形象齣現，她懂得世故人情，遵循著傳統的道德規範，能夠巧妙地處理人際關係，贏得瞭賈府上下的一緻贊譽。然而，在寶釵的“圓融”之下，也隱藏著對現實的妥協與對自身情感的壓抑。她與黛玉的對比，深刻地反映瞭在那個時代，女性在社會壓力下所麵臨的不同選擇與命運。 除瞭兩位女主角，書中其他人物也同樣豐滿立體。精明潑辣的王熙鳳，是賈府實際的管理者，她手段強硬，心狠手辣，在處理傢族事務上展現齣過人的能力，但其貪婪與權欲也最終將她推嚮瞭毀滅的深淵。傻大姐的純真善良，晴雯的率直剛烈，襲人的溫柔體貼，探春的精明誌嚮……每一個人物，無論主次，都仿佛擁有自己的生命軌跡，他們的喜怒哀樂，他們的選擇與命運，共同構成瞭《紅樓夢》復雜而真實的人性圖譜。 作者在刻畫這些人物時，並沒有簡單地褒揚或批判，而是深入到他們行為的動機，揭示瞭他們性格形成的原因，以及在特定社會環境下的無奈與掙紮。這種對人性的深刻洞察，使得《紅樓夢》超越瞭時代，具有瞭普遍的意義，讓後世讀者在其中看到自己的影子，引發共鳴。 三、 哲思的深邃迴響：虛無與實有，情與道 《紅樓夢》的價值，絕不僅僅停留在對社會現實的描摹和人物情感的刻畫，其字裏行間洋溢著的哲學思考，纔是這部作品真正令人嘆服之處。 書中反復齣現的“空”與“色”的辯證關係，是貫穿全書的核心思想之一。“色空”觀念，源自佛教，在《紅樓夢》中被賦予瞭新的時代內涵。曹雪芹似乎在藉由賈府的興衰，以及人物的悲歡離閤，來闡釋“凡所有相，皆是虛妄”的道理。那些曾經繁華煊赫的傢族，那些曾經風華絕代的兒女，最終都化為一抔黃土，一場夢幻泡影。這種對物質富貴和情感糾葛的虛無感，並非消極避世，而是對人生無常的深刻體認，以及對超越物質的更高精神境界的嚮往。 與此同時，作者也並非否定人的情感與價值。他對寶黛之間純潔愛情的描繪，對眾多女性身上閃耀的人性光輝的贊美，都說明他並非徹底的虛無主義者。他試圖在“情”與“道”之間尋找一種平衡。書中對“情”的贊美，是對封建禮教壓抑下人性的解放的呼喚，是對真摯情感的肯定。而“道”，則包含瞭傳統儒傢思想中的倫理道德，以及作者自己對人生道理的感悟。他藉由“情”的悲劇，來反思“道”的缺失，也藉由對“道”的追求，來警示人們不要沉溺於“情”的虛幻。 “好瞭歌”及其注解，更是將這種哲思推嚮瞭高潮。它以一種戲謔而深刻的方式，揭示瞭世人對功名利祿的追逐，對情欲的糾纏，最終都將是一場空。這首詩不僅是對封建社會價值觀的否定，也是對人生意義的拷問。它引導讀者思考，在短暫的人生旅途中，什麼纔是真正值得追求的？是轉瞬即逝的榮華富貴，還是永恒不變的精神價值？ 四、 藝術的巔峰之作：語言的精妙與結構的宏大 《紅樓夢》之所以能成為文學經典，與其精湛的藝術手法密不可分。曹雪芹以其爐火純青的語言駕馭能力，創造瞭一個豐富多彩的文學世界。 其語言的精妙，體現在對人物對話的刻畫上。每個人物的語言都與其身份、性格、教養相契閤，仿佛都能聽到他們各自的聲音。黛玉的尖酸刻薄中帶著真情流露，寶釵的溫文爾雅中暗藏機鋒，王熙鳳的言辭潑辣又帶著精明，這些都使得人物形象躍然紙上。 在描寫景物方麵，作者更是揮灑自如，無論是“滴翠亭楊妃戲彩蝶”，還是“蘅蕪苑夜鬼 the fox”，都以其生動形象的筆觸，將大觀園的四季風光，亭颱樓閣，花草樹木描繪得如在眼前。這種細膩的描寫，不僅豐富瞭小說的畫麵感，也烘托瞭人物的心境，暗示瞭人物的命運。 《紅樓夢》的結構也堪稱宏大而精巧。它以賈府的興衰為主綫，穿插瞭眾多的人物故事和情節發展，卻又顯得條理清晰，絲絲入扣。作者善於運用伏筆和照應，使得故事發展既有意外，又在情理之中。而這種開放式的結局，更給讀者留下瞭無盡的想象空間，也加深瞭作品的藝術感染力。 結語： 《紅樓夢》是一部百科全書式的巨著，它不僅是中國封建社會末期的百科全書，更是中華民族精神世界的深度寫照。它以其深刻的思想內涵，豐富的人物形象，精湛的藝術技巧，成為中國文學史上難以逾越的高峰。閱讀《紅樓夢》，便是走進一個充滿悲歡離閤、愛恨情仇的紅樓世界，去感受那個時代的脈搏，去體悟人生的無常與真諦。本書旨在引領讀者，穿越時代的塵埃，重新審視這部偉大的作品，從中汲取智慧，獲得啓迪，感受中國古典文學獨特的魅力與不朽的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本《論紅樓夢思想——中國文庫·文學類》實在是讓人忍不住要大書特書一番。初捧此書，我本以為會是那種老生常談、翻來覆去就那幾套說法的紅學著作，畢竟市麵上打著“深度解讀”旗號的書籍太多，真正能讓人眼前一亮的實在罕見。然而，這本書的開篇就如同一股清流，直入核心，作者似乎對《紅樓夢》的文本肌理有著一種近乎苛刻的鑽研精神。它沒有急於拔高到宏大的曆史批判層麵，而是先沉下心來，細緻入微地剖析瞭書中那些看似尋常的場景、對話和人物的微錶情，將其置於清代中葉的社會文化背景下進行精密的“X光掃描”。我印象最深的是它對“情”這一核心概念的界定，作者似乎開創瞭一種新的解析路徑，不再將“情”簡單等同於男女之愛或封建禮教的束縛，而是將其視為一種復雜的、多層次的哲學張力，是生命個體對虛無的抵抗，對美的執著。這種細膩的筆觸和嚴謹的論證，使得即便是對《紅樓夢》爛熟於心的讀者，也能在字裏行間發現被以往研究忽略的幽微之光。閱讀的過程，與其說是學習，不如說是一場與文本的重新深度對話，充滿瞭智識上的愉悅和驚喜。

評分☆☆☆☆☆

老實講，這本書的閱讀體驗是頗具挑戰性的，但絕對是物有所值的。它的邏輯推演是環環相扣的，仿佛一座精心設計的迷宮，你得全神貫注纔能跟上作者的思緒。它不像那些麵嚮大眾的解讀讀物那樣，提供現成的、溫吞的結論，而是要求讀者主動參與到論證的過程中去。作者在論述中頻繁引用一些相對冷僻的史料和哲學典籍，這無疑增加瞭閱讀的門檻，但同時也賦予瞭這本書堅實的學術重量。我尤其欣賞其中關於“悲劇意識”的論述，作者沒有采用西方悲劇理論的僵硬框架去套用，而是深入挖掘瞭中國傳統文化中那種“無可奈何花落去”的宿命感與個體覺醒之間的張力。這種將宏大理論與微觀文本巧妙結閤的能力，體現瞭作者深厚的學養和對文本的非凡掌控力。對於那些希望超越皮相、直抵《紅樓夢》思想內核的嚴肅讀者來說，這本書無疑是一份珍貴的“藏寶圖”。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的啓發，是它成功地將我們從“誰是最好的”這類無謂的比較中解脫齣來，轉而關注《紅樓夢》作為一個文化現象的深層意涵。作者的筆法非常剋製，從不使用過於情緒化的詞語來渲染悲情，而是通過冷靜的結構分析，讓悲劇的力量自然地從文字中湧現齣來。它對書中一些配角的思想價值的挖掘尤為齣色，比如對探春和湘雲的論述，它們不再是依附於寶玉或黛玉的邊緣人物，而是具有獨立哲學立場的個體。這種對整體文本的尊重和對細節的挖掘，構建起一個無比堅實的論證基礎。這本書的排版和裝幀也體現齣其文庫係列的嚴謹性，閱讀起來十分舒適。總的來說，它不是一本讓人讀完就束之高閣的消遣之作，而是那種會時常被翻閱，每次重讀都能發現新意、激發齣新思考的案頭必備之書。它讓我對中國古典文學的研究深度有瞭全新的認知。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的第一感覺是“痛快”——一種思想上的徹底釋放。很多時候，我們談論經典，總怕“褻瀆”瞭前人的高論，於是瞻前顧後，言辭閃爍。但這本《論紅樓夢思想》卻展現齣一種令人敬佩的勇氣和洞察力。它的行文風格極為老辣，帶著一股子“不服老”的勁頭，尤其是在處理那些曆來爭論不休的焦點問題時，作者的論述如同手術刀般精準而果斷，毫不拖泥帶水。它沒有沉溺於文學形式的華麗辭藻，而是直搗曹雪芹思想構建的底層邏輯。特彆值得稱道的是，作者將《紅樓夢》的思想性置於中國古代哲學體係的一個特定坐標係中進行定位，這種跨學科的視野，一下子拓寬瞭我們對這部小說的理解維度。它讓我意識到，我們過去可能過多地被“纔子佳人”的窠臼所框限，而這本書則引導我們去關注潛藏在繁華背後的，那種對“存在”本質的深刻追問。讀畢全書，我有一種強烈的衝動，想立刻重讀一遍《紅樓夢》，去驗證那些被作者提點齣的、此前我從未注意到的結構性綫索。

評分☆☆☆☆☆

翻開此書，撲麵而來的是一種沉靜而又內斂的學術氣息，但內容卻一點也不沉悶。作者的文字風格是那種典型的“大傢風範”，用詞精準，結構嚴謹，但絕不故作高深。它最吸引我的地方在於其對“敘事策略”與“思想錶達”之間關係的獨特見解。作者提齣瞭一個引人深思的觀點：賈寶玉的“悟”並非一蹴而就的頓悟，而是在無數次“錯位”與“幻滅”中緩慢滲透形成的，這恰恰是曹雪芹對傳統說教式主題的超越。書中對“大觀園”的空間象徵意義的解讀，更是令人耳目一新。它不再僅僅是青春的烏托邦，而被視為一個高度濃縮的“世界模型”，是作者用來試探和檢驗各種生命哲學的實驗場。閱讀過程中，我多次停下來，迴想自己對書中某些情節的既有理解，發現作者的視角能輕易地將我帶入一個更廣闊的詮釋空間。這本書需要的不僅僅是閱讀時間，更需要的是沉思的時間，它是一本需要被“消化”的書。