明清之際 異質文化交流的一種範式 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳義海 著

圖書標籤:

• 明清史
• 文化交流
• 異質文化
• 範式研究
• 中西關係
• 思想史
• 社會史
• 文化史
• 明清之際
• 跨文化研究

店鋪： 耕讀圖書專營店

齣版社： 江蘇教育齣版社

ISBN：9787534382390

商品編碼：28059263480

包裝：平裝

齣版時間：2007-08-01

圖書基本信息
圖書名稱	明清之際 異質文化交流的一種範式	作者	陳義海
定價	28.00元	齣版社	江蘇教育齣版社
ISBN	9787534382390	齣版日期	2007-08-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《明清之際：異質文化交流的一種範式》對明清之際中西異質文化交流的背景進行瞭全麵的分析，對基督教與儒傢文化的次大規模的碰撞進行瞭文化層麵的思考，對這兩種文化在交往過程所涉及的“天”、“實學”、“天主”、“太極”、“中心主義”等核心概念範疇進行瞭獨到的研究，認為明清間基督教與儒傢文化的對話方式，在人類跨文化交流的曆史上堪稱範例。研究這段異質文化交流的曆史，對於今天的東西方的跨文化對話有著極其重要的啓發意義。

作者簡介

陳義海，江蘇東颱人，比較文學博士（博士後）、教授。先後就讀、工作於鹽城師範學院、西南師範大學、蘇州大學、上海師範大學、英國沃裏剋大學、揚州大學、香港中文大學等高校。現為鹽城師範學院文學院院長，江蘇省高校青年骨乾教師，江蘇省高校中青年學術帶頭人，江蘇省作協理事。於20世紀80年始詩歌創作：作為雙語詩人，其本個人英文詩歌集《西茉納之歌和七首憂傷的歌》於2005年在英國齣版。曾獲得英國沃裏剋大學40周年校慶英文詩歌競賽第二名、英國領事館英文詩歌競賽名。翻譯齣版過《傲慢與偏見》《魯濱遜飄流記》《苔絲》等世界名著。主要著作有《明清之際：異質文化交流的一種範式》《被翻譯瞭的意象》《在牛津大學聽講座》等。

目錄

小引 章 轉摺時期：歐洲文化漸顯優勢 節 “兩希”傳統的張力 第二節 “兩希”與近代 第二章 轉摺時期：中國文化漸顯頹勢 節 中國文化的稟性及其在跨文化交往中的姿態 第二節 明代：中國曆史的一個轉摺期 第三節 迴光返照與旗鼓相當 第三章 西方“尋找”東方：天主教來華 節 一韆五百年的“恩恩怨怨” 第二節 沙勿略用失敗為成功鋪路 第三節 策略先行：範禮安、羅明堅 第四節 利瑪竇：的實踐者 第五節 福音的種子 第四章 認同：自我和他者的交流之道 節 外在符號與內在認同 第二節 人類共同的精神財富：西學東漸 第三節 人類共同的精神財富：東學西傳 第四節 你中有我：西儒闡經 第五章 明清間中國士大夫對基督教的反應——護教者 節 黑暗深處的先覺者：徐光啓 第二節 以科學為媒：李之藻 第三節 由佛而耶：楊廷筠 第六章 明清間中國土大夫對基督教的反應——反教者 節 “南京教案”與“破邪”之聲 第二節 《破邪集》産生的前前後後 第三節 “破邪”者對基督教的總清算 第七章 在文化的狹長地帶上 節 中西對於“天”的爭奪 第二節 “太極”與“天主”的較量 第三節 從“實學”觀看中西在學術傳統上的差異 第八章 明清之際：異質文化傳播的一種範式 節 互動與循環：一個對話的基本原則 第二節 中心與邊緣：一種永遠的失衡結構 第三節 融閤·認同·藉鑒：異質文化交流的三種境界 後記

《明清之際 異質文化交流的一種範式》 本書深入探究明清之際（約17世紀中葉至18世紀中葉）漢族文化與來自外部的異質文化，特彆是西方文化，在中國社會內部發生的深刻而復雜的大規模互動。作者並非簡單羅列文化接觸的事件，而是著眼於提煉齣這種交流模式中所蘊含的、可供後世藉鑒的一種“範式”。 明清易代之際，中國經曆瞭政治格局的劇烈變動，同時，西方傳教士、商人和探險傢也以前所未有的規模來到中國，帶來瞭他們的科學技術、宗教信仰、哲學思想、藝術風格以及生活方式。這些外部元素與根深蒂固的中華傳統文化發生瞭前所未有的碰撞、融閤與調適。本書的核心在於識彆並解析這種互動所呈現齣的獨特規律和特徵。 首先，本書剖析瞭這種交流的主動性與被動性辯證統一。在許多情況下，西方文化的傳入並非全然由外部強加，而是在一定程度上契閤瞭當時中國社會內部某些群體（如士大夫階層、部分統治者）對新知識、新技術的渴求。例如，西方天文曆法、數學、醫學知識的引入，在滿足當時中國在相關領域發展的需求的同時，也引發瞭對傳統知識體係的挑戰與反思。反之，官方政策的限製、社會觀念的排斥，也使得許多西方思想和技術難以在中國獲得廣泛傳播和深入發展，呈現齣一種被動的接納狀態。 其次，本書著重探討瞭選擇性吸納與本土化改造的機製。麵對異質文化，中國社會並未全盤接受，而是進行瞭大量的篩選。那些能夠被現有文化框架所理解、所接納，甚至能夠被用以增強自身文化優勢的元素，更容易獲得生存空間。例如，傳教士們為瞭便於傳播，曾嘗試將基督教教義與中國儒傢倫理相結閤，這正是典型的選擇性吸納與本土化改造過程。這種改造既保留瞭部分異質文化的精華，又使其更易被中國社會接受，同時也為中國文化的創新提供瞭新的可能。 第三，本書強調瞭精英階層與大眾階層的差異化互動。對於當時的中國社會而言，不同階層對異質文化的接觸程度和態度存在顯著差異。士大夫階層，尤其是那些對西學有一定瞭解的知識分子，是接受和傳播異質文化的主要群體，他們進行的翻譯、著述和討論，構成瞭文化交流的重要層麵。而對於普通民眾而言，異質文化的影響更多地體現在一些物質層麵，如新的農作物、商品，或是民間故事中零星齣現的異域形象，其認知和理解相對有限，也更易受到傳統觀念的影響。 第四，本書深入分析瞭衝突與調適並存的復雜態勢。文化交流並非總是一帆風順。在明清之際，異質文化的傳入，尤其是在宗教信仰方麵，常常引發與中國傳統禮俗的衝突，如“禮儀之爭”，這不僅是宗教內部的爭論，也觸及瞭中國文化的核心價值觀和政治秩序。然而，也正是在這些衝突中，雙方不斷地尋求妥協與調適，嘗試構建新的共存模式，盡管這種調適過程充滿麯摺，但卻推動瞭雙方對彼此文化的更深層次理解。 最後，本書將明清之際的異質文化交流置於全球史的宏大背景下進行審視。作者指齣，這一時期的文化交流並非孤立事件，而是世界範圍內不同文明交融互鑒的縮影。中國作為當時世界上重要的文明體，其與西方的互動，深刻影響瞭東西方文明的走嚮，並為後來的全球化進程埋下瞭伏筆。 總而言之，《明清之際 異質文化交流的一種範式》並非僅僅是關於曆史事件的敘述，它更是一種對文化交流內在邏輯的深刻洞察。本書試圖從明清之際的這一具體曆史場域中，提煉齣一種普遍性的、可供分析和藉鑒的文化交流模式。這種模式包含著開放與保守的張力，吸納與改造的智慧，以及衝突與調適的藝術。它提醒我們，在不同文明的接觸與對話中，理解其運作的內在機製，洞察其選擇性的邏輯，是實現有效交流與共同進步的關鍵。本書的研究，對於理解中國曆史的演進，理解不同文明間的互動規律，乃至思考當代全球化背景下的文化交流，都具有重要的理論意義和現實價值。

評分☆☆☆☆☆

《明清之際 異質文化交流的一種範式》這本書，對我來說，是一次令人震撼的智識體驗。 我一直認為，曆史的理解，最難得的是能夠跳齣簡單的因果敘述，去把握那些隱藏在錶象之下的深層邏輯。 作者在這本書中，恰恰做到瞭這一點。 他並沒有僅僅停留在描述哪些西方技術、思想傳入中國，或是哪些中國物品、文化流行於西方，而是試圖構建一種“範式”，來解釋這種交流為何會以特定方式發生，又為何會在特定時期呈現齣某種特點。 我個人在閱讀過程中，特彆留意瞭作者是如何界定和分析“異質”的。 在我看來，“異質”的碰撞，從來不是一場單方麵的徵服，而更像是一場充滿張力與創造性的舞蹈。 比如，書中對江南士人接受西方天文曆算知識的解讀，就充滿瞭 nuanced 的分析。 士人們並非全盤接受，而是將其置於中國傳統的宇宙觀和哲學框架中進行審視與吸收，甚至從中提煉齣與自身文化相契閤的部分。 這種“化外來為己用”的過程，正是“範式”發揮作用的具體體現。 這種深入的剖析，讓我對明清時期的文化互動有瞭全新的認識，也對“範式”的內涵有瞭更深刻的理解，它是一種思維模式，一種選擇性接納與創造的機製。

評分☆☆☆☆☆

《明清之際 異質文化交流的一種範式》這本書，正如同一位技藝精湛的解剖師，為我們細緻地剖析瞭明清時期那段波瀾壯闊的文化交融史。 我一直對那個時代充滿好奇，總覺得在這看似平靜的水麵之下，隱藏著一股暗流湧動的力量，推動著東西方文化的相互碰撞與演變。 作者提齣的“範式”概念，如同一個精巧的工具，幫助我們窺見瞭這股力量的運作機製。 令人耳目一新的是，書中對“異質”的界定，並非簡單的二元對立，而是強調瞭文化的“異質性”本身所帶來的挑戰與機遇。 例如，作者在探討西方天文曆算知識傳入中國時，並未將其簡單地視為科學的勝利，而是細緻地展現瞭中國傳統天文曆算體係在麵對這些“異質”知識時的反應：既有排斥，也有吸收，更有創造性的轉化。 這種復雜而精妙的互動過程，正是“範式”所要揭示的核心。 我在閱讀過程中，仿佛置身於當時的學術沙龍，聽聞不同背景的思想傢們激辯，看他們如何審視、吸收、改造外來的文化元素。 這種身臨其境的閱讀體驗，讓我對“範式”有瞭更生動的理解，它不僅僅是一種理論模型，更是曆史實踐中不斷湧現齣的、指導文化互動與演變的內在規律。

評分☆☆☆☆☆

初識此書，便被其書名《明清之際 異質文化交流的一種範式》所吸引。 翻開扉頁，一股深厚的學術氣息撲麵而來。作者似乎不滿足於僅僅羅列史料，而是試圖在紛繁復雜的曆史進程中，尋覓一種能夠統攝、解釋明清時期各種文化碰撞與融閤現象的“範式”。這不禁引發瞭我對“範式”一詞的深度思考：它是一種理論框架？一種研究方法？抑或是一種超越時空的普遍規律？ 我個人對明清時期的曆史，特彆是其對外交流的側麵一直抱有濃厚的興趣，總覺得那段時期，東方與西方、傳統與新興的文化思潮，如同一幅波瀾壯闊的畫捲，充滿瞭探索的空間。這本書的齣現，仿佛為我提供瞭一把鑰匙，讓我能夠更清晰地、更有條理地去理解那些曾經令我感到迷茫的事件與現象。 尤其讓我期待的是，書中會如何處理“異質”這個概念。在那個東西方文明激烈碰撞的時代，“異質”的界定本身就充滿瞭復雜性，不同文明的信仰、價值觀、生活方式、科技水平，都在此語境下被審視與碰撞。 我希望作者能夠通過嚴謹的史料分析，輔以深刻的理論洞察，為我們勾勒齣一個清晰的“範式”，讓我們能夠藉此理解為何某些文化元素得以融閤，而另一些則漸行漸遠，又或是在此過程中發生瞭怎樣的變形與演化。 這本書，絕不僅僅是一本曆史敘述，更像是一次關於文化互動本質的哲學追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，可以說是填補瞭我對明清文化交流理解上的一個重要空白。 在我過去的認知中，明清之際的文化交流，往往被籠統地概括為“西學東漸”，似乎是一種單嚮的知識傳播。 然而，《明清之際 異質文化交流的一種範式》這本書，以其獨到的視角，將這種交流的復雜性、互動性和創造性展現得淋灕盡緻。 作者所提齣的“範式”概念，不僅僅是一個抽象的理論框架，更是作者在梳理瞭大量一手史料，例如書信、奏摺、筆記、畫作等之後，提煉齣的能夠解釋這一時期文化變遷的底層邏輯。 我對書中對“異質”的理解尤為欣賞。 它並非簡單地將東西方文化視為對立麵，而是看到瞭它們之間在碰撞中産生的張力，以及這種張力如何催生新的文化形態。 比如，書中對中國戲麯吸收西方音樂元素的描寫，或是西方繪畫技法對中國山水畫影響的探討，都讓我看到瞭文化交流中生生不息的創造力。 這種視角，讓我覺得明清時期的文化，並非停滯不前，而是在不斷的互動與融閤中，孕育著新的生機。 我也從中體會到，理解任何一種文化現象，都不能脫離其所處的曆史語境，更不能忽視其內部的張力與演化。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，掩捲沉思，一股豁然開朗之感油然而生。 作者在《明清之際 異質文化交流的一種範式》一書中，以其精妙的筆觸，深入剖析瞭明清時期東西方文化交流的復雜圖景。 我原以為，所謂“範式”或許隻是某種理論上的建構，但作者卻通過大量鮮活的史料，比如傳教士帶來的西方科學知識與中國傳統學術的互動，或是瓷器、絲綢等中國商品在歐洲掀起的“中國風”，再到佛教、基督教等宗教在中國的傳播與本土化過程，生動地展現瞭這種“範式”是如何在實踐中不斷生成、演變並發揮作用的。 尤其令我印象深刻的是，書中對於“異質”的解讀，並非簡單地將西方文化視為“先進”而中國文化視為“落後”，而是強調瞭雙方在交流中的相互塑造與影響。 比如，西方傳教士在學習和適應中國文化的過程中，其自身的思想和傳播方式也發生瞭微妙的變化。 這種雙嚮互動的視角，讓整個文化交流的過程變得更加立體和真實。 我不禁開始反思，在當今全球化日益深化的時代，我們所麵臨的文化交流，是否也遵循著類似的“範式”？ 這種超越時空的洞察力，讓這本書的價值遠遠超齣瞭對明清曆史的單純解讀，更賦予瞭它深刻的現實意義。