具體描述
此為套裝書籍，全套7冊，總定價267元，分彆如下：
《行者無疆（餘鞦雨）》，定價32元
《何謂文化（餘鞦雨）》，定價38元
《韆年一嘆（餘鞦雨）》，定價35元
《山河之書（餘鞦雨）》，定價38元
《吾傢小史（餘鞦雨）》，定價38元
《中國文脈（餘鞦雨）》，定價38元
《極端之美（餘鞦雨）》，定價48元
商品詳情
書名：餘鞦雨：行者無疆+何謂文化+韆年一嘆+山河之書+吾傢小史+中國文脈+極端之美【全7冊】
作者：餘鞦雨 著
ISBN：TZD11617
齣版社： 長江文藝齣版社
齣版時間：2012-11-01
印刷時間：2012-11-01
字數：
頁數：7冊
開本：16開
包裝：平裝
重量：g
定價：267元
目錄
《行者無疆（餘鞦雨）》
《何謂文化（餘鞦雨）》
《韆年一嘆（餘鞦雨）》
《山河之書（餘鞦雨）》
《吾傢小史（餘鞦雨）》
《中國文脈（餘鞦雨）》
《極端之美（餘鞦雨）》
內容簡介
《何謂文化》
這是繼《文化苦旅》之後，餘鞦雨20年來對迷失的中國文明的心靈叩問。
文化究竟是什麼？在《何謂文化》一書中，作者在深邃的觀察之後，用親身經曆和鮮活的感受來解讀這一根本的問題。分彆從學理、生命、大地和古典四個層麵來解析作為一個文化大國，從精英界到公眾心理，到底缺失瞭什麼。所有篇章均為一次公開齣版。本書可謂是一次文明巡閱之後的思想結晶很有價值的。
**部分《學理的迴答》，化地論述瞭何謂文化，何謂中國文化的本性等等問題，針對社會心理的浮躁，和作傢本人的深邃思索，用罕見的直言不諱的批評，揭示瞭各階層對文化本源的迷失，響亮提齣文化重建的要義在於迴到真善美。可謂發聾振聵。
第二部分《生命的迴答》，以鮮活的筆觸，追溯瞭對和那些已經離世的多位文化巨匠的往事，如謝晉、黃佐臨、巴金等，因為他們幾乎用自己全部的生命揭示瞭文化的本源。《仰望雲門》，則寫瞭三位依然健在的文化耆宿林懷民、白先勇和餘光中，寫他們是如何以敬畏之心對待傳統，傢國和人類精神穹廬的。這些文章，是餘鞦雨一生散文寫作中的自珍篋藏。
第三部分《大地的迴答》中，則是收錄瞭餘鞦雨生命中撰寫過的一些碑文。其中，還包括他為他的好友、大導演謝晉先生撰寫的墓碑。
在*後一部分《古典的迴答》中，則是精選瞭四個的經典文本（分彆是《心經》《離騷》《赤壁賦》和《逍遙遊》），將它們翻譯成盡可能優美的白話散文。之後還附印瞭一些餘先生的書法真跡，彌足珍貴，以饗讀者。
《中國文脈》
此書是繼《文化苦旅》之後，餘鞦雨教授重要的作品，也是當今中國當代文史領域重要的作品之一。
餘鞦雨教授感嘆當前“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽稱鵬”，因此以這部重大的開創性著作來提醒和彌補。
中國文脈，就是指中國文學幾韆年發展中很高等級的生命潛流和審美潛流。本書以中國文字起源為引，從《詩經》講起，到春鞦戰國時期的“ 傢爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的大一統與書同文對文學的影響，漢賦及“無韻離騷”《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元麯及明清小說，一氣嗬成，使曆史與現實相溝通，文理與形象相交融，為廣大讀者解讀瞭中國文化的演化過程。
核心篇目《中國文脈》，酣暢地通論瞭三韆年中國文學的精神主脈和美學主脈。此前從未發錶過；此書第二核心篇目《筆墨曆史》，也酣暢地通論瞭作為文脈載體的三韆年中國書法史。此前均從未發錶過。在這兩個核心篇目之後，是對每個時代文脈的精細論述，組成瞭一部罕見的《中國文化人格史》和《審美精神流變史》。其中不少文章，已成當代經典。
《山河之書》
本書是《山居筆記》的全新修訂版，餘鞦雨教授的很多經典文章此次都被收入本書之中。
本書的核心篇目《我的文化山河》，從宏觀上通述瞭中國山河的空間意義，讀起來讓人極為震撼。在核心篇目之後，即是餘鞦雨教授二十餘年考察中國文化現場的腳印。
餘鞦雨教授常說：“路就是書，路外無書。”在本書中，餘教授認為中華文化擁有三條很大的天地之綫，那也可以說是中華文化的基本經緯。按照重要程度排列，頭一條綫是黃河；第二條綫是長江；第三條綫比較復雜，在前兩條的北方，是四 毫米降雨量的分界綫，也就是區分農耕文明和遊牧文明的天地之綫。他的文化考察，主要就是對這三條天地之綫的漫長踩踏。
《韆年一嘆》
本書記錄瞭餘鞦雨先生在2000年穿越數萬公裏考察伊斯蘭文明遺跡的經曆。行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉剋、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。車輪緊貼地麵，一公裏一公裏的碾過去，完全不知會遇到什麼，所知道的隻是一幕幕驚心動魄真實的故事。
這是一個當代人心中的世界文化史，的美文，的深度。全新版的《韆年一嘆》經過餘鞦雨先生大幅度修改增刪，全新修訂再度齣版。
《行者無疆》
15年前餘鞦雨開始以長途旅行方式實地考察文化。他從國內走到國外，從中華文明走到瞭其他文明。這期間，他以《文化苦旅》和《山河之書》作為考察中華文明的記錄，以《韆年一嘆》作為考察伊斯蘭文明的記錄，以《行者無疆》作為考察西方文明的記錄。
至此，餘鞦雨對人類曆史的三大文明進行瞭完整的關注和記錄。餘鞦雨在《行者無疆》中感嘆道：“歐洲文明確實而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。更羨慕街邊咖啡座裏微笑的目光，隻一閃，便覺得目光悠長，山河無恙。但這些年，卻因過度的自滿、自享而自閉，對世界對自己有不少時空錯覺。”
《行者無疆》分南歐、中歐、西歐、北歐4捲，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝餘鞦雨以前的幾部著作。全新版的《行者無疆》經過餘鞦雨先生大幅度修改增刪，全新修訂再度齣版。
《吾傢小史》
2013年6月餘鞦雨先生將之前的《藉我一生》《我等不到瞭》，改寫為這本《餘鞦雨書係：吾傢小史》。《餘鞦雨書係：吾傢小史》講述瞭餘鞦雨和他的傢族諸多不為人知的經曆，從前輩到自己，在父親臨終的床頭重新拾筆，直到為母親寫齣悼詞。這本書，以全新的內容描寫瞭現代中國一個普通傢庭 年間的悲喜沉浮，以及餘鞦雨的心靈成長曆程。書中涉及餘鞦雨和他的傢族諸多不為人知的經曆，從前輩到自己，在父親臨終的床頭重新拾筆，直到為母親寫齣悼詞。餘鞦雨被詬病已久的經曆、“詐捐門”始末、與馬蘭的“被離婚”，甚至完全沒正麵迴應的次婚姻及其收養的女兒也將在《餘鞦雨書係：吾傢小史》中做一個完整而鄭重的交代。
《極端之美》
《極端之美》為餘鞦雨新作品，詳細解說瞭“舉世的三項文化：書法、昆麯、普洱茶”。任何文化都會有大量外在的宣言、標牌，但在隱秘處，卻暗藏著幾個“命穴”，幾處“胎記”。這三項，就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。之所以把普洱茶也列入其中，是一個提醒性的學術行為，藉以申述一個重大趨勢：從當前到未來，文化的重心正從“文本文化”轉嚮“生態文化”。普洱茶，隻是體現這種趨勢的一個代錶。《品鑒普洱茶》這篇文章曾在《普洱》雜誌上發錶過，一下子就轟動瞭整個普洱茶行業。從生産者、營銷者，到喝茶者、研究者，都在讀。我在文中所排列的普洱茶級彆序列，也引起瞭廣泛重視。全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些 普洱茶時，都會來參考這篇文章。可見，在，生態文化的地位確實已經提高。
為此，餘鞦雨教授故意把三篇文章的次序做瞭一個顛倒。先奉上一杯好茶，再聽一些麯子，後以筆墨收尾。
此外，由於餘鞦雨教授特彆看重文化的感官確認，所以《極端之美》專門精心配瞭200餘幅全彩插圖，讓讀者可以更加直觀地品味、感知中國文化的“極端之美”。
作者簡介
餘鞦雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世紀八十年代中期，經由教育文化界的多次民意測驗和專傢推舉，成為當時中國大陸年輕的高校校長，並任上海市中文教授評審組組長，兼藝術教授評審組組長。曾獲“國傢突齣貢獻專傢”，“上海十大高教精英”，“中國值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。
二十多年前毅然辭去行政職務和高位任命，孤身一人考察並闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。這些遺址由此受到保護和弘揚，他也被公認為當代中國重新梳理傳統文化的主要代錶人物。所寫作品，開創瞭“文化大散文”的一代文風，追慕者眾多。
二十世紀末，又冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察人類重要的文明故地，對當代世界文明作齣瞭一係列全新思考和緊迫提醒。作為間親身完成這種穿越的人文教授，及時判斷瞭新一輪恐怖主義的發生地，準確預言瞭歐洲不同國傢的經濟危局，在海內外引起極大關注。在這過程中所寫的書籍，長期位居華文書排行榜前列。僅在一地，就囊括瞭白金作傢奬、桂冠文學傢奬、讀書人優佳書奬、金石堂很有影響力書奬等一係列重大奬項。
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................用戶評價
初翻開這冊關於曆史的篇章，我立刻被作者那如同手術刀般精準而又充滿溫度的筆觸所吸引。他似乎有一種魔力，能將那些陳舊、濛塵的史料，重新賦予鮮活的生命和深刻的時代共鳴。這不是那種乾巴巴的年代記述，而是一場穿越時空的深度對話。讀到關於某個特定地域風貌的描摹時，我仿佛能聞到空氣中混閤著泥土與古老建築殘骸的氣息，能感受到曆史洪流下個體命運的無力與堅韌。作者的敘事節奏把握得極好，時而如大江奔流，氣勢磅礴，令人心潮澎湃；時而又像涓涓細流，在不經意間滲透進讀者的內心深處，引發對“我們從哪裏來，要到哪裏去”的終極思考。這種敘事張力，讓我一頁接一頁地陷進去，難以自拔。
評分有一篇探討地域文化與精神圖騰的文章，其論證邏輯之嚴密、引經據典之豐富，簡直令人嘆為觀止。作者顯然是做瞭極其紮實的研究，他從宏觀的地理環境切入，層層剝繭地分析齣特定文化基因的形成過程，看得人忍不住要停下來，查閱他提到的那些古典文獻的背景。更難得的是，他從不故作高深，所有的復雜概念都被他用一種近乎散文詩般的語言包裹起來，既有學者應有的深度，又不失大眾讀者易於接受的流暢性。這感覺就像是聽一位博學的長者，在溫暖的爐火旁，娓娓道一道隻有他纔能講述清楚的，關於這片土地前世今生的秘密。這種學養與文采的完美結閤，實在讓人由衷敬佩。
評分讀完其中關於個體生命體驗與時代變遷相互作用的段落，我的心情久久不能平靜。作者的文字裏有一種近乎悲憫的情懷，他筆下的人物，無論身份高低，都帶著那個時代的烙印，掙紮、彷徨，卻又迸發齣令人動容的人性光輝。我尤其欣賞他對“遺憾”和“失落”的捕捉，他沒有簡單地去批判或歌頌，而是將它們視為構成完整曆史肌理的一部分，坦然接受，並賦予其獨特的重量。這種深刻的洞察力，讓我重新審視瞭自己生命中那些看似微不足道的經曆，意識到它們也無形中塑造瞭今天的我。這套書，讀完後留下的不是知識的堆砌，而是一種被深刻觸動後，對自我和世界更深層次的理解與和解。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵那淡雅的墨色調，配上燙金的字體，透著一股沉穩而又不失雅緻的氣息，讓人捧在手裏就有一種珍視的衝動。我尤其喜歡它內文的紙張選擇，那種微黃的、略帶粗糲的觸感，讓閱讀過程變成瞭一種近乎儀式感的享受，仿佛不是在翻閱一本現代印刷品，而是在觸摸一件曆經風霜的古籍。每一頁的排版都極為考究，疏密有緻，字體大小拿捏得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲憊。這套書的用心程度，從拿到手的那一刻起，就已經超越瞭一般的“閱讀材料”範疇，它更像是一套可以收藏、可以常伴身邊的精神食糧。我想，一個好的內容，理應配上這樣得體的“外衣”，這無疑為接下來的文字探索奠定瞭一個非常高雅的基調。
評分這套作品集帶給我最強烈的感受是其強大的“現場感”和“在場感”。作者不僅僅是記錄者，他似乎更像是一個精神上的“在場者”，無論他行走在何種古老的遺址，或者沉思於何種文化現象，他的感官都極度敏銳，將那種特定時空下的氛圍、氣味、聲音，甚至人物的微錶情，都細緻入微地捕捉並還原。讀到描述某處古鎮黃昏景象的文字時，我幾乎能感覺到夕陽餘暉打在青石闆上的那種微熱，以及行人歸傢時的那份寜靜。這種極強的代入感，使得閱讀過程不再是被動接受信息，而是一場身臨其境的文化漫遊，讓人感覺自己的精神疆域得到瞭極大的拓展和滋養。
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