1977年以來中國喜劇電影研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：1977年以來中國喜劇電影研究

：32.00元

作者：張衝

齣版社：中國電影齣版社

齣版日期：2006-12-01

ISBN：9787106022471

字數：

頁碼：226

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

喜劇是對於較壞的人的摹仿，然而，“壞”不是指一切惡怖言，而是指醜而言，其中種是滑稽。滑稽的事物是某種錯誤或醜陋，不緻引起痛苦或傷害，比如滑稽麵具，它又醜又怪，但不使人感到痛苦。從文化研究的角度，結閤中國近三十年來的社會轉型狀況，對1977年以來中國喜劇電影與社會意識形態變遷之間的隱秘而復雜的關係進行梳理和分析，描述喜劇電影所呈現的文化圖景，運用曆史考古學方法，對喜劇電影在社會轉型中所扮演的文化角色和發揮的意識形態建構作用進行探討。21世紀，在“發展夢”與“富強夢”的感召下，中國喜劇性地進入瞭全球化進程，將民族自信重新確立，喜劇電影以中國式的“狂歡”與國際接軌、對話，並見證瞭社會與時代轉型的曆史迴聲。

目錄

序
導論
一、序言
二、喜劇及喜劇電影
三、單一性、平麵化：“十七年”時期喜劇電影狀況
部分
喜劇性的成長：由單一到復雜的80年代
章 融入：國傢主義與個人主義
一、國傢、集體和個人
二、現代化與知識
三、農民、工人和知識分子
第二章 荒誕：政治權力之身體錶達
一、意識形態、身體欲望和身體符號
二、知識分子的“執著”和小醜
三、“民族”等於“民俗”
第三章 對壘：精英文化與大眾文化
一、啓濛與救亡
二、精英文化和大眾文化
三、“二子”的介入
第四章 更迭：崇高與媚俗
一、崇高與媚俗
二、從純情到矯情
三、性、語言和自我意識

第二部分
喜劇件的轉型：90年代的背叛
第五章 公共空間：情感、身體的認同
一、想象現代性的方法：中國與西方
二、90年代的都市與農村描繪
第六章 深度模式消失：消費作為意識形態
一、知識分子的迷茫：文化等於生産
二、消費作為意識形態
第七章 統一性消失：主鏇律、精英和大眾文化
一、“”之後的文化革命
二、多元並存的格局
第八章 多元化的轉變：從戴軍帽到開奔馳
一、精神追求之物質轉變：“阮大偉”們的追求
二、平民主義的追求

第三部分
喜劇性的得意：全球化中的中國新世紀
第九章 新興階層：繁多與共存
一、中産階級之夢想--“大腕”式的笑
二、打工者、下崗“底層”和農民們的美麗追求
……
結束語
參考文獻
附錄：中國喜劇電影簡要目錄
後記

作者介紹

張衝，1973年齣生於吉林省鎮賚縣。1994年吉林大學中文係畢業，1997年至2000年就讀於吉林大學學院，獲碩士學位。2003年至2006年就讀於北京大學中文係，獲博士學位。2000年至今工作於北京電影學院。寫有100餘萬字小說，發錶若乾理論文章。

文摘

在張剛喜劇電影《想入非非》（1989年）中，刻畫瞭丁阿滿這個形象，丁阿滿是國傢澡堂裏的修腳工人，接瞭父親的班。就如《郵緣》中的丁大森接瞭退休的媽工作一樣。“接班”這一公有製體製下的尋找工作的方式是社會主義前期的一種特殊工作方式。子承父業這是國傢對於工作的個人“安全感”的保障，在這樣一種接班體製下，個人之於國傢是一種被保護的關係，但是這種安全感並非沒有代價，“自由”和“個人”就是對於“國傢主義”的一種迴饋，不管個人同意與否，喝酒不醉的修腳工丁阿滿被三輕局調走，擔任陪酒專員。後來又被中外閤資企業調走，意味著這一“安全係數”可能麵臨著解體的局麵，新的因素“閤資企業”延伸到瞭“國傢主義”和“集體主義”中，由於在80年代後期隨著嚮市場經濟的轉變，國傢、集體和個人又將重新麵臨選擇，這是“現代性”必然之後果。阿滿是80年代的“張大民”，處於底層、身處逆境，雖然緊跟社會製度的總體利益潮流，但時常處於一種為社會和周圍的環境所不容的尷尬境界，隻能作為底層大眾，以樂觀而嚮上的態度對待社會上的“偏見”。這就在張剛的喜劇影片中提齣瞭這樣的一個問題：跟隨社會製度總體利益的人，保持著真誠和善良，後的結果就是處於底層和落伍者。那麼阿滿選擇的路是80年代普通大眾所選擇的道路，這條路在改革開放的初十年裏嚮人們展示瞭另外一條路：阿滿們在商品經濟初期為瞭國傢主義所做的一切，到瞭90年代勢必要轉型。柏格森認為：“喜劇性是某種機械的東西鑲嵌在活的生命之上；喜劇人物被剝掉瞭人的特徵，因為他隻裝腔作勢，做些機械動作，當這些動作被‘打斷’時就顯得滑稽可笑瞭。”⑥80年代對於職業的認識齣現瞭等級觀念，人的價值取嚮開始發生變化。《想入非非》中，在社會女青年美美的審美和判斷中，“修腳工”的身份是低於齣入高級宴會場所的“陪酒專員”的身份的。美美既感激阿滿的善良，但又無法捨棄一切時髦與物質的誘惑，包括那個對她始亂終棄的男友，阿滿傳統的善良美德之於時髦發展顯得略遜一籌。人們的價值觀發生瞭變化，這意味著80年代個人對於傳統“含笑”具有雙重的矛盾性，一方麵是對未來的憧憬，帶有對過去的“眷戀”，在闡釋中夾雜著既矛盾又復雜的情緒。

序言