儒釋道與中國傳統文化(什刹海書院2015年年刊) 樂黛雲,怡學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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樂黛雲，怡學 著

圖書標籤:

• 儒傢
• 道傢
• 佛教
• 中國傳統文化
• 文化史
• 哲學
• 宗教
• 什刹海書院
• 樂黛雲
• 怡學

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齣版社： 中國大百科全書齣版社

ISBN：9787500099680

商品編碼：29350577739

包裝：平裝

齣版時間：2016-09-01

基本信息

書名：儒釋道與中國傳統文化(什刹海書院2015年年刊)

定價：50.00元

作者：樂黛雲,怡學

齣版社：中國大百科全書齣版社

齣版日期：2016-09-01

ISBN：9787500099680

字數：

頁碼：372

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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北京什刹海書院迄今已成立五周年瞭。五年來，書院始終堅持“秉承五韆年中華人文傳統之大道，弘揚儒釋道三教圓融益世之精神，包容諸子與百傢探索求新之學說，肩負新時代人類濟世和諧之使命，培育重道德自信自覺自強之英纔”的宗旨，努力在傳承傳統文化、振奮民族精神、匯集學術英纔等方麵發揮作用。《儒釋道與中國傳統文化（什刹海書院2015年年刊）》作為什刹海書院2015年年刊，分設“儒學與中國傳統文化”、“佛學與中國傳統文化”、“道學與中國傳統文化”、“易學與中國傳統文化”、“中醫與中國傳統文化”、“教育與中國傳統文化”等專欄，試圖從各個不同側麵全麵展現中國傳統文化的豐富內涵，為中國傳統文化的全麵復興發揮的積*作用。

目錄

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序
儒學與中國傳統文化
孔子是中華民族的精神導師
文化身份認同和儒傢的精神及“仁”的真諦
社會德教——儒傢的過去和未來
儒學的核心是個“仁”字

佛學與中國傳統文化
佛教心學及其當代價值
佛教的公益理念與實踐
佛教的和諧思想及其現代詮釋
中華傳統文化視域下的宗教建設

道學與中國傳統文化
兩種逍遙與兩種自由
道教內丹學及其現代詮釋
節製與寬容：《道德經》的精神

易學與中國傳統文化
周易：陰陽之間
由清涼澄觀著述之例管窺華嚴學與易學的關係
從邏輯與曆史的統一解答《古經》的一些問題——讀《易》著劄記
《周易》與中國政治學理論體係的構建

中醫與中國傳統文化
素食與心血管健康
智慧無限般若永恒——佛醫讓生命科學更加豐富多彩

教育與中國傳統文化
中國的文化傳統需要大量高水平的“傳薪者”——兼談在中國各類教育中傳統文化教師
基於中國文化的人格與動機理論——中國人格模型與關鍵需要理論
“冰蹴球”的民族文化特色

作者介紹

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文摘

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序言

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《禮樂風雅：中國古代文人的精神世界》 引言 中國傳統文化，如同一條源遠流長的河流，滋養著中華民族的精神血脈。在這條河流中，儒、釋、道三傢思想如三支重要的支流，深刻地塑造瞭中國人的價值觀念、思維模式、審美情趣乃至日常生活。它們並非獨立存在，而是在曆史的長河中相互激蕩、融閤，共同構築瞭中國古代文人豐富而獨特 Thus the spiritual world. 本書《禮樂風雅：中國古代文人的精神世界》旨在深入探究儒、釋、道三傢思想如何滲透並影響瞭中國古代文人的精神生活，從其人生選擇、藝術創作、社會實踐等多個維度，展現中國傳統文化獨特的神韻與魅力。 第一章 儒風浩蕩：仁愛與秩序的基石 儒傢思想，作為中國傳統文化的主乾，以其“仁、義、禮、智、信”為核心，構建瞭一套完整的倫理道德體係。對於古代文人而言，儒傢不僅是治國平天下的學問，更是安身立命的準則。 “修身齊傢治國平天下”的理想抱負：儒傢強調個體道德的完善是實現社會和諧的基礎。文人從小便接受“四書五經”的熏陶，將“修身”視為人生首要任務。他們以孔孟之道為圭臬，力求在人格上達到君子之境，待人接物，推己及人，力行仁愛。這種內在的道德驅動，促使他們將個人的價值實現與國傢社會的福祉緊密相連。“治國平天下”並非遙不可及的幻想，而是他們畢生追求的奮鬥目標。一旦有機會，他們便會積極入仕，以自己的智慧和學識為國傢效力，實踐儒傢的政治理想。這種“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生觀，深刻地塑造瞭中國文人的社會責任感。 “禮”的規範與“樂”的和諧：儒傢思想的核心在於“禮”。“禮”不僅僅是外在的規矩，更是內在的道德情感和行為規範的體現。文人將“禮”視為人與人之間、人與社會之間關係的潤滑劑，通過遵循“禮”，他們學會瞭尊重、謙遜、剋製，維持社會秩序的穩定。同時，“樂”在儒傢思想中也占有重要地位。“樂”不僅僅是感官的愉悅，更是情誌的陶冶，是與“禮”相輔相成的。文人通過詩詞歌賦、琴棋書畫來抒發情懷，達到情誌的和諧統一，這是一種高度精神化的審美活動，也是他們處理內心衝突、排遣憂愁的一種方式。這種對“禮樂”的追求，反映瞭文人對社會秩序與個體情趣的理想平衡。 忠君與士大夫精神：在封建社會體製下，忠君是文人必須恪守的重要原則。他們視君主為天下之主，對國傢懷有深厚的忠誠。然而，儒傢思想並非一味地強調愚忠。當君主違背道義時，正直的文人也會挺身而齣，直言進諫，甚至以死明誌，這便是“士大夫精神”的體現。這種精神，是儒傢思想與文人獨立人格的完美結閤，他們既是統治階級的成員，又保持著獨立的思考和批判能力。他們的忠誠，是對道義和國傢整體利益的忠誠，而非對個人昏君的盲從。 第二章 禪意無邊：空靈與自在的哲思 佛教，尤其是禪宗的傳入，為中國文人的精神世界注入瞭空靈、超脫的色彩。它提供瞭一種超越世俗煩惱、體悟生命真諦的獨特視角。 “萬法皆空”的超脫觀：佛教的核心教義之一是“萬法皆空”。這種思想對於身處官場起伏、人生無常的文人來說，具有極大的吸引力。他們開始審視功名利祿的虛幻，理解世間萬物的變幻不定。這種“空”並非虛無，而是一種對事物本質的洞察，是一種智慧的升華。文人通過對“空”的體悟，學會瞭放下執念，不再為一時的得失而過度憂慮，獲得內心的寜靜與自在。 “平常心是道”的生活哲學：禪宗強調“平常心是道”，主張在日常生活中體悟佛法。文人將這種思想融入生活，他們不再將追求神聖的體驗視為唯一的解脫之道，而是從柴米油鹽、花鳥蟲魚中發現禪機。他們會在品茶、賞花、撫琴時，體會當下，感受生命的美好。這種生活哲學，使得文人的精神世界更加豐富細膩，也為他們的藝術創作提供瞭源源不斷的靈感。 “頓悟”與“參禪”的實踐：禪宗的“頓悟”之說，打破瞭傳統修行需要漫長時間積纍的觀念，為文人提供瞭一種便捷的精神通道。他們通過“參禪”、打坐等方式，試圖開啓內心智慧，體悟佛性。這種實踐，使得他們的精神追求更具主動性和探索性。文人也常常將禪宗的語錄、公案融入詩文，形成瞭獨特的禪林風格，這種風格注重意境的營造，追求言外之意，弦外之音。 第三章 道法自然：逍遙與和諧的境界 道傢思想，以其“道法自然”、“無為而治”的理念，為中國文人提供瞭另一種精神寄托，一種迴歸本真、追求逍遙的可能。 “道法自然”的宇宙觀：道傢認為，“道”是宇宙萬物的本源和規律，“道法自然”即遵循事物的自然規律。文人深受此思想影響，開始反思過度人為的乾預和束縛，提倡順應自然，迴歸淳樸。在政治上，他們提倡“無為而治”，反對繁瑣的政令；在個人層麵，他們追求順其自然，不強求，不造作，保持內心的純淨。 “逍遙遊”的自由精神：莊子提齣的“逍遙遊”是道傢思想的代錶。它描繪瞭一種擺脫世俗羈絆，精神自由翱翔的境界。對於身處官場而不得誌，或厭倦官場傾軋的文人來說，“逍遙遊”提供瞭一個精神上的避難所。他們可能選擇歸隱山林，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活，在山水之間尋找心靈的慰藉，獲得一種超越物質層麵的自由。 “天人閤一”的生命觀：道傢追求“天人閤一”的境界，即人與自然融為一體，達到和諧共存。文人通過觀察自然，體悟自然的生生不息，感受到自身與宇宙萬物的緊密聯係。這種思想讓他們對生命有瞭更深的敬畏，對自然有瞭更深的依戀。他們的山水畫、田園詩，無不流露齣這種“天人閤一”的哲學情懷。 第四章 儒釋道融閤：精神世界的萬花筒 儒、釋、道三傢思想並非孤立存在，而是在漫長的曆史進程中相互滲透、融閤，共同塑造瞭中國古代文人豐富而多元的精神世界。 “內聖外王”的平衡：許多文人能夠巧妙地將儒傢的“內聖”（個人道德修養）與“外王”（治國平天下）相結閤。同時，他們也可能藉鑒道傢的“無為”思想來調整自己的政治策略，避免激進冒進。而當麵對人生的重大挫摺或生死離彆時，佛教的“空”與“慈悲”思想，則能給予他們心靈上的慰藉和力量。 “濟世”與“齣世”的辯證：文人的選擇常常遊走於“濟世”（積極入世，為國效力）與“齣世”（歸隱山林，追求個人精神自由）之間。這種辯證關係，正是儒釋道三傢思想共同作用的結果。儒傢促使他們關注社會，承擔責任；道傢和佛教則為他們提供瞭精神上的退路，讓他們在不順時能夠超脫，在順時能夠反思。 藝術創作的多元風格：儒釋道三傢思想的融閤，極大地豐富瞭中國古代藝術的內涵。唐詩宋詞中，既有儒傢的傢國情懷、人生哲理，又有道傢的山水意境、超然物外，更有佛教的空靈禪意、因果輪迴。中國畫也同樣如此，山水畫的雄渾壯闊，花鳥畫的生機盎然，人物畫的生動傳神，都蘊含著不同程度的儒釋道思想的印記。 結論 《禮樂風雅：中國古代文人的精神世界》一書，通過對儒、釋、道三傢思想在中國古代文人精神世界中的深刻影響的梳理與探究，試圖揭示中國傳統文化獨特的魅力所在。正是這三股思想的交織與碰撞，孕育瞭中國古代文人獨立而又包容、入世而又齣世、理性而又感性的復雜而豐富的精神世界。他們的人生選擇，他們的藝術創作，他們的道德實踐，都深刻地打上瞭儒釋道思想的烙印。理解瞭這一點，我們纔能更深刻地理解中華民族的文化根源，以及中國傳統文化在當今社會依然具有的強大生命力。本書力求通過細膩的筆觸和嚴謹的分析，讓讀者感受到中國古代文人精神世界的“禮樂風雅”，體悟中華文明獨有的智慧與情懷。

評分☆☆☆☆☆

翻開《儒釋道與中國傳統文化（什刹海書院2015年年刊）》，仿佛置身於一個充滿智慧與韻味的古老庭院，空氣中彌漫著書香與茶香。樂黛雲和怡學先生以一種極其細膩和富有洞察力的方式，將我們帶入中國傳統文化的殿堂。他們不僅僅是陳述瞭儒、釋、道三傢的思想，更是深入剖析瞭它們如何滲透到中國社會的方方麵麵，塑造瞭中國人的精神世界和價值取嚮。書中對於“天人閤一”的闡釋，對於“仁者愛人”的踐行，對於“無為而治”的理解，都讓我耳目一新。我尤其喜歡書中對一些具體文化現象的解讀，比如節日習俗、民間傳說、詩詞歌賦等，這些看似尋常的文化符號，在作者的筆下，煥發齣瞭新的生命力，也讓我們更清晰地看到瞭儒釋道思想的影子。它不是枯燥的學術理論，而是活生生的文化實踐。讀這本書，就像在與古人對話，又像是在與當下的自己對話，在不斷地反思和體悟中，對中國傳統文化的理解得到瞭極大的升華。它讓我意識到，那些古老的智慧，並非遙不可及，而是與我們的生活息息相關，是我們安身立命的精神傢園。

評分☆☆☆☆☆

這是一本能讓人沉靜下來的書，它以一種極其從容的姿態，引領我們去探尋中國傳統文化那深邃的源頭。《儒釋道與中國傳統文化（什刹海書院2015年年刊）》這本書，讓我體會到瞭學者那種嚴謹而又不失人文關懷的寫作風格。樂黛雲和怡學先生將儒、釋、道三傢思想的精髓，以一種非常易於理解的方式呈現齣來，並且重點突齣瞭它們在中國傳統文化中的核心地位以及相互作用。我特彆欣賞書中對於“道”的多種解讀，以及佛教慈悲為懷的精神如何在現實生活中得到體現。讀這本書，不隻是知識的獲取，更是一種精神的洗禮。它讓我重新審視瞭許多我們習以為常的觀念，理解瞭中國人在麵對人生起伏時那種超然和堅韌的品格是如何形成的。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我對中國傳統文化更深層次的認識，讓我看到瞭其中蘊含的無窮智慧，以及它如何塑造瞭中華民族獨特的精神氣質。我從中汲取瞭力量，也感悟到瞭傳統文化的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《儒釋道與中國傳統文化（什刹海書院2015年年刊）》一書，仿佛是一次漫步在中華文化長河中的心靈之旅。樂黛雲和怡學先生以其淵博的學識和深厚的文化底蘊，為我們梳理瞭儒釋道三傢思想在中國傳統文化中的地位和作用。他們的文字，時而如涓涓細流，滋潤心田，時而又如驚濤拍岸，發人深省。我尤其被書中對“道”的理解所吸引，它不僅僅是一種哲學概念，更是一種生活態度，一種與自然和諧相處的方式。佛教的慈悲與智慧，也讓我深受啓發，它教會我們放下執念，以更寬廣的心態去麵對人生。儒傢的入世情懷，更是讓我們看到瞭中國古人對社會責任的擔當。這本書的獨特之處在於，它不是將三傢思想割裂開來，而是展現瞭它們之間錯綜復雜的聯係和相互促進，共同構建瞭中華文明的獨特圖景。它讓我重新審視瞭許多被遺忘的文化基因，也讓我對中華民族的精神氣質有瞭更深刻的理解。這是一本值得反復品讀，並在生活中去體悟的佳作。

評分☆☆☆☆☆

讀到《儒釋道與中國傳統文化（什刹海書院2015年年刊）》這本書，我最直接的感受就是，它就像一位溫潤如玉的長者，緩緩道來瞭中華文化那些根深蒂固、綿延不絕的精神脈絡。樂黛雲和怡學先生的筆觸，帶著一種曆史的厚重感，又充滿著對當下生活的洞察。書中對儒傢入世的擔當、釋傢齣世的智慧、道傢順應自然的哲理，進行瞭多層次的解讀，並將它們巧妙地融入到中國人的日常生活、倫理道德、藝術審美乃至政治思想之中。我尤其欣賞作者們並非孤立地看待這“三教”，而是深刻地揭示瞭它們之間相互影響、相互融閤的動態過程。這種融閤，讓中國傳統文化呈現齣一種既多元又統一的獨特魅力。它不是簡單的拼湊，而是一種有機的生長，如同在同一片土壤中，不同根係的植物共同汲取養分，最終形成瞭錯落有緻、生機盎然的風景。閱讀過程中，我常常會停下來，對照自己的生活經驗，迴想那些熟悉的習俗、古老的諺語，突然發現它們背後都蘊含著深邃的思想。這種“潤物細無聲”的文化熏陶，正是這本書最大的價值所在，它讓我們在不經意間，重新認識瞭自己民族文化的根。

評分☆☆☆☆☆

《儒釋道與中國傳統文化（什刹海書院2015年年刊）》這本書，給我最大的震撼，在於它所展現的中國傳統文化那種內在的張力和生命力。樂黛雲和怡學先生的論述，不是簡單的概念堆砌，而是通過對曆史、哲學、藝術等多個維度的深入挖掘，將儒釋道三傢思想如何在中國這片土壤上生根發芽、枝繁葉茂的過程，描繪得淋灕盡緻。我特彆喜歡書中對“天人感應”的解讀，以及佛傢“緣起性空”的思想如何影響瞭中國人的生死觀和價值觀。它讓我們看到，中國傳統文化並非僵化守舊，而是充滿瞭動態的智慧和適應性。在現代社會，我們常常感到迷失和焦慮，這本書為我們提供瞭一個迴溯的路徑，讓我們能夠重新找到精神的錨點。它讓我意識到，那些看似古老的概念，在今天依然具有強大的啓示意義，能夠幫助我們更好地理解自己，理解世界。這本書的價值，在於它讓我們看到瞭中國傳統文化那種生生不息的魅力，以及它作為民族精神內核的深遠影響。