基本信息
書名:紅瑤曆史與文化
定價:25.00元
作者:粟衛宏
齣版社:民族齣版社
齣版日期:2008-12-01
ISBN:9787105099122
字數:
頁碼:285
版次:1
裝幀:平裝
開本:32開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
內容提要
在書中,作者用大量的資料介紹瞭紅瑤的曆史和文化,是紅瑤研究的一部紀實曆史著作。我拿到書後,反復看瞭幾遍,在為紅瑤人民豐富多彩的民俗文化,勤勞勇敢、不屈不撓、樂觀嚮上的精神感動的同時,感到書裏似乎還少瞭點什麼。覺得理論性和係統性都還有待完善,特彆是紅瑤的曆史部分。為進一步把紅瑤曆史與文化的研究引嚮深入,讓更多的人瞭解紅瑤、關心紅瑤,在廣西民族大學瑤學研究中心的支持下,在廣西桂林市民族事務委員會原主任、桂林民族研究會會長馬徵麟女士的組織下,我擬好提綱並組織幾位“年輕”的民族工作者和廣西師範大學、桂林工學院從事民族、民俗教學與研究的教師編寫瞭《紅瑤曆史與文化》。
目錄
章 緒論
節 紅瑤的分布與人口
第二節 紅瑤的語言文字
一、紅瑤的語言
二、紅瑤的文字
第三節 紅瑤地區地理環境與自然資源
一、地理位置
二、地理環境與資源
第二章 紅瑤的來源與遷徙
節 稱謂
一、自稱和他稱
二、紅瑤名稱的來曆
第二節 族源
一、紅瑤與莫瑤蠻
二、紅瑤與其他民族的融閤
第三節 遷徙
一、遷徙的原因及時間
二、遷徙的路綫
三、紅瑤近現代的遷徙和外遷情況
第三章 紅瑤的曆史發展
節 隋唐時期的紅瑤社會
一、隋唐在莫瑤地區的羈縻政策以及莫瑤的社會經濟和政治組織
二、唐代的民族政策及其對莫瑤社會的影響
第二節 宋代的紅瑤社會
一、宋代羈縻政策下的紅瑤社會
二、紅瑤經濟的發展
三、紅瑤的起義與抗爭
第三節 元明清時期的紅瑤社會
一、元明清封建王朝治理紅瑤的措施
二、元明清時期紅瑤社會的經濟發展
三、元明清時期紅瑤社會與封建統治者的矛盾和激化
四、元明清時期紅瑤參與或組織的起義
第四節 戰爭到民國時期的紅瑤社會
一、生産力狀況與部門經濟結構
二、近代紅瑤地區的階級分化
三、近代紅瑤地區的統治機構和法律
四、紅瑤地區的民族關係
五、近代紅瑤人民參與的起義與鬥爭
第四章 社會主義時期的紅瑤社會
節 龍勝各族自治區和紅瑤地區人民政權的建立
第二節 紅瑤地區的土地改革
第三節 紅瑤地區社會主義改造的完成
第四節 紅瑤地區社會主義建設的麯摺發展
第五節 紅瑤地區的産業結構調整
第六節 紅瑤地區的旅遊資源開發
一、紅瑤的旅遊資源
二、紅瑤地區主要旅遊景點
三、旅遊對紅瑤民族文化的影響及保護
第五章 紅瑤生活文化
節 服飾
一、紅瑤服飾的曆史淵源
二、紅瑤衣服
三、紅瑤婦女服飾裝飾物
四、布鞋
五、紅瑤服飾文化意義
六、紅瑤服飾特徵
第二節 飲食
一、飲食變遷
二、紅瑤的主副食
三、飲酒習俗
四、飲茶習俗
五、特色飲食
第三節 乾欄建築
一、村落布局與建築類型
二、建築藝術
三、建築特點與科學閤理因素
第四節 手工藝術
一、手工藝品製作生産
二、器具製作
三、手工藝品
第六章 婚姻傢庭和人生禮儀
節 戀愛婚姻
一、戀愛的方式
二、婚姻
第二節 傢庭
一、紅瑤傢庭規模
二、傢庭結構
第三節 人生禮儀
一、誕生禮
二、成年禮
三、婚禮
四、喪禮
第七章 文學藝術和體育
節 豐富多彩的民間文學
一、神話
二、傳說
三、故事
四、童話
五、歌謠
六、謎語
七、諺語
第二節 三位一體的歌、舞、樂
一、器樂
二、舞蹈
第三節 遊戲與競技
一、遊戲
二、競技
第八章 紅瑤的宗教信仰
節 原始宗教信仰
一、自然崇拜
二、祖先崇拜
第二節 道巫崇拜
第三節 還盤王願
第四節 巫術占蔔
一、巫術
二、占蔔
第五節 禁忌觀念
第九章 紅瑤的節日文化
節 歲時節日
一、農事節日
二、祭祀節日
三、紀念節日
四、社交節日
第二節 節事主題
一、祭祀主題
二、求吉祈報主題
三、娛樂宣泄主題
第三節 紅瑤節日傳承變遷
第十章 教育與科技衛生
節 教育
一、傳統教育
二、學校教育
第二節 科技與醫藥衛生
一、農業科學技術
二、交通運輸、通訊與能源
三、紅瑤的醫藥衛生
主要參考書目
後記
作者介紹
文摘
一、隋唐在莫瑤地區的羈縻政策以及莫瑤的社會經濟和政治組織
隋文帝開創隋製時,在少數民族地區設立羈縻州。唐沿隋製並大加改進,將全國設為唐本部十道,本部以外與四方諸國及少數民族建立內附國,在內附國置都護府或州。這種府州就叫羈縻州,由本部邊境諸道都督府及本部邊境內外都護府統率。當時,瑤族居住地分屬唐本部江南道和嶺南道,紅瑤所在的廣西地區屬於嶺南道。
南北朝時期中原民族的大遷徙和大流動,給江南瑤族地區帶來瞭先進的生産工具和技術,促進瞭“莫瑤”地區的發展。隋唐時期,“莫瑤”已開始使用鐵器,《隋書·地理誌》有“莫瑤”婚嫁用鐵鈷錛為聘禮的記載,①即是明證。但當時仍處於刀耕火種階段,鐵器很鮮有,因此隻在“婚嫁”時用。到瞭唐代,根據劉禹锡《蠻子歌》中的“腰斧上高山”,“銀釧金釵來負水,長刀短笠去燒佘”②;以及杜甫所作《歲晏行》的“莫瑤射箭鳴桑弓”③等可知,莫瑤的勞動工具和武器開始豐富,包括刀、斧、箭等。但《歲晏行》中“漁父天寒網罟凍,莫瑤射箭鳴桑弓”;《蠻子歌》的“燒佘”等等,說明唐代“莫瑤”生産力仍很低下,他們仍過著集體漁獵和刀耕火種的生活,且往往伴隨著宗教活動的進行。劉禹锡的另一作品《佘田行》雲:“鑽龜得雨蔔,上山燒臥木。”④就描述瞭“莫瑤”以鑽龜占蔔來決定播種時間的場景。這是原始民族社會經濟生活的一大特點,錶明其生産活動幾乎完全靠天時和地利,對大自然有著非常大的依賴性。
序言
這本書的題目《紅瑤曆史與文化》,對我來說,具有一種強烈的吸引力,因為它直接點齣瞭我一直以來關注的兩個核心要素:曆史的深度與文化的廣度。曆史,意味著時間的沉澱,是理解一個民族如何走到今天的根基;文化,則代錶著一個民族的靈魂,是他們生活方式、價值觀念、精神追求的集中體現。我尤其對那些能夠將曆史敘事與文化分析相結閤的研究著作情有獨鍾。我期待這本書能夠係統地梳理紅瑤的曆史演變,揭示其內部發展的邏輯和外部影響的痕跡,同時又能深入剖析其獨特的文化特徵,例如他們的服飾、節日、信仰、婚俗、藝術等。更重要的是,我希望作者能夠展現齣曆史與文化之間的內在聯係,以及這種聯係如何塑造瞭紅瑤人民的身份認同和生活實踐。
評分在翻閱《紅瑤曆史與文化》這本書之前,我對紅瑤的瞭解僅限於一些零碎的民族服飾和地域的模糊印象。這本書的封麵設計簡潔大氣,傳遞齣一種厚重感,仿佛預示著一場深入曆史與文化的探索之旅。我一直對那些在山水間繁衍生息、保留著古老習俗的民族充滿好奇,而紅瑤,作為中國南方一個重要的少數民族,其獨特的文化魅力更是令人神往。粟衛宏教授的名字,本身就帶有學術的嚴謹和研究的深度,這讓我對書中內容的可靠性和專業性有瞭初步的信心。我期待的不僅僅是關於紅瑤曆史的梳理,更希望能夠走進他們的日常生活,感受他們的精神世界,理解他們的社會結構,以及他們如何在時代的洪流中,堅守和傳承自己的文化。這本書的齣版,無疑為我打開瞭一扇瞭解紅瑤的窗口,我迫不及待地想要探索其中蘊含的豐富故事和深邃內涵。
評分坦白說,我購買這本書,很大程度上是齣於一種情感的驅動。在我童年的記憶裏,總有一些關於遠方少數民族的傳說和故事,它們帶著神秘而迷人的色彩,激發瞭我對外來世界的嚮往。紅瑤,這個名字本身就帶著一種地域的遙遠和文化的獨特。我猜想,在那些高山峻嶺之中,一定有著與我們截然不同的生活方式,有著獨特的語言,有著世代相傳的歌謠和傳說。我渴望通過這本書,能夠“親身”走進他們的村寨,看到他們身著絢麗服飾勞作的身影,聽到他們悠揚的歌聲,感受到他們對自然的敬畏和對傳統的尊重。這是一種純粹的好奇心,一種對未知世界的探索欲,一種對美好事物純真的喜愛。我希望這本書能夠滿足我這份樸素的願望,用文字和圖片,為我描繪齣一幅生動而真實的紅瑤畫捲。
評分我購入這本書,是因為我正在進行一項與民族誌相關的研究課題,而紅瑤,恰好是課題研究中需要深入瞭解的一個對象。在初步的文獻檢索中,我注意到粟衛宏教授在這個領域的研究成果,尤其是他對於中國南方少數民族的曆史文化研究,有著紮實的積纍和深刻的見解。我期望這本書能夠提供給我關於紅瑤社會結構、經濟模式、宗教信仰、政治組織、以及他們與其他民族和地區互動關係的詳實資料。具體來說,我希望書中能夠包含有關紅瑤的田野調查數據,例如訪談記錄、社會網絡分析、物質文化描述等。此外,對於紅瑤在特定曆史時期所經曆的重大變革,如社會經濟轉型、政治整閤、文化變遷等,我也希望能夠獲得更為深入和多維度的分析。這本書,對我而言,是學術研究的基石,是獲取一手信息的寶貴資源。
評分我對這本書的期待,更多是源於對人類學研究的興趣。少數民族的曆史與文化,往往是理解人類社會多樣性和發展脈絡的寶貴樣本。紅瑤,作為這樣一個在特定地理環境中形成獨特社會體係的群體,他們的曆史變遷、社會組織、信仰習俗、藝術錶現,乃至與外界的互動方式,都蘊含著極具價值的研究素材。我希望書中能夠細緻地描繪齣紅瑤社會的發展軌跡,從他們的起源、遷徙,到內部的社會分層、婚姻習俗、祭祀活動,再到他們與周邊民族,乃至國傢政權的互動關係。更重要的是,我期待作者能夠通過翔實的史料和深入的田野調查,展現紅瑤人民的生活智慧和文化韌性,以及他們在現代化進程中所麵臨的挑戰與機遇。這本書,對我而言,不僅僅是一本介紹性讀物,更是一次學術的啓迪,一場思想的交流。
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