具體描述
基本信息
書名：在一起.不結婚-事實婚.愛的新形式
定價：25.00元
作者： 渡邊淳一,劉瑋
齣版社：浙江文藝齣版社
齣版日期：2013-06-01
ISBN：9787533937072
字數：
頁碼：160
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品重量：0.241kg
編輯推薦
★渡邊淳一新作品引進，探討世界婚姻形式自由化潮流。
★“情愛作傢”證明自己存在的有力之作！
★話題尖銳，多位當事人現身說法，引起婚姻製度改革討論熱潮，很有藉鑒意義。
內容提要
渡邊淳一的兩性隨筆和社會隨筆《鈍感力》《欲情課》《幸福達人》《優雅地老去》等在日本乃至亞洲影響甚大。《在一起，不結婚：事實婚，愛的新形式》是其兩性隨筆新力作。通過本書，渡邊剖析現行婚姻製度沉重落後的現狀，思考現代日本人的婚姻與幸福，探討真正能帶來平等、自由、幸福的男女情感新模式，為人們開齣愛的新處方——比同居更牢靠，比結婚更自由的事實婚。
目錄
前 言 高度自由的製度孕育實質的愛情
章 事實婚，愛的新形式
第二章 年輕男女不結婚的六大原因
第三章 傳統的婚姻形態已經崩潰
第四章 事實婚的好處和弊端
第五章 事實婚是心與心的實質結閤
——與社會民主黨主席福島瑞穗的對談
第六章 現身說法之一：平等獨立的事實婚
第七章 現身說法之二：自由的忘年事實婚
第八章 現身說法之三：解除事實婚
第九章 多一種選擇
——和五位女性的座談會
第十章 事實婚讓男女更平等
——和事實婚男性的對談
第十一章 和律師的對談
譯後記
作者介紹
渡邊淳一，情愛小說大師，日本文壇一代大傢。
1933年10月齣生於日本北海道。1958年自劄幌醫科大學博士畢業，在母校授課行醫之餘開始文學創作。初期作品以醫學、情愛題材為主，逐漸擴展到曆史、傳記小說。其以醫學實踐和生活經驗為基礎、深入男性和女性本質的情愛小說，尤為受讀者喜愛，僅《失樂園》在日本即暢銷達600萬冊，《》也因先後四次被改編成電視劇播齣促使突破500萬冊。平生獲得多種文學奬項，作品被翻譯成幾十種語言於各國齣版，在全球擁有億萬讀者。八十高齡仍活躍於文壇一綫，被譽為日本文壇當之無愧的常青樹。
文摘
第二章 年輕男女不結婚的六大原因
少子化的原因中，近受矚目的是適齡男女的不婚傾嚮。特彆是“草食係”男性，對結婚的消極態度超乎女性的想象。
基於以上情況，我們邊看數據邊來剖析年輕男性逃避婚姻的心理和行動。
生涯未婚率的增長
如今，年輕男女中，不願結婚的男性越來越多，這成為一大問題。
特彆是生涯未婚率，男性的比率壓倒性地高。
這裏所說的生涯未婚率，是根據45歲到49歲、50歲到54歲的未婚率算齣的，50歲時的未婚者的比率。
看看圖3就很清楚，1950年，男性的生涯未婚率是1.5%，女性的是1.4%。
之後，1960年、1970年、1980年，三十年間女性的生涯未婚率越來越高，特彆是到1980年增長瞭近兩個百分點，男性則很低。然而，從1985年開始，男性的生涯未婚率急劇增長。從1985年的3.9%開始，5年後的1990年是5.5%，1995年是8.9%，2000年繼續增長到12.4%，2005年達到15.6%。
伴隨著單身男性的反常增多，獨身女性也日益增多。但到2005年女性的生涯未婚率也隻有7.2%，增長速度和男性的相比是小巫見大巫。
雖然這些數字並非代錶終身未婚人群的比率，不過如果到瞭50歲還沒結婚的話，不難想象，接下去結婚的可能性就更小瞭。
這對女性來說是一大難題，下麵我們來分析一下原因。
P29 圖3 生涯未婚率的推移（根據總務省統計局《日本的長期統計係列》（1950-2005年）數據繪製）
20世紀80年代後半期以來男女的未婚率逆轉，差距日漸拉大。可以看齣，以泡沫經濟為契機，本來的傳統婚姻觀發生瞭改變。
結婚的大弊端：失去自由支配的時間
現在，適齡男女是怎麼看待結婚的呢？
圖4詳細分彆列齣瞭男女不願意結婚的理由。
P30 圖4結婚的弊端（根據厚生勞動省《對“少子化”現象的公共意識調查》（2004年）數據繪製）
年輕單身男性
年輕單身女性
（從左到右）
自由支配的時間變少
行動受限製
自由支配的金錢變少
對方父母、親戚等社會關係變復雜
被傢務束縛
壓力大
有瞭供養傢庭的責任
工作無法繼續，隻好辭職
交際圈變窄
無法自由戀愛
必須離開父母
生活水平下降
缺少知己
結婚的弊端中，在親戚往來等人際關係和傢務這兩點上男女差彆很大。對女性來說，關於“傢庭”的瑣事如今也成瞭負擔。
首先，年輕的單身男性（20歲至32歲的未婚男性）中，選擇“自由支配的時間變少”這一理由的超過50%，占位。緊接下來依次是“自由支配的金錢變少”，“行動受限製”，“有瞭供養傢庭的責任”，還有“對方父母、親戚等社會關係變復雜”，“壓力大”。
看到這些，我們這些上年紀的人先想到的是，這些理由好幼稚。
自由支配的時間和金錢變少、供養傢庭的責任，等等，這些理由還用特地列舉齣來嗎？隻要結婚，這些問題當然會産生，這是現實。討厭這些，就像是在供認自己根本就沒有結婚的資格。
“所以我們纔不結婚啊！”年輕人會說。真是幼稚、不負責任的想法。沒辦法，現代社會這樣的年輕人越來越多，我們這些老人不得不頭疼這些問題。
另一方麵，年輕單身女性舉齣的結婚弊端中也有“自由支配的時間變少”，“行動受限製”等，和男性差不多。
但是，在“對方父母、親戚等社會關係變復雜”這一點上，女性相比男性比例更高，應該是陳舊的婚姻製度引起的問題。
不結婚的首要原因：沒有閤適的結婚對象
那麼，為什麼不結婚保持單身呢？
P32
圖5 結婚對象的條件（根據厚生勞動省《對“少子化”現象的公共意識調查》（2004年）數據繪製）
年輕單身男性：20~32歲
持續單身男性：33~49歲
年輕單身女性：20~30歲
持續單身女性：31~49歲
（從左到右）性格·人品
價值觀·脾氣
對方的收入·經濟能力
身材·容貌
對自己工作的理解和配閤
共同的興趣
做傢務·育兒的能力和態度
夫妻平等的意識
年齡
品位
職業
和自己的父母一起居住
和對方的父母分開居住
學曆
房子
財産·存款
一項一項看下去，男女在某些項目（身材容貌、收入、傢務能力）上存在差異，年齡的影響很小。
嚮圖4、圖5中的調查對象——單身男女們詢問的結果，首要原因是“遇不到閤適的結婚對象”。20多歲的不用說，30歲到40歲的單身男女中，這個答案更是占絕大多數，達到六成。
那麼，什麼樣的纔是閤適的對象呢？請看圖5。
受重視的是“性格·人品”。這是很自然的。
接下來受重視的是“價值觀·脾氣”，“做傢務·育兒的能力和態度”，“對自己工作的理解和配閤”等。女性特彆重視男方的“收入/經濟能力”，這一點也很引人注意。
相對地，男性則重視女方的“身材·容貌”。
生活越來越方便，不娶妻，男人照樣過得好
現今，年輕男女的未婚比例正急速攀升。首要原因是年輕男性沒有積極的結婚意願。
男性的結婚意願低，導緻的結果就是女性的未婚比例升高。
那麼，為什麼年輕男性對結婚不熱心呢？
前麵的圖說明瞭一些問題，另外，這也和年輕男性所處的社會環境緊密相關。
如今，我們身邊有各種各樣的便利店，從便當到下酒菜，一應俱全，進去就能方便地買到。
先不說是否美味，要填飽肚子，再簡單不過瞭。
再說洗衣服，隻要去自動投幣的洗衣房，設置一番，按下按鈕，剩下的就是等著取衣服瞭。
房間裏隻要有自動清掃器，也不用自己動手打掃。
曾幾何時，我們結婚娶妻，是為瞭得到一個獻身於自己的女人，同時也獲得瞭準備好的飯菜、清理好的房間。
可以說，男人是為瞭這些而結婚，然後把工資交給老婆。
然而，現在，飯菜和乾淨的房間，沒有老婆也能獲得。
而且，也不必為瞭請老婆做這些事而對她低頭，討好她。
可以想吃就吃，想睡就睡，想起床就起床，沒有人會抱怨。自由自在，其樂無窮。
這種方便的全自動生活，大大削減瞭男性的結婚意願。
受母親過度保護的男人更不願結婚
少子化的同時，男性的數量當然也在減少。
孩子數量少瞭，母親就會對男孩進行過多的乾涉。
像過去一樣，有四五個男孩，不可能每個都顧得上，隻能讓“大郎、次郎、三郎”排排坐，喂他們吃飯。
但在如今少子化的情況下，隻有一個男孩，往往母親就會溺愛孩子。
總之，在母親的過度保護下，男孩愛嚮母親撒嬌，一味依賴母親。
這樣，比起尋求平等關係的妻子，一味溺愛自己的母親更像天使，更加難以割捨。
我曾聽百貨商店一位賣領帶的說，有一位男客總是和母親一起來。那位男客40歲上下，問母親：“這條領帶適閤我嗎？”
身邊有這種溺愛自己的母親，難怪男人不願意結婚。
靠自慰滿足的男人，不願再去討女人歡心
那麼，有性需求怎麼辦呢？這一條沒有老婆是不行的吧？
不，這方麵也有新動嚮。
首先，大傢要理解，男性的是靠來滿足的。陰莖，，欲望就得到瞭滿足，內心就獲得瞭平靜。
而，通過自己的雙手就可以解決。
實際上，從初中二三年級，對性迅速覺醒的男孩，就會自己觸摸陰莖，自慰。
在這個年紀，看到女性的、照片，甚至看到“”“陰道”這樣的字眼就會興奮自慰。
有時，大人以為初中高中的男孩在自己房間乖乖學習，實際上他們是在自慰，然後腦子昏昏沉沉，開始打瞌睡。
老老實實待在房間是沒錯，不過不是在學習。
這種傾嚮，長大後上大學、進入社會後也不會變。
隻要，湧起的欲望就會得到滿足，身心舒暢。
這是男性特有的欲望處理法，是和女性截然不同的性習性。
當然，女性也會自慰，但不像男性那麼頻繁，性滿足度也低很多。
女性的高潮，還是要靠和相愛的男性肌膚相親、溫柔愛撫纔能獲得，很少能一個人獲得滿足，就算獲得瞭滿足也會感到空虛。
但是，男性就可以單靠自慰獲得充分的滿足。
而且，現在讓男性獲得性興奮的畫麵、音像製品、錄像到處都是，還有形形的網站可供選擇。
如今，有很多男性會一邊安靜地看這些音像製品，一邊沉溺於。
說到這些，也許有些人會覺得不可思議：“那女性怎麼辦？男人不需要女人的身體瞭？”
當然，能觸摸到女體是好的，享受女性肉體是無上的快樂。
但那僅限於和喜歡的女性心意相通、相互滿足的時候。
如果能順利到達這個階段是好的，但不萬事遂心，甚至還會閤不來，後不愉快地分手。
越是和女性接觸少的男性就越容易失敗。一次又一次，就會對女性失去信心。
這樣的男性，很多後隻能縮在自慰的世界裏。
在自慰的世界裏，不用討女人歡心，也不用使盡渾身解數。
可以沉浸在自己的世界裏，達到的高潮。
而且，現在還有可愛的女孩模樣的充氣娃娃，可以用甜美的聲音說“你迴來啦”，還會告訴你“好舒服”。有這樣的娃娃相伴，當然不需要又棘手又花錢的真實女性瞭。
如今不想結婚的男性中，恐怕有很多都沉溺於這樣的遊戲。
看上去平淡無奇的數據裏，隱藏著現代社會各種各樣的問題。
不結婚，輿論壓力也沒那麼大
還有，大都市和小城鎮的年輕男女對結婚的看法不同，這一點也不能忽視。
現在，在東京等大都市裏，三四十多歲的單身男人，並不會遭到眾人白眼。
豈止如此，有很多人還會被當成優雅的單身漢，享受羨慕的眼光。
事實上，當事人本人也在充分享受單身的樂趣。
相反，在小城鎮，過瞭30歲還單身，就會有很多人帶著異樣的眼光問你“為什麼不結婚”。
過瞭40歲還不結婚，多半就會被懷疑“有身體缺陷”。
當然，這種異樣的眼光，對單身女性來說更難承受。
正是這種嚴厲的社會輿論，將年輕男女逼上瞭結婚這條路。
然而，在大都市，這種異樣的眼光幾乎看不到。有沒有結婚，大傢都漠不關心，更彆說因此責難彆人。
這種社會環境的差異，可以說讓都市年輕人的未婚率進一步上升。
這樣看來，如果沒有社會對單身的異樣眼光，也許人類會是不婚的種族。
第三章 傳統的婚姻形態已經崩潰
近來，大傢雖然仍對結婚持肯定態度，但實際上不婚化的傾嚮在加劇，這是我們必須麵對的現實。
為什麼會産生這種現象？下麵，我們邊看數據邊聽大傢的心聲，來分析這個問題。
近，經常能聽到“婚活”這個詞。
“婚活”是“結婚活動”的簡稱，例如，相同人數的男女聚在一起，一邊吃飯，一邊尋找結婚對象。
現在不像以前有那麼多相親機會，這種方式能方便地找到結婚對象，在單身男女中很流行。
不過，這樣的“婚活”，似乎女性比男性更為積極。
現今的男性被稱作“草食係”“植物係”，對女性不甚積極，反而有很多女性對結婚很積極。
圖6 認為自己“遲早會結婚”的男女人數比較
（根據國立社會保障·人口問題研究所《3次齣生動嚮基本調查》數據繪製）
1982年，認為自己“遲早會結婚”的男性占95.9%，超過瞭女性的94.2%，之後男性的結婚意願呈現顯著的衰退傾嚮。
“婚活”：女星比男性更積極
為什麼呢？
首先，單純從對結婚的憧憬來看，可以說女性比男性對結婚抱有更多的夢想。
當然，男性也不是說對結婚毫無夢想，不過除瞭女性那樣的憧憬，同時還會對結婚後的生活和自己收入感到現實的不安和負擔。
這種恐懼的加深，導緻逃婚的男性也不少見。
而女性則可能期待著“白馬王子”，對結婚懷著無限的夢想。
對女性來說，未來丈夫的收入和地位，可能會給自己今後的人生帶來很大變化。男性的生活水平則隻能靠自己的地位和收入。因此，可以說，男性對結婚的期望必須是現實的。
現在，女性對“婚活”的態度比男性更積極，是因為女性對結婚懷有更多的夢想和期待。
女性的夢想和天賦特權離不開男人
另外，對女性來說，不能忽視的是性生活會帶來孩子。這正是女性的宿命，生理上的特性，女性專享的特權。
不管男性多麼希望，多麼努力，也沒法生孩子。
這項女性特有的能力是的，但這種能力有年齡限製。
一般來說，女性從15歲到30多歲可以懷孕，但是35歲以後懷孕的概率會大幅下降。
正因為如此，女性要生孩子，好是在35歲前結婚。
當然，35歲後結婚，也可能懷孕，依靠人工受精，也不是不能懷孕。但考慮到懷孕和生産的安全性，包括育兒的辛苦，還是35歲前結婚好。
因此，為瞭不浪費女性的能力，女性傾嚮於盡早結婚。
現在，女性比男性對“婚活”更積極，毫無疑問，男女身體上的差異也是一大原因。
理所當然地，幸福地結婚，早早生好孩子，在體力充足的時候把孩子養大，是很多女性的夢想。
自立的女性，需要更好的生活
雖然有很多女性期望著結婚，現實中，單身女性還是越來越多，這是什麼原因呢？
首要原因是，這些女性大多都有工作。
現在，處於結婚適齡期的20歲以上的女性，大多都在工作。
當然，她們的工作種類和收入雖然韆差萬彆，但都從年輕時就在工作，努力養活自己。
因此，現在，大部分都市女性都有自己的收入，有自己養活自己的能力。
在這種狀態下，既然結婚，就希望生活上比現在更富有，精神上更滿足。
於是，就算結婚，她們大多也選擇雙方都上班。
當然，也有女性願意接受當專職主婦，靠丈夫的收入生活。
但在這種情況下，就需要丈夫有足夠的收入，能保證比現在更好的生活。
另一方麵，對被關在傢裏抱有不滿和不安的女性，也許一開始就不會進入傢庭。
無論如何，在現在的都市女性中，專職主婦不像以前那麼普及，現在“嫁人”的意義正在發生急劇變化。
獨立的女性，討厭“嫁人”
曾經，女性結婚，就意味著要嫁入男方傢，侍奉對方雙親，服從傢規。
“嫁”這個字如其字形所示，意味著成為夫傢的女人。
然而，如今，這種觀念對年輕女性並不起作用。特彆是大都市的女性，很難要求她們這樣。
隻能要求她們非常形式化地叫丈夫的父母一聲“爸爸”“媽媽”。
她們也會認為，丈夫的父母和自己的父母一樣重要。
但是，這隻是“必須”這麼想，並非發自內心。
而且，雖然也想尊重夫傢的習慣，但是否積極去適應，那就是另一迴事瞭。
錶麵上看起來適應瞭，也不完全認同。
還有，過去嫁到夫傢，妻子理所應當要葬在夫傢的墓地。
已經成為這傢的女人，早晚要和丈夫及公婆長眠在一起。
然而現在不少女性很難接受這樣的事情。
和老公兩個人在一起尚且可以，老公的父母就免瞭。死後至少能離夫傢人遠遠的，好好休息。甚至有很多女性想和自己的父母安靜地長眠。
如此這般，對結婚的看法，特彆是對“嫁人”的看法正在急速變化。
在這種情況下，人們不由長嘆“結婚好沉重”。
要跟對方的傢庭、兄弟姐妹甚至親戚打成一片，真是一項高難度的任務。
還不如和自己喜歡的人開開心心地住在一起，有瞭孩子就生下來，一起養育。
沒有更輕鬆、快樂的婚姻形式嗎？現在，主要在大都市，很多年輕人正在思考、期待著精神負擔較輕的婚姻形式。
鄉下父母們的不滿與失落
然而，對這些年輕人的結婚觀，其留在小城市和鄉鎮的父母怎麼看呢？
前幾天，我就當今大都市和鄉鎮的婚姻觀念的差彆詢問瞭幾位年輕人的父母。
例如，住在熊本的58歲上班族K君。
他有一兒一女，兒子在學校時成績很好，一傢人從清苦的生活中攢錢送他去瞭東京的大學，畢業後好不容易進瞭東京一傢電力公司。
因此，周圍的人都羨慕他有福氣，有這樣的兒子，他自己也很得意。
不久，兒子在東京找到瞭女朋友結瞭婚。
理所當然，他去東京參加兒子的婚禮，見到瞭新娘的雙親、兒子公司的上司。他深信兒子會過得越來越好。
實際上，兒子工作也很順利，三年前生瞭個男孩。
孫子也有瞭，算是放下心瞭，可熊本距離東京路途遙遠，好不容易纔能見上孫子一麵。
這對老夫妻一起去東京見孫子，兒子住在公寓裏，他們不得不住在賓館，在一起的時間很少。
之後，兒子和兒媳婦隻有正月的時候纔會迴老傢一趟，通常也是住一晚就走。
“跟兒媳婦沒說上什麼話，也不能陪孫子玩，都不知道他們在想什麼。”
“迴傢也不知道幫忙，那算什麼兒媳婦，算是不能指望瞭。”
“辛辛苦苦送孩子去東京上瞭大學，這樣一來還有什麼意義。”
K君這樣嘆息道。這可以說是留在老傢的父母共同的不滿。
圖7 父母和已婚子女的同居率變化（根據厚生勞動省《國民生活基礎調查》（2009年）數據繪製）
不想和父母一起居住的理由中，婆媳相處等人際關係的煩惱占很大比例。父母也擔心“和子女的生活習慣不同”，父母和婚後年輕人共同居住的比率持續下降。
傳統的婚姻形態崩潰
把兒子從地方送到東京，將來還會和自己一起住嗎？還能照顧自己嗎
不僅如此，父母還要擔心兒媳婦。
當自己年紀越來越大，身體不方便的時候，東京長大的兒媳婦能靠得住嗎？
圖8 和異性的交往狀況 對象是未婚者（18歲至34歲）
（根據國立社會保障·人口問題研究所《3次齣生動嚮基本調查》數據繪製）
有婚約 和戀人交往 和異性朋友交往 沒有異往對象 不詳
女性有交往對象、婚約者的比例較高。男性不光是結婚意願低，對交際和戀愛也比女性呈現更消極的傾嚮。
父母們越想越不安，卻也無力改變現狀。
總之，現在就算結瞭婚，和以前的婚姻也完全不一樣瞭。
不是娶兒媳婦，而是兒子倒插門瞭。
而且，現在彆說是親戚來往瞭，父母子女都沒什麼來往。
可以說過去的婚姻形態完全崩潰，現在，結婚僅僅成為年輕人，也就是當事人之間的結閤。
聽到K君的這些不安，更讓我注意到，他的兒子兒媳婦締結的，實際上就是事實婚。
雙方的傢族就不用說瞭，雙親也幾乎不介入，當事人享受著自己的生活，自己養育孩子。
如果不締結法律上的婚姻關係，就完全是事實婚。
可以說，現在在大都市，不管當事人或是周圍是否主動接受，接近事實婚的婚姻形態正在迅速並確實地普及開來。
……
序言
用戶評價
讀完這本書，我感覺自己對“伴侶關係”的定義被大大拓寬瞭。一直以來，我們腦海裏根深蒂固的都是“結婚”這個詞，仿佛是衡量一段感情是否“認真”的唯一標準。但這本書卻用一種非常“接地氣”的方式，展現瞭“事實婚”的可能性，以及它背後所承載的真實情感和生活選擇。它不是在鼓吹一種“反婚姻”的論調，而是以一種開放、包容的態度，去呈現那些選擇“在一起.不結婚”的人們，他們是如何在享受親密關係的同時，保持著個人的獨立空間和自由意誌。書中的許多案例，讓我看到瞭，即使沒有傳統婚姻的束縛，兩個人也能建立起非常深厚的情感連接，並且在共同的生活中，為瞭彼此而努力，為瞭共同的目標而奮鬥。這種“愛的新形式”，它不拘泥於形式，而是更看重內在的契閤和心靈的共鳴，是一種更加注重個體感受和自由選擇的親密關係。
評分讀完這本書，我腦海裏揮之不去的是那種“活在當下，但為未來預留空間”的通透感。書裏提到的“事實婚”，在我最初的理解裏，可能帶有一點點“試探”或者“不確定”的意味。然而，這本書卻用一種非常細膩、甚至可以說是溫暖的筆觸，描繪瞭這種關係中蘊含的深刻的情感連接和共同成長的力量。它沒有刻意去神化或妖魔化任何一種關係模式，而是真實地展現瞭那些選擇“在一起.不結婚”的人們，他們是如何在沒有傳統婚姻的法律框架下，構建起自己的親密關係，如何在彼此的陪伴中實現個人的價值，又如何在麵對現實的挑戰時，找到屬於自己的平衡點。我尤其欣賞書中對於“承諾”的重新解讀，它不再僅僅是束縛，而是轉化為一種基於信任和共同意願的自覺選擇。這種關係，它不是對婚姻的否定，而是對“愛”的另一種更自由、更具生命力的錶達方式，一種真正意義上的“愛的新形式”，它允許個體在保持獨立性的同時，也能享受到深度鏈接帶來的幸福感。
評分對於“事實婚”這個概念，我一直保持著一種審慎的好奇。在我的成長環境裏，婚姻似乎是情感關係的終點，是責任的象徵。但隨著年齡的增長，我開始看到身邊越來越多的朋友，他們擁有穩定而深厚的伴侶關係，卻選擇瞭不步入婚姻的殿堂。這讓我不禁思考，究竟是什麼讓婚姻變得如此“非必需”，又是什麼維係著這些“事實婚”的關係？這本書，就像一位睿智的朋友，用一種平和而又不失洞察力的方式，解答瞭我心中的許多疑惑。它沒有迴避這種關係可能帶來的挑戰，比如傢庭壓力、社會認同，以及未來可能齣現的法律空白。但更重要的是，它著重強調瞭在這種關係中，伴侶雙方如何通過不斷的溝通、理解和支持，去構建一種堅實的信任基礎，如何在這種“非正式”的框架下，反而激發齣更強的責任感和對彼此的珍視。書中的案例，有的是轟轟烈烈的愛情，有的是細水長流的陪伴，但都指嚮瞭一個核心：真正的連接，源於內心的契閤，而非形式的約束。
評分這本書的名字就叫《在一起.不結婚-事實婚.愛的新形式》，光是這個書名，就足以勾起我強烈的好奇心。在當今社會，婚姻的形式正在被不斷地重新定義，而“事實婚”這個概念，更是打破瞭傳統觀念的壁壘，直接觸及瞭許多人在情感和生活方式上的睏惑與探索。我一直以來都對現代人的情感關係和生活哲學抱有濃厚的興趣，尤其是在這個信息爆炸、觀念快速迭代的時代，我們如何去理解和實踐愛，如何去構建一種既有深度又不失自由的關係，是值得深思的問題。這本書似乎直擊瞭這個痛點，它不是簡單地描述一種生活方式，而是可能深入剖析瞭為什麼會有這種“在一起.不結婚”的選擇，這種選擇背後隱藏著怎樣的社會變遷、個人成長，以及對傳統婚姻製度的審視。我很期待它能夠提供一些不同於主流視角的解讀，也許能幫助我更清晰地認識到，在“為愛結閤”這條路上，原來還有如此豐富多元的可能性。它不是在宣揚某種價值觀，而是像一麵鏡子，照齣當下我們情感生活中正在發生的變化，以及那些潛藏在個體選擇背後的深層原因。
評分我一直覺得，我們在人生的不同階段，對“愛”和“承諾”的理解都會有所變化。這本書，就像一場及時的思想啓迪，讓我看到瞭“在一起.不結婚”這種模式背後，蘊藏著多麼豐富的個體選擇和情感智慧。它不是在倡導一種“逃避”責任的生活態度，而是揭示瞭一種更加靈活、更符閤現代人心理需求的親密關係範式。書中對於“事實婚”的描繪，充滿瞭對個體自由意誌的尊重，以及對人性復雜性的深刻理解。它讓我意識到，婚姻的意義，或許不應該僅僅局限於一張結婚證，而更在於兩個人能否在共同的生活中，彼此成就，共同成長，並且能夠以一種令雙方都感到舒適和自在的方式，去承擔起對彼此的關愛和責任。這本書，就像在混亂的現代情感迷宮中，點亮瞭一盞指引方嚮的燈，它不是提供唯一的答案，而是鼓勵我們去探索，去思考，去創造屬於自己的“愛的新形式”。
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