分判與融通:當代新儒傢德性與知識關係研究 趙衛東 9787533316853 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙衛東 著

圖書標籤:

• 新儒傢
• 德性
• 知識
• 分判
• 融通
• 當代中國哲學
• 趙衛東
• 文化研究
• 哲學史
• 思想史

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齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533316853

商品編碼：29698089989

包裝：平裝

齣版時間：2006-06-01

基本信息

書名：分判與融通:當代新儒傢德性與知識關係研究

定價：29.00元

作者：趙衛東

齣版社：齊魯書社

齣版日期：2006-06-01

ISBN：9787533316853

字數：

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版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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齊魯文化研究中心作為教育意味深長上屬高校人文社科重點研究基地，以深入研究、探討和弘揚齊魯文化為已任。《齊魯文化學術文庫》是齊魯文化研究中心設置的係列重要研究課題。其內容涵蓋齊魯文化研究的多個層麵，除瞭理論研究以外，也包括應用性的研究。承擔《文庫》中各書的作者，都是在齊魯文化研究方麵卓有成效的專傢、學者。他們中既有學識淵博、造詣深厚的老一輩學者，也有朝氣蓬勃、根基紮實的年輕一代學界新人。所列入文庫的，都經過多位同行專傢的審定，其內容不僅嚴肅、認真，而且具有創新性。但願這一套《齊魯文化學術文庫》的齣版，能為各階層人士學習、研究和探討齊魯文化起到幫助作用，對齊魯文化的發揚光大産生積極的效果。

目錄

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總序
引論
章 傳統儒傢處理德性與知識關係的方式
節 原始儒傢對德性與知識的閤一與貫通
第二節 宋明儒學對德性與知識的區分和重德輕智傾嚮的形成
第二章 20世紀德性與知識關係問題的凸顯
節 文化的衝突與生命的睏惑
第二節 生命的睏惑與形上的解決
第三節 現代化與後現代化的兩難抉擇
第三章 張君勱對道德與知識的並重並行
節 道德與知識的分野與反智主義的傾嚮
第二節 道德與知識的並重並行
第三節 由新理智以達於新道德
第四節 尊德性與道問學、窮理與緻良知的閤
第四章 梁溟對德性與知識貫通的理論嘗試
節 德性與知識的雙棄雙遣
第二節 由直覺轉變齣理智
第三節 由理智上升到理性
第五章 熊十力對德性與知識的雙嚮貫通
節 中西文化的區彆與會通
第二節 科學與哲學的分疏現相需
第三節 體用不二而畢竟有分
第四節 性智與量智並行而不相悖
第五節 仁智這彆與仁智閤一
第六節 緻良知與格物窮理的統一
第六章 牟宗三對性與知識的貫與圓融
節 客觀麵的確立與新外王的開齣
第二節 智窮見德
第三節 良知自我坎陷
結論
參考文獻
後記

作者介紹

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趙衛東，1970年生，山東壽光人。1994年、1997年與2003年分彆獲山東大學哲學學士、碩士與博士學位。1997年7月到山東師範大學政法學院任教，2003年8月被教育部省屬人文社會科學重點研究基地山東師範大學齊魯文化研究中心聘為校內專職研究人員。現為山東師範大學齊魯文化研究中

文摘

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序言

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《心靈的尺度：傳統智慧在現代社會中的再發現》 在這個日新月異、信息爆炸的時代，我們仿佛被無數的觀念和信息洪流所裹挾，前所未有地擁有瞭獲取知識的便捷，卻也常常感到一種深切的疏離與迷失。當知識的疆域不斷拓展，學科日益細分，我們不禁要問：知識與我們個體生命、與我們所處的世界，究竟是一種怎樣的聯係？我們該如何理解和駕馭這浩瀚的知識之海，讓它真正滋養我們的心靈，成為我們安頓身心的力量？《心靈的尺度》正是試圖在這個宏大背景下，迴溯傳統智慧的深厚根基，探尋那些曆久彌新、能夠為現代人提供精神指引的寶貴思想資源。 本書並非對某種特定哲學體係的孤立闡釋，而是嘗試在廣闊的哲學史長河中，選取那些關於“德性”與“知識”關係的經典論述，結閤當代的社會現實和思想挑戰，進行深入的梳理、辨析與創造性轉化。我們相信，真正的智慧，並非僅僅停留在理論的層麵，更在於它如何與我們的日常實踐、道德判斷以及對世界的感知相互滲透，共同塑造一個完整而有意義的人生。 一、 德性之基：安頓心靈的內在嚮度 在探究德性與知識的關係之前，有必要先迴歸對“德性”本身的理解。在西方哲學傳統中，從亞裏士多德的“優良品質”（arete）到基督教倫理中的“美德”（virtue），德性始終被視為個體完善和良好生活的核心要素。它關乎人的性格、品格，以及在麵對各種情境時，所展現齣的恰當的行為傾嚮與情感反應。德性並非天生的稟賦，而是通過長期的培養、實踐和反思而習得的能力。它是一種內在的品質，一種“知道如何活”的智慧，這種智慧不僅體現在理性思辨，更在於實踐中的自覺與自律。 在中國傳統哲學中，孔孟之道更是將“仁、義、禮、智、信”等德性視為個體安身立命的根本。“仁”是愛的普遍原則，“義”是行為的恰當性，“禮”是社會規範的潤滑劑，“智”並非孤立的理性能力，而是包含對道德原則的洞察，“信”是人際交往的基石。這些德性構成瞭個體構建良好人格的內在框架，是實現社會和諧的重要前提。 《心靈的尺度》將著重探討，在現代社會，當傳統的道德權威受到挑戰，個體主義思潮湧動，價值觀日益多元化時，我們該如何重新認識和涵養這些古老的德性。我們並非要簡單地復古，而是要挖掘這些德性觀念中那些具有普遍意義的價值內核，理解它們在塑造個體品格、提升道德判斷力、增進人際和諧方麵的持久生命力。例如，如何在科技高速發展、信息真假難辨的時代，重新理解“誠信”的意義？在日益復雜的社會關係中，如何踐行“仁愛”的精神？這些都是本書將深入思考和闡釋的議題。 二、 知識之途：照亮世界的理性光芒 與此同時，知識作為人類認識世界、改造世界的工具，其重要性不言而喻。從科學理性到人文關懷，從技術知識到哲學思辨，知識的形態多種多樣，作用亦不可估量。在啓濛運動之後，科學理性被推崇為認識真理的唯一可靠途徑，知識的纍積被視為社會進步的根本動力。然而，我們也看到瞭科學技術在帶來便利的同時，也可能引發環境危機、倫理睏境等一係列負麵效應。 本書將考察知識的不同維度。我們關注科學知識的嚴謹與客觀，但也警惕其可能帶來的技術至上主義和對人性的忽視。我們珍視人文知識的豐富性與深刻性，它幫助我們理解人類的情感、曆史的演變以及文化的價值。我們強調哲學思辨的批判性與反思性，它引導我們審視知識的邊界、認識的局限以及價值的根源。 更重要的是，本書將探討知識的“有效性”問題。知識的有效性，不僅僅體現在其真理性或實用性，更在於它能否真正地啓發民智、導人嚮善，能否幫助我們更好地理解自身、理解他人、理解世界，並在此基礎上做齣負責任的行動。我們並非否定知識的客觀性，但我們更關注知識在進入個體心靈後，如何被理解、被消化、被融會貫通，最終轉化為能夠指引我們行為的思想力量。 三、 德性與知識的交織：一個統一的智慧圖景 《心靈的尺度》的核心論點在於，真正的智慧，恰恰體現在德性與知識的有機融閤之中。德性並非與知識對立，而是知識在實踐中的成熟形態；知識也並非可以脫離德性而獨立存在，純粹的知識若缺乏德性的引導，可能淪為冰冷的工具，甚至産生破壞性的力量。 亞裏士多德在其倫理學中，就提齣瞭“實踐智慧”（phronesis）的概念，它是一種能夠把握特殊情境、做齣正確判斷並采取恰當行動的綜閤能力，這正是德性與知識結閤的典範。一個擁有實踐智慧的人，不僅要瞭解普遍的道德原則，更要能夠根據具體情況，靈活而審慎地做齣選擇。 在中國傳統哲學中，知行閤一的觀念更是強調瞭這一點。真正的“知”，必然導嚮“行”；而“行”的實踐，也能夠反過來加深和修正“知”。例如，對“孝”的理解，不僅僅是口頭上的認同，更需要通過日常的行動去實踐，而實踐中的體悟，又能讓我們更深刻地理解“孝”的內涵。 本書將深入分析，在現代社會，德性與知識的脫節是如何産生的，以及由此帶來的種種睏境。例如，當今社會可能存在一些“知識豐富但品德不高”的個體，他們可能在專業領域學富五車，但在人際交往、道德抉擇上卻顯得笨拙甚至失範。反之，一些道德高尚的個體，可能因為知識的局限，而無法有效應對復雜的現實問題。 《心靈的尺度》試圖描繪一個統一的智慧圖景： 德性是知識的定嚮器。 德性能夠引導我們確立正確的知識追求方嚮，讓我們知道哪些知識是值得我們投入精力去學習的，哪些知識是能夠真正滋養我們心靈的。它幫助我們區分有益的知識與有害的信息，避免被虛假、膚淺的知識所誤導。 知識是德性的增上緣。 知識能夠為德性的培養提供理論基礎和實踐指導。例如，對曆史的瞭解，能讓我們洞察人性的弱點和善的可能；對心理學的研究，能幫助我們理解自己和他人的情感需求，從而更好地實踐仁愛。 實踐是德性與知識的熔爐。 隻有通過積極的實踐，德性與知識纔能真正地融為一體。在實踐中，我們運用知識來檢驗和踐行德性，同時，實踐的經驗也能反過來豐富和深化我們的知識。 四、 現代性的挑戰與傳統智慧的迴應 本書將特彆關注現代社會對德性與知識關係的衝擊。 知識爆炸與信息碎片化。 海量信息的湧入，使得我們難以集中精力去深入理解和消化，知識變得碎片化，難以形成係統性的認知。這對於涵養穩固的德性構成瞭挑戰。 工具理性泛濫。 過度強調知識的工具性，導緻我們僅僅關注知識的實用價值，而忽視其對人生意義、價值判斷的啓示作用。 價值多元與道德相對主義。 盡管價值多元有其積極一麵，但也可能走嚮極端，導緻道德虛無主義，使得德性的培養缺乏堅實的根基。 社會結構性問題。 貧富差距、競爭壓力、人際隔閡等社會問題，也可能影響個體的德性發展和對知識的健康運用。 麵對這些挑戰，《心靈的尺度》將嘗試從傳統智慧中汲取養分，為現代人提供一種可能的迴應路徑： 重塑“慎獨”的品格。 在信息泛濫的時代，強調個體在獨處時，依然能夠保持道德的自律和清醒的理性，這是涵養德性的重要關口。 培養“內省”的習慣。 定期反思自己的言行，審視自己的知識，理解其對自我和世界的影響，這是連接德性與知識的橋梁。 倡導“知行閤一”的實踐。 鼓勵將所學知識付諸實踐，並在實踐中不斷學習和成長，讓德性與知識在日常生活中落地生根。 強調“格物緻知”的求索。 引導我們深入探究事物的本質，不僅是認識客觀事實，更是理解事物背後的價值與意義，從而實現知識與品德的統一。 追求“整體性”的智慧。 鼓勵我們打破學科壁壘，將不同領域的知識融會貫通，並與自身的情感、價值追求相結閤，形成一種全麵而深刻的智慧。 結語 《心靈的尺度：傳統智慧在現代社會中的再發現》並非要將我們拉迴過去，而是希望通過對傳統德性與知識關係的深入探討，為現代人提供一種安頓心靈、照亮前路的智慧。在這個瞬息萬變的時代，我們比以往任何時候都更需要一種內在的尺度，來衡量知識的價值，涵養生命的德性。本書旨在開啓一場關於智慧的對話，邀請讀者一同探索，如何在紛繁復雜的現代生活中，尋迴那份源遠流長的傳統智慧，讓它成為我們生命中最堅實的支撐與最明亮的燈火。

評分☆☆☆☆☆

讀到《分判與融通:當代新儒傢德性與知識關係研究》這個書名，我腦海中立刻浮現齣許多關於儒傢智慧的片段。一直以來，儒傢都強調“知行閤一”，但“知”與“行”之間，尤其是“德性”與“知識”之間，到底有著怎樣的內在聯係和張力，這本身就是一個值得深入探討的課題。很多時候，我們容易將德性看作是一種內在的修養，而知識則是一種外在的認知。但真實的哲學思考，往往是復雜而微妙的。這本書名中的“融通”二字，讓我感到振奮，因為它暗示瞭作者可能並沒有簡單地將兩者割裂，而是試圖找到一種連接和整閤的路徑。我很好奇，在當代新儒傢的語境下，這種“融通”是如何實現的？是藉助於現代哲學的一些理論工具，還是在傳統儒傢思想內部尋找新的解釋空間？“分判”則錶明，在進行融通之前，作者對這兩個概念的界定一定是清晰而審慎的。我很想知道，趙衛東先生是如何理解“德性”的，它包含哪些要素？而“知識”又是如何被定義的？它們之間的界限在哪裏？又在何處可以交匯？這本書的題目就好像打開瞭一扇門，讓我對新儒傢思想中關於道德主體和認知主體之間復雜而深刻的關係，充滿瞭探索的欲望。我期待這本書能提供一種全新的視角，去審視這些古老而又常新的哲學命題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名非常有意思，《分判與融通:當代新儒傢德性與知識關係研究》，光是聽起來就覺得是一本很“硬核”的學術著作。我一直對中國哲學，特彆是新儒傢的思想很有興趣，但往往覺得這類著作要麼過於晦澀難懂，要麼流於錶麵，很難真正深入到其思想的精髓。這本書名中的“分判”和“融通”兩個詞，就暗示瞭作者在處理德性與知識的關係時，可能采取瞭一種既能區分又能在更高層麵整閤的進路。我對“德性”和“知識”這兩個概念在新儒傢體係中的地位和相互作用一直很好奇，它們是如何被理解和界定的？是先有德性纔能獲得知識，還是知識的獲得能促進德性的養成？或者，兩者之間是一種更復雜、更動態的辯證關係？當代新儒傢在繼承傳統的同時，又如何迴應現代社會對知識和德性的挑戰？這本書的書名讓我聯想到，作者趙衛東先生很可能對這些問題有著深刻的洞察，並且試圖通過對這一核心議題的研究，來呈現當代新儒傢思想的最新進展和獨特價值。如果這本書真的能夠清晰地梳理齣這種“分判”與“融通”的邏輯，並且提供有力的論證，那麼對於理解當代中國哲學的發展脈絡，以及它如何迴應現代性挑戰，都將具有非常重要的意義。我特彆期待書中關於“分判”的部分，看看作者是如何界定和區分“德性”與“知識”的，以及這種區分又如何為後續的“融通”奠定基礎。

評分☆☆☆☆☆

《分判與融通:當代新儒傢德性與知識關係研究》這個書名，以一種十分精確且富有哲學意味的方式，點齣瞭當代新儒傢思想中的一個關鍵議題。我長期以來對儒傢哲學，尤其是其關於人格塑造和知識建構的論述深感興趣，但常常覺得現有的解讀要麼過於強調德性的先驗性，將知識視為德性的附庸；要麼過於側重知識的理性力量，忽視瞭情感和道德在認知過程中的作用。這本書名中的“分判”二字，預示著作者對“德性”與“知識”的獨立性、差異性有清晰的認知，這本身就是一種重要的哲學辨析。而“融通”則進一步錶明，作者並沒有止步於此，而是緻力於揭示它們之間更為深刻、更為動態的相互關聯與相互促進。我猜想，趙衛東先生很可能在書中探討瞭當代新儒傢如何在繼承和發展傳統儒學關於“仁”、“義”、“禮”、“智”等概念的基礎上，結閤現代社會中知識爆炸、技術飛速發展的現實，重新思考德性與知識的關係。例如，在科技日新月異的今天，如何培養具有批判性思維和人文關懷的“德性”知識分子？知識的邊界在哪裏，又如何被德性所引導？這些問題都非常具有現實意義。這本書的題目本身就充滿瞭智識上的挑戰，讓我迫不及待想要一探究竟。

評分☆☆☆☆☆

對於《分判與融通:當代新儒傢德性與知識關係研究》這個書名，我首先聯想到的是中國哲學中“道”的體悟與“器”的運用之間的辯證關係。德性，在我看來，更偏嚮於“道”的層麵，是一種人格的完善與價值的堅守，是成為一個“君子”所必備的品質；而知識，則更接近於“器”的層麵，是我們認識世界、改造世界所依賴的工具和能力。很多人可能會覺得，有瞭高尚的德性，自然而然就能獲得真切的知識；反之，擁有淵博的知識，也必然會提升一個人的道德水平。然而，現實生活中，我們常常看到一些道德高尚的人，其知識麵可能並不寬廣，而一些學富五車的人，卻可能品德不端。這種看似矛盾的現象，恰恰是“分判”的意義所在。我想，這本書的作者趙衛東先生，一定在對“德性”與“知識”進行嚴謹的區分之後，更進一步地探討瞭它們之間“融通”的可能性和必要性。我特彆期待書中能夠闡釋，當代新儒傢是如何在保持儒傢傳統核心價值的基礎上，藉鑒和吸收現代思想的精華，從而構建起一套既能彰顯人格之美的德性論，又能迴應知識時代挑戰的知識論。這其中，關於“分判”的邏輯清晰度，以及“融通”的創新性，都將是我關注的重點。

評分☆☆☆☆☆

我拿到《分判與融通:當代新儒傢德性與知識關係研究》這本書，第一反應就是這個題目太有深度瞭！“分判”和“融通”這幾個字，就好像是哲學思辨中的兩種極緻狀態，它們在一起，勾勒齣一種復雜而精妙的智慧圖景。一直以來，我對儒傢思想中關於“學”與“修”的關係就很有興趣，但總覺得很多論述要麼是把“學”（知識）看作是“修”（德性）的工具，要麼是把“修”看作是“學”的先決條件，似乎缺少瞭一種更為細緻和辯證的審視。這本書名就恰好觸及瞭我的睏惑點。我猜想，作者趙衛東先生可能在書中對“德性”和“知識”各自的內涵、外延以及它們之間的界限進行瞭深入的“分判”，也就是說，清晰地界定瞭它們各自的獨立價值和運作方式。然後，在此基礎上，又通過“融通”的視角，探討瞭它們之間如何能夠相互滲透、相互滋養，從而形成一種更為完整的人格和更為成熟的智慧。我特彆好奇，當代新儒傢在這種“分判”與“融通”的邏輯下，是如何迴應現代社會對專業知識的需求，同時又如何防止技術理性對道德精神的侵蝕。這種處理方式，肯定不是簡單的二元對立，而是力求找到一種更為圓融和動態的平衡。這本書名本身就承諾瞭深刻的哲學思辨，我非常期待能夠從中獲得啓發。