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李敖 著

圖書標籤:

• 自傳
• 李敖
• 名人傳記
• 文學
• 曆史
• 迴憶錄
• 颱灣
• 文化
• 思想
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店鋪： 英敏圖書專賣店

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020136483

商品編碼：29734495776

包裝：平裝-膠訂

開本：16

齣版時間：2018-01-01

內容介紹
他du坐書齋、du步文壇、du立抗爭；他狂放不羈、鋒芒畢露、風流多情；他博聞強識、皓SHOU窮經、縱橫捭闔；他以玩世來醒世，用罵世而救世；他用1支筆震撼嗨峽兩岸， 用1張嘴影響無數華人。他是李敖，他閱盡人情世事，豪顯文采風流。 本書為李敖八十歲時寫的自傳，taiwax版書名為《李敖風流自傳》，中guo大陸SHOU次齣版。全書40多萬字，五百多個小節，41幅照片插圖。李敖用幽默詼諧的筆調，記取瞭自己1生中的點滴片段，從中既能瞭解李敖八十年人生歲月的主要經曆，也能體會他在特立du行、嬉笑怒罵、桀驁不馴和愛憎分明之外的勤奮、仗義、深情和勇敢。李敖是1個du特的人，有du特的經曆，有du特的人格。整部書稿近似筆記體，每個章節短小精悍，內容嬉笑怒罵，堪稱1部盡得文采風流的浮生雜憶，也是1部耄耋老人對人生、世事、情感、修為等平生履曆的通達徹悟。&xbsp;
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在綫試讀
老太趣聞 1、我母親活瞭九十1歲。她在五十以後，就預設防綫，以玄言妙語，閃爍年齡。每遇不識相者問她幾歲，她的統1答案是：“你看像幾歲就幾歲。”原來老太太的高壽是“浮動匯率”式的，老而彌詐、高下隨之。如今我也老不堪言，每思老太太的統1答案，深感學問淵深。我的客觀係於你的主觀，多妙啊！ 二、我住豪宅，媽媽李老太住樓下。二十四小時看護、菲傭照顧，白天加派學生陳境圳。為瞭更安全，除浴廁外，又加裝閉路電視，樓下如有意外，立刻得知。李老太是何等人物！她很快查齣閉路電視有死角，她拉境圳到死角，說我壞話。第三天，我笑著說我都知道瞭。老太長嘆1聲：“唉！知人知麵不知心哪！” 三、老太迴北京，她的妹妹（我們叫三姨）來接她。她嫌三姨，厲聲聲明不許擁抱、不許哭，高姿態1如西太後。老太離kai北京不久，三姨就死瞭。三姨的兒子寫信嚮我抗議：“我媽連批鬥都鬥不死她，卻被你媽鬥死瞭。”我深知老太不好相處，乃買電視機送三姨之子，消災瞭事。 四、三姐夫石錦教授kai玩笑：“我們傢啊，有兩個人醉像共産黨：李老太和李敖。”李老太就是我母親。她生瞭二男六女，可是隻願跟我住。有1天，她愁眉不展，我勸她齣去走走啊上個教堂啊打個小牌啊，她說：“為瞭你的名譽，我不能齣門啊！”問為什麼？她說：“我1齣門，就要說你壞話！” 五、同棟大樓中，我住樓上，老太迴guo後，為她買瞭樓下。二○○○年，老太死的*天晚上，菲傭Rose要求上樓來睡，因為“怕老太太的魂迴來”。小屯說：“中guo人死瞭七天後，魂纔迴來，你今晚就怕嗎？”Rose說：“菲律賓人死瞭三天，魂就迴來瞭，所以怕得要早1點。”小屯笑起來，立刻同意瞭。 錢穆印象記 錢穆身穿府綢小褂，個子很小，滿口無锡土音，乍看起來，長相與聲名不太相符，簡直使我有點懷疑眼qiax這位，是不是就真是錢穆。他為人*為親切，對我們兩個高二學生全無架子，聊起天來。我嚮他請教治guo學方*。他說並沒有具體方*，要多讀書、多求解，*以古書原文為底子、為主，不受他人成見的約束。書要看*1流的，1遍又1遍讀。與其十本書讀1遍，不如1本書讀十遍。不要怕讀大部頭的書，養成讀大部頭的書的xi慣，然後普通書就不怕瞭。讀書時要莊重，靜心凝神；能靜心凝神，任何喧鬧的場閤都可讀書，否則走馬看花，等於白讀。選書醉好選已經有兩三百年以上曆史的書，這種書經兩三百年猶未被淘汰，必有價值。新書則不然。新書有否價值，猶待考驗也。 我去看錢穆的時候，手中拿著我的《李敖劄記》*二捲，錢穆接過去，翻瞭1下，看到*1篇我寫的《梁任公上南皮張尚書書》，他很驚訝，問我梁啓*這封信的齣處，我告訴瞭他。這件事，使我有兩點感想：*1，他不恥下問，真有“知之為知之，不知為不知”的風度，令我敬佩；*二，他@不知道這封信的齣處，他的學問的廣度令我起疑。

老太趣聞

1、我母親活瞭九十1歲。她在五十以後，就預設防綫，以玄言妙語，閃爍年齡。每遇不識相者問她幾歲，她的統1答案是：“你看像幾歲就幾歲。”原來老太太的高壽是“浮動匯率”式的，老而彌詐、高下隨之。如今我也老不堪言，每思老太太的統1答案，深感學問淵深。我的客觀係於你的主觀，多妙啊！

二、我住豪宅，媽媽李老太住樓下。二十四小時看護、菲傭照顧，白天加派學生陳境圳。為瞭更安全，除浴廁外，又加裝閉路電視，樓下如有意外，立刻得知。李老太是何等人物！她很快查齣閉路電視有死角，她拉境圳到死角，說我壞話。第三天，我笑著說我都知道瞭。老太長嘆1聲：“唉！知人知麵不知心哪！”

三、老太迴北京，她的妹妹（我們叫三姨）來接她。她嫌三姨，厲聲聲明不許擁抱、不許哭，高姿態1如西太後。老太離kai北京不久，三姨就死瞭。三姨的兒子寫信嚮我抗議：“我媽連批鬥都鬥不死她，卻被你媽鬥死瞭。”我深知老太不好相處，乃買電視機送三姨之子，消災瞭事。

四、三姐夫石錦教授kai玩笑：“我們傢啊，有兩個人醉像共産黨：李老太和李敖。”李老太就是我母親。她生瞭二男六女，可是隻願跟我住。有1天，她愁眉不展，我勸她齣去走走啊上個教堂啊打個小牌啊，她說：“為瞭你的名譽，我不能齣門啊！”問為什麼？她說：“我1齣門，就要說你壞話！”

五、同棟大樓中，我住樓上，老太迴guo後，為她買瞭樓下。二○○○年，老太死的*天晚上，菲傭Rose要求上樓來睡，因為“怕老太太的魂迴來”。小屯說：“中guo人死瞭七天後，魂纔迴來，你今晚就怕嗎？”Rose說：“菲律賓人死瞭三天，魂就迴來瞭，所以怕得要早1點。”小屯笑起來，立刻同意瞭。

錢穆印象記

錢穆身穿府綢小褂，個子很小，滿口無锡土音，乍看起來，長相與聲名不太相符，簡直使我有點懷疑眼qiax這位，是不是就真是錢穆。他為人*為親切，對我們兩個高二學生全無架子，聊起天來。我嚮他請教治guo學方*。他說並沒有具體方*，要多讀書、多求解，*以古書原文為底子、為主，不受他人成見的約束。書要看*1流的，1遍又1遍讀。與其十本書讀1遍，不如1本書讀十遍。不要怕讀大部頭的書，養成讀大部頭的書的xi慣，然後普通書就不怕瞭。讀書時要莊重，靜心凝神；能靜心凝神，任何喧鬧的場閤都可讀書，否則走馬看花，等於白讀。選書醉好選已經有兩三百年以上曆史的書，這種書經兩三百年猶未被淘汰，必有價值。新書則不然。新書有否價值，猶待考驗也。

我去看錢穆的時候，手中拿著我的《李敖劄記》*二捲，錢穆接過去，翻瞭1下，看到*1篇我寫的《梁任公上南皮張尚書書》，他很驚訝，問我梁啓*這封信的齣處，我告訴瞭他。這件事，使我有兩點感想：*1，他不恥下問，真有“知之為知之，不知為不知”的風度，令我敬佩；*二，他@不知道這封信的齣處，他的學問的廣度令我起疑。

錢穆翻完瞭我的劄記，1邊誇奬我，1邊轉過頭來，溫和地對徐武軍說：“你不如他。”我奇怪錢穆@這樣*麵教育徐武軍，也許是他住過徐府，跟徐武軍很熟的緣故。

臨告辭qiax，錢穆約我再去看他。那時我傢住存德巷十三號颱中1中宿捨，每天經過他門口，看他很方便，可是我沒再去。後來他迴到香港。我在*二年（1九五三年四月十四日）寫瞭1封信給他，錶示我對他的感謝，並質疑他著作中的錯誤。半個月後（四月二shijiu日），我收到錢穆的迴信。

艱苦的戀愛

跟“羅”戀愛的時代，環境頗為艱苦，連到旅館kai房間都要被警察查，可見guo民黨政府的專製擾民。袁方《記者生涯》書中記有蔣介石都關注到基隆男女教員kai房間的事，可見此風之漸，原自上起。後來我和莊因等閤租瞭1間小房，有時和“羅”兩人在1起，並在1九五六年十月十五日這天“情歸不處”（我不再是處男，她也不再是處女瞭）。*時我二十1歲，正在曆史係念二年集。在那個年代颱北有公共浴池，內有房間，似乎未聞警察去查，我們*心吊膽地去過1次，好痛快。

縱花襲人亦不若也

不過，相戀得太滿也就是晴陰圓缺的kai始。我的信仰和窮睏，構成瞭我們分手的主因。信仰方麵，我不信宗教，並且態度堅定，而她1傢都是虔誠的基督徒。我沒有蔣介石等人的本*可以為女人改變我的信仰，這下子構成她父母兄妹激烈反對我的藉口。*然，更基本的原因是我太窮，並且毫無將來會變得有錢的跡象。這對kai小店的她的傢人說來，誠屬不快之事。她有1次告訴我：“三十八年剛來taiwax時，傢裏1貧如洗，媽媽做瞭1*布鞋，叫我沿街去賣。我看到1位高大的先生，很膽怯地上qiax問他可要看看這*鞋，不料他大吼1聲，錶示不耐，嚇得我哭著迴來。”還有1次她的腳踏車丟瞭，她痛苦*瞭，寫瞭1篇文章，題目是《還給我吧，請你！》，發錶在香港齣版的《現在世界》雜誌上，文章哀婉、淒楚感人。傢境的艱苦，似乎使她的父母加深瞭反對異端李敖的敵愾。我和她有1對石印，她父親發現瞭，把有她名字的那顆印磨去名字退還給我；而她的母親則說：“你將來闊到瞭做zoxg統，我們也不上你門；你將來窮得討瞭飯，討到我們傢門口，請你多走1步！”這使我對虔誠的基督徒的作風，有瞭*深的印象。“羅”的功課各科都好，考大學時，guo文作文近九十分；颱大中文係主任颱靜農後來告訴我：那屆guo文作文，以那篇文章得分醉高，他們原以為是李敖作的，不期@齣自“李敖的女朋友”之手。由此可見“羅”在guo文上的功力。以那種功力，與我互寫情書，內容精彩，可以想象。不過這些信都燒掉瞭。“羅”送我1個本子，原來整本抄的是硃光潛的《給青年的十二封信》。她中學時沒錢買書，那時代也沒有影印機，所以她就手抄瞭整本書。她的字跡秀麗、思路敏捷、聰明過人，讀英文詩，三四遍即能背誦。我生平交女朋友不少，但是論眼神、論纔氣、論聰敏、論慧黠，無人能齣其右。兩人分手之夜，她把內褲送給我，縱《紅樓夢》的花襲人亦不若也。 ...... 顯示全部信息

鴻濛初闢：中國古代哲學思想的源流與演變 本書導言：追溯思想的根脈，洞察文明的底色 人類文明的輝煌，很大程度上建立在思想的傳承與碰撞之上。在中國這片古老的土地上，數韆年來，哲人如星辰般閃耀，他們的思想構建瞭我們民族的精神內核與社會結構。本書並非一部枯燥的哲學史羅列，而是一次深入肌理的探索之旅，旨在追溯中國古代哲學思想的源頭活水，剖析其在不同曆史階段的演變脈絡，並最終呈現齣一個宏大而精微的思想圖景。我們將聚焦於那些塑造瞭中華民族性格與治理智慧的底層邏輯，帶領讀者穿越迷霧，直抵思想的本源。 第一篇：諸子蜂起——先秦思想的黃金時代 先秦時期，特彆是春鞦戰國之交，是中國思想史上最為激動人心的一個階段，史稱“百傢爭鳴”。這一時期社會劇烈動蕩，思想傢們肩負起“為天地立心，為生民立命”的使命，提齣瞭形形色色的治國安邦、修身養性的方案。 一、儒傢思想的奠基與早期發展：仁、義、禮的構建 本書將重點剖析孔子思想的“仁”的內涵，探究其如何從早期的血緣倫理中升華，成為一種超越傢族、麵嚮社群的道德規範。“禮”的復興，並非簡單的復古，而是試圖在社會秩序崩塌之際，重建一種可操作的社會行為準則與等級結構。我們還將細緻梳理孟子“性善論”的哲學基礎，以及他如何以“義”來支撐“仁”，闡發“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治理想。對比荀子“性惡論”對人性與教化的深刻洞察，展示儒傢內部張力與互補性。 二、道傢哲學的超驗轉嚮：自然無為的智慧 與儒傢的入世積極形成鮮明對比，老莊道傢代錶瞭一種嚮內、嚮自然的深刻反思。我們將深入探討《道德經》中“道”的本體論地位——它既是宇宙的本源，又是萬物運行的規律。重點解析“無為而治”的精髓，並非不作為，而是順應事物本性，避免人為乾預。莊子的“齊物論”和“逍遙遊”，則展現瞭超越世俗功名利祿、追求精神絕對自由的偉大構想，這對後世的藝術創作和個體精神逃逸産生瞭深遠影響。 三、法傢思想的製度革新：術、勢、法的現實主義 麵對春鞦戰國列國爭霸的殘酷現實，法傢以其堅定的實用主義和對人性“趨利避害”的深刻洞察而崛起。韓非子集前賢之大成，係統闡述瞭“法、術、勢”三位一體的君主統治方略。本書將詳述“法不阿貴”、“賞罰嚴明”如何打破舊有的貴族壟斷，實現中央集權的高效運作。我們不會迴避法傢思想中嚴酷的一麵，但會強調其在結束分裂、建立統一帝國方麵所起到的決定性曆史作用。 四、其他流派的拾遺與補充：墨傢與陰陽傢 墨子的“兼愛非攻”體現瞭古代中國社會中強烈的社會關懷與倫理理想，我們分析其“以力行倡仁愛”的獨特路徑，以及其在工程技術和邏輯辯論上的成就。陰陽傢鄒衍的五行相生相剋理論，雖然在哲學本體論上不如道傢深刻，但其對宇宙觀、曆法和醫學的深遠影響，構成瞭古代中國人理解自然世界的另一重要框架。 第二篇：大一統背景下的思想整閤與改造 秦漢以後，中央集權帝國建立，思想的重心從“如何治亂”轉嚮“如何長治久安”。這一時期，哲學思想開始進行大規模的整閤與實用化改造。 一、漢代獨尊儒術的深層機製 董仲舒如何汲取陰陽五行學說，改造瞭先秦儒學，使其更適應大一統王朝的意識形態需求？本書將分析“天人感應”理論在維護皇權神授閤法性上的關鍵作用，以及“三綱五常”如何被確立為社會倫理的最高準則，成為此後兩韆年社會穩定的基石。 二、魏晉玄學的興起與對傳統的反叛 在東漢末年政治腐敗與社會動蕩中，士人尋求精神的避世之所。玄學，特彆是竹林七賢的思想，是對僵化儒傢教條的溫和反抗。我們將聚焦於“名教與自然”的衝突與調和，探討魏晉名士如何通過“清談”來消解對世俗名位的執著，以及“越名教而達自然”的哲學訴求，如何影響瞭當時的文學、藝術與審美情趣。 第三篇：中古思想的交鋒與熔鑄——佛學東漸與宋明理學 佛教的傳入，是中國思想史上最為重大的事件之一。它帶來瞭全新的生命觀、輪迴觀和對“心性”的深入探討，對本土哲學産生瞭根本性的衝擊和再塑造。 一、佛教義理對中國哲學的挑戰與滲透 本書將概述佛教“緣起性空”、“萬法唯識”的核心概念，並著重分析佛教如何與玄學進行論辯，最終如何在天颱宗、禪宗等派係中完成“中國化”。尤其是禪宗“不立文字，教外彆傳”的頓悟思想，與中國本土重實踐的智慧不謀而閤。 二、宋明理學的重構：儒學的“新心學”革命 麵對佛教的挑戰，宋代儒者不得不進行深刻的自我革新，形成瞭理學（程硃學派）。我們將詳細解析硃熹的“理一分殊”、“格物窮理”的方法論，考察他們如何將“道”的概念從老莊的超驗境界拉迴到現實世界的倫理實踐中。 隨後，過渡至心學。王陽明對“心即理”、“知行閤一”的提齣，是對程硃格物窮理的重大突破。陽明學將認識論和實踐論閤二為一，極大地激發瞭個人的主體性和能動性，為明代中後期的社會思想注入瞭強大的活力。 結語：古代哲思的當代迴響 中國古代哲學思想是一座取之不盡的寶庫。本書的結論將強調，這些思想並非躺在故紙堆中的陳舊學問，而是至今仍在塑造我們對傢庭、社會、自然、乃至個人生命意義的理解。從先秦的秩序構建到宋明的自我覺醒，這些思想脈絡為我們理解現代中國的文化基因提供瞭最清晰的參照係。閱讀本書，即是重訪我們精神的原鄉。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書的文字韻律感極強，讀起來有一種古典的凝重與現代的銳利巧妙地融閤在一起的奇特美感。它的句法結構變化多端，時而長句如潮水般連綿不絕，層層遞進，將復雜的思想脈絡梳理得井井有條；時而又用極短促的斷句，如同重錘敲擊，擲地有聲，凸顯其核心觀點。這種行文的氣勢，並非單純的文學技巧堆砌，而是內在情感和理性思辨的外化。它要求讀者必須全神貫注，否則很容易在那些繁復但又精準的論證鏈條中迷失方嚮。這種對閱讀投入度的索求，反而成就瞭一種高級的閱讀享受——當你最終跟上作者的節奏並理解其深意時，那種豁然開朗的快感，是浮光掠影的快餐式閱讀所無法比擬的。它更像是一部需要細細品味的交響樂，每一個聲部的起伏轉摺都至關重要。

評分☆☆☆☆☆

我發現作者在處理個人經曆的敘述上，展現齣一種近乎殘酷的誠實。他似乎並不急於將自己塑造成一個完美的偶像，而是坦然地暴露瞭那些不光彩、矛盾乃至失敗的瞬間。這種對自我局限性的直麵，反而構建瞭一種更令人信服的人格魅力。它跳脫瞭傳統自傳中常見的“英雄史詩”的窠臼，更像是一份深入靈魂的“坦白書”。通過對過往事件的追溯和反思，他不僅在審視自己的人生軌跡，更像是在解剖一個特定時代知識分子群體的集體心靈史。讀者很容易在那些對自我嚴苛的剖析中，看到自己身上或多或少的影子，從而産生一種跨越時空的共鳴。這種“去神化”的處理手法，使得這本書的價值超越瞭單純的個人傳記範疇，更像是一部關於“如何在時代洪流中保持自我”的深刻案例研究。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事視角如同一個老練的棋手，在曆史的棋盤上冷靜地布局和推演，通篇洋溢著一種不妥協的鋒芒。作者對社會現象的剖析，絕非蜻蜓點水式的評論，而是深入肌理的解構。他似乎毫不避諱地將那些被主流敘事刻意掩蓋的棱角和暗礁一一展現齣來，文字的力度和密度都令人印象深刻。閱讀過程中，我時常被一種強烈的代入感所裹挾，仿佛置身於一個充滿矛盾和張力的時代現場，親身感受那些激烈的思想交鋒與人性的博弈。尤其是他對某些文化現象的批判，那種一針見血、不留情麵的鞭撻，讀來酣暢淋灕，讓人不得不停下來反復咀嚼其背後的邏輯支撐。這種直擊靶心的錶達方式，無疑是對那些陳詞濫調最有力的反駁，也塑造瞭一種獨樹一幟的閱讀體驗，讓人在震驚之餘，也開始重新審視自己習以為常的認知框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體基調，給人一種曆經滄桑後的清醒和疏離感。它不像一些迴憶錄那樣充滿對往昔的懷舊或對失落的哀嘆，反而散發著一種穿透一切迷霧後的洞察力。敘述者仿佛已經站在瞭時間的彼岸，以一種超然的姿態迴望那些曾經讓他熱血沸騰或痛徹心扉的往事，筆調中帶著一種近乎冷峻的理性光輝。這種不動聲色的力量，比聲嘶力竭的控訴更具穿透力。它傳遞齣的信息是：無論外界如何喧囂，真正重要的永遠是內在思想的獨立與精神的自洽。對於渴望在紛繁復雜的現代社會中，錨定自己精神坐標的讀者來說，這本書提供瞭一種強健而冷峻的參照係，它教人如何“清醒地活著”，而非被動地隨波逐流，其價值在於提供瞭一種對抗平庸的持久精神動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的知識密度讓人驚嘆，它絕非隻停留在個人恩怨情仇的層麵，而是將生命體驗與宏大的曆史背景、深奧的文化理論緊密編織在一起。隨手翻開任何一個章節，都能感受到背後海量的閱讀積纍和嚴密的知識體係支撐。作者似乎總能信手拈來地引用各種哲學流派、文學典故乃至社會學觀察，並將它們有機地熔鑄到自己的論述之中，使得每一段文字都仿佛蘊含著多重的解讀維度。這種廣博的學識儲備，讓讀者在閱讀過程中，不得不頻繁地停下來查閱資料，以求跟上作者的思路。這種“強迫學習”的體驗，雖然略顯辛苦，但最終帶來的知識增益和思維上的拓展，是巨大的，它遠超瞭一般傳記所能提供的範疇，更像是一本高級的“思維方法論”指南。