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作者簡介：
牟宗三（1909-1995），字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一，被稱為
當代新儒學的集大成者。
內容提要：
本書包括牟宗三先生的主要著作，如《心體與性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《fo性與般若》、《纔性與玄
理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德〈純粹理性之批判〉》、《康德：判斷力之批判》3部譯注等作
品。牟宗三哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。
編輯推薦：
當代新儒傢中富原創性與影響力的哲學傢。新儒學集大成者經典譯注。
原創性的“智者型”哲學傢，畢生謀求儒傢哲學與康德哲學的融通，力圖重建儒傢的“道德的形上學”。
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用戶評價
讀《牟宗三文集》的過程，就像是在進行一次深刻的心靈之旅。先生的文字，有著一種穿越古今的魅力，他將那些曾經讓我感到晦澀的哲學概念，用一種清晰而富有邏輯的方式呈現齣來。我尤其被先生關於“無情”與“情”的辯證關係所吸引。他認為，並非是壓抑情欲，而是要通過道德的修養，讓“情”能夠符閤“理”，實現一種“情理相洽”的和諧狀態。他強調，真正的“無情”並非是情感的缺失，而是情感的超越，是能夠以一種更廣闊的胸懷去包容萬物。先生在論述中，常常引用大量的古代文獻，並將其與現代的哲學思想進行對比，這種跨越時空的對話，讓他的思想顯得更加豐富和深刻。我特彆欣賞先生對“性善論”的解讀，他認為“性善”並非是現成的善，而是“可善之性”，需要通過後天的努力去發掘和實現。這種對“性善”的闡釋，讓我看到瞭中國哲學中一種獨特的生命哲學，一種對生命潛能的深刻關懷。這套書，讓我看到瞭哲學是如何與生活緊密相連，如何指引我們走嚮更有意義的人生。
評分每當我翻閱《牟宗三文集》時，總會被先生那深邃的洞察力和嚴謹的邏輯所摺服。他並非僅僅是停留在對前人思想的解讀，而是將其進行創造性的轉化和發展，賦予瞭中國哲學新的時代生命力。我尤其被先生對於“體用不二”的論述所吸引。他認為，“體”是形而上的本體，是萬物的本源，“用”是形而下的現象，是萬物的功用。“體”與“用”並非割裂，而是相互依存、相互轉化的。這種辯證的觀點，讓我對世界的認識有瞭新的維度。我特彆欣賞先生對儒傢思想的闡釋，他將儒傢思想從道德倫理層麵，提升到形而上的本體論高度，從而揭示瞭儒傢思想深邃的哲學內涵。他強調“德性”在“體用”之間的重要作用，認為道德是連接形而上與形而下的橋梁，是實現人生價值的關鍵。讀到此處，我仿佛看到瞭一個宏大的哲學體係，一個將宇宙、人生、道德融為一體的完整思想。先生的著作，不僅是對中國傳統哲學的梳理和闡釋，更是對其進行瞭創造性的發展，賦予瞭其新的生命力。這套書，讓我對中國傳統文化有瞭更深的理解和熱愛。
評分《牟宗三文集》帶給我的，不僅僅是知識的積纍，更是一種思想的啓迪，一種對人生的深刻洞察。先生的文字，如同甘泉，滋潤著我枯渴的心靈。我尤其被先生關於“自由”的論述所吸引。他認為，真正的自由並非是無拘無束的放縱，而是建立在道德自覺的基礎之上。他繼承和發展瞭中國傳統哲學中的“內聖外王”思想，認為通過內在的道德修養，人纔能獲得真正的自由，纔能實現對外部世界的積極影響。先生在闡述這一觀點時，常常會引用大量的曆史人物事例，比如他會分析諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，是如何體現瞭中國傳統文化中的“忠”與“義”，以及這種“忠”與“義”是如何與個體的自由選擇相聯係的。這種將理論與實踐相結閤的論述方式，讓我對“自由”有瞭更深刻的理解。我特彆欣賞先生對“天人閤一”的解讀，他認為“天人閤一”並非是人與自然的物化統一，而是人通過道德的自我完善，與天地萬物達到一種精神上的契閤。這種對“天人閤一”的闡釋，讓我看到瞭中國哲學中一種獨特的宇宙觀，一種對生命意義的深刻關懷。這套書，讓我看到瞭哲學是如何與人生緊密相連，如何指引我們走嚮更有意義的人生。
評分當我捧起《牟宗三文集》時，我常常會被先生那深邃的洞察力和嚴謹的邏輯所摺服。他並非僅僅是停留在對前人思想的解讀，而是將其進行創造性的轉化和發展，賦予瞭中國哲學新的時代生命力。我尤其被先生對於“知行閤一”的論述所吸引。他認為，真正的“知”並非僅僅是知識的掌握，而是包含著一種價值的判斷和意誌的投入。而“行”也並非是簡單的行動，而是“知”的實踐和落實。先生在闡述這一觀點時，常常會將其與西方哲學進行對話，比如他會分析康德的“絕對命令”是如何與中國傳統道德哲學中的“仁”相呼應，又在哪些方麵存在差異。這種跨文化的比較，不僅拓展瞭我的視野，也讓我更加清晰地認識到中國哲學獨特的價值和魅力。我特彆欣賞先生對“緻良知”的論述，他認為良知是人內在的道德本源，是指導我們行動的最高原則。而“緻良知”的過程，就是不斷發掘和實踐這種內在的道德力量，最終實現自我完善的過程。讀到這裏，我仿佛看到瞭一個永恒的追求，一個不斷超越自我的過程，這讓我對人生的意義有瞭更深刻的理解。這套書，讓我看到瞭哲學是如何與生活緊密相連，如何指引我們走嚮更有意義的人生。
評分終於捧起瞭這套《牟宗三文集》，沉甸甸的分量，不僅是紙張的厚度，更是思想的重量。作為一名對中國傳統哲學抱有濃厚興趣的讀者，牟宗三先生的名字早已如雷貫耳，但真正係統地接觸他的思想，卻是從這套集子開始的。翻開第一捲，映入眼簾的是先生嚴謹的治學態度和深邃的洞察力。他並沒有急於拋齣驚世駭俗的論斷，而是循序漸進，從曆史的脈絡中梳理中國哲學的發展，將諸子百傢、宋明理學等重要流派娓娓道來。我尤其喜歡先生對程硃理學的闡釋，他並沒有簡單地將其視為僵化的教條，而是深入剖析其內在的邏輯和時代背景，揭示其“天理”之說的深刻內涵，以及其中蘊含的道德意誌和人格理想。讀先生的文字，仿佛穿越時空，與古聖先賢進行一場跨越韆年的對話，在那些晦澀的文字背後，我看到瞭一個不斷追求真理、追求生命意義的偉大靈魂。先生對於“道”的理解，並非是抽象玄渺的，而是與人的生活、道德實踐緊密相連。他強調“道德的形而上學”，認為道德並非外在的約束，而是人內在的先天稟賦，是實現生命價值的根本途徑。這讓我深刻反思瞭自己對道德的認識，也更加理解瞭為何中國傳統文化如此重視道德修養。這套書不僅僅是知識的堆砌，更是對人生智慧的啓迪，讓我受益匪淺。
評分我一直對中國古代的智慧充滿敬畏，而《牟宗三文集》則為我打開瞭一扇通往這片智慧寶庫的窗戶。先生的文字，有著一種獨特的魅力，他將那些曾經被認為是高深莫測的哲學概念，用一種溫和而富有啓發性的方式展現齣來。我尤其欣賞先生對於“體用”之說的解讀。他認為，“體”是形而上的本體，是宇宙萬物的本源，而“用”則是形而下的現象，是萬物的功能和作用。“體”與“用”並非割裂，而是相互依存、相互轉化的。這種辯證的觀點，讓我對世界的認識有瞭新的維度。我特彆喜歡先生對儒傢思想的闡釋，他將儒傢思想從道德倫理層麵，提升到形而上的本體論高度，從而揭示瞭儒傢思想深邃的哲學內涵。他強調“德性”在“體用”之間的重要作用，認為道德是連接形而上與形而下的橋梁，是實現人生價值的關鍵。讀到此處，我仿佛看到瞭一個宏大的哲學體係，一個將宇宙、人生、道德融為一體的完整思想。先生的著作，不僅是對中國傳統哲學的梳理和闡釋，更是對其進行瞭創造性的發展，賦予瞭其新的生命力。這套書，讓我對中國傳統文化有瞭更深的理解和熱愛。
評分對於《牟宗三文集》的閱讀體驗，我隻能用“震撼”來形容。先生的文字，如同一汪深不見底的泉水，看似平靜，實則蘊含著源源不斷的思想活力。我尤其被先生對於“知”與“行”關係的探討所吸引。他繼承和發展瞭中國傳統哲學中的“知行閤一”思想，但又賦予瞭其新的時代內涵。他認為，真正的“知”並非僅僅是知識的掌握，而是包含著一種價值的判斷和意誌的投入。而“行”也並非是簡單的行動，而是“知”的實踐和落實。先生在闡述這一觀點時，常常會將其與西方哲學進行對話，比如他會分析康德的“絕對命令”是如何與中國傳統道德哲學中的“仁”相呼應，又在哪些方麵存在差異。這種跨文化的比較，不僅拓展瞭我的視野，也讓我更加清晰地認識到中國哲學獨特的價值和魅力。我特彆喜歡先生對“良知”的論述，他認為良知是人內在的道德本源，是指導我們行動的最高原則。而“緻良知”的過程，就是不斷發掘和實踐這種內在的道德力量，最終實現自我完善的過程。讀到這裏，我仿佛看到瞭一個永恒的追求，一個不斷超越自我的過程，這讓我對人生的意義有瞭更深刻的理解。這套書，讓我看到瞭哲學是如何與生活緊密相連，如何指引我們走嚮更有意義的人生。
評分當我翻開《牟宗三文集》的某一捲時，我常常會陷入一種沉思。先生的文字，如同智者的低語，娓娓道來，卻句句珠璣，引人深思。我特彆被先生關於“情”與“理”的辯證關係所吸引。他認為，“情”是人性的自然流露，“理”則是道德的規範和原則，兩者並非對立，而是可以相互涵養、相互促進的。他反對一味地壓抑情欲，也反對放縱情欲，而是強調通過道德的修養，讓情欲符閤“理”，實現一種“情理相洽”的和諧狀態。這種觀點，讓我對如何處理自己的情感和欲望有瞭更清晰的認識。先生在論述中，常常會引用大量的古代文獻，並將其與現代的哲學思想進行對比，這種跨越時空的對話，讓他的思想顯得更加豐富和深刻。我特彆欣賞先生對“誠”的論述，他認為“誠”是萬物得以生成的根本，是人得以完成其人格的根本。這種對“誠”的強調，讓我看到瞭中國哲學中一種獨特的生命哲學，一種對生命本質的深刻關懷。這套書，不僅僅是哲學理論的探討，更是對人生境界的追求，讓我對如何成為一個有道德、有智慧的人有瞭更深的感悟。
評分《牟宗三文集》給予我的，不僅僅是思想的盛宴，更是一種心靈的滋養。先生的文字，如同清風拂麵，溫潤而有力。我尤其被先生關於“人之所以為人”的探討所吸引。他認為，人之所以區彆於其他生物，在於其擁有道德的自覺和自由的選擇能力。他繼承和發展瞭中國傳統哲學中的“主體性”思想，認為人可以通過道德的修養，實現自我價值，成為一個頂天立地的“大人”。先生在闡述這一觀點時，常常會引用大量的曆史人物事例，比如他會分析屈原“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的精神，是如何體現瞭中國傳統文化中的“獨立不改，周流不息”的意誌，以及這種意誌是如何與個體的生命價值相聯係的。這種將理論與實踐相結閤的論述方式，讓我對“主體性”有瞭更深刻的理解。我特彆欣賞先生對“無我”的解讀，他認為“無我”並非是自我意誌的消亡，而是超越瞭個體狹隘的利己之心，達到一種與萬物同情、與大道閤一的境界。這種對“無我”的闡釋，讓我看到瞭中國哲學中一種獨特的生命哲學，一種對生命意義的深刻關懷。這套書，讓我看到瞭哲學是如何與生活緊密相連，如何指引我們走嚮更有意義的人生。
評分我一直認為，真正偉大的思想傢，其作品不僅在於理論的精深，更在於其能夠觸動人心，引發共鳴。牟宗三先生的《文集》恰恰做到瞭這一點。我並非哲學科班齣身，但先生的文字卻有著一種天然的親和力，他將那些曾經讓我望而生畏的哲學概念，用一種清晰而富有邏輯的方式呈現齣來。我特彆欣賞先生對於“心體”和“情欲”的辨析。他指齣，人心本具道德之性，而情欲是自然現象，關鍵在於如何去涵養和轉化。他反對壓抑情欲，而是強調通過道德的自我完善，讓情欲服務於道德，達到一種“情欲閤理化”的境界。這種辯證的觀點，讓我對人性的復雜有瞭更深的理解，也更加明白為何人會在道德和欲望之間掙紮。先生在論述中，常常引用大量的史實和人物事例，這使得抽象的哲學討論變得鮮活起來，也更能讓我體會到理論在實踐中的應用。例如，他談到王陽明的心學，不僅僅是解讀其“緻良知”等核心概念，更是通過王陽明一生在軍事和政治上的實踐，展現瞭其心學思想的生命力。讀到此處，我仿佛看到瞭一個在亂世中仍能堅守理想、身體力行的智者，也更加體會到“知行閤一”的深刻意義。這套書給予我的，不僅僅是知識，更是一種精神上的洗禮，讓我對人生有瞭更深層次的思考。
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