具体描述
●修身
●非相
●非十二子
●王制
●天论
●正论
●礼论
●乐论
●解蔽
●正名
●性恶
内容简介
荀子是战国末叶有名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学很重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在这本由安小兰译注的《荀子》中。用户评价
通读《荀子》这本书，最让我感到振奋的是它关于“人定胜天”的朴素哲学。在那个自然力量强大，人类相对弱小的时代，荀子却敢于提出“从天而 the，制天命而用之”的观点。他没有将希望寄托在虚无缥缈的神灵身上，而是强调了人类自身的能动性和改造自然的力量。这是一种何等强大的唯物主义精神！他认为，“天”有其自身的规律，不受人的意志所左右，但人类可以通过认识这些规律，并加以利用，来改善自身的生存状况。他笔下的“治水”，就是最好的例子。他不是祈求上天保佑，而是通过筑堤、疏导等一系列人为的措施，来战胜洪水的威胁。这种积极主动、依靠自身力量去解决问题的态度，对我产生了巨大的鼓舞。他关于“制器”的论述，也让我看到了他对人类智慧和创造力的赞美。他认为，人类的文明，就是不断地制造工具、改造自然的过程。这种对工具理性的重视，在现代社会依然具有重要的意义。而且，他对“劝学”的推崇，更是让我们看到了，人类的进步，离不开知识的传承和创新。他认为，学习是人类超越自身局限，不断提升自我的关键。这本书让我明白，与其抱怨命运的不公，不如积极行动，去改变我们所能改变的。
评分读完《荀子》这本书，最让我感到震撼的是它对“礼”的深刻解读，它不再是简单的行为规范，而是上升到了社会构建的层面。荀子认为，“礼”是人性的“伪”所产生的，是人类社会为了生存和发展而创造出来的一种高级的秩序。他并非是要压抑人的欲望，而是要通过“礼”来引导和节制这些欲望，使之不至于泛滥成灾。他将“礼”比作“准绳”、“权衡”，认为它是衡量行为是否恰当的标准。这种对“礼”的工具性解读，让我看到了他的务实主义精神。他认为，“礼”是维系社会稳定、保障人民福祉的关键。他强调“隆礼”，就是要重视“礼”的作用，将“礼”置于社会运行的核心地位。这一点，在当下这个充满冲突和不确定性的时代，依然具有重要的参考价值。他笔下的“隆礼”，并非是形式主义，而是对社会秩序和公平正义的追求。而且，他对“辨”的强调，也让我明白了，要真正理解和运用“礼”，就必须要有清晰的辨别能力。他认为，只有辨明是非，才能做出符合“礼”的行为。这本书让我认识到，一个有序、文明的社会，并非是自然而然形成的，而是需要人类通过智慧和努力，不断地构建和完善“礼”的体系。
评分《荀子》这本书，让我印象最深刻的是它对“伪”的积极阐释，这完全颠覆了我之前对“伪”的负面认知。在我看来，“伪”往往意味着虚假和欺骗，但荀子笔下的“伪”，却是指后天的人为努力、教化和制度构建。他认为，人性本恶，就像一块未经雕琢的木头，需要通过“伪”才能成为有用的器物。这里的“伪”，是一种创造性的活动，是一种自我完善的过程。他通过“伪”来解释“礼”，解释“义”，解释“德”，并将这些视为人类文明进步的动力。他认为，人类社会之所以能够脱离原始的野蛮状态，正是因为有了“伪”的介入。这一点让我深思，我们如今所享受的文明成果，不正是在无数代人的“伪”的努力下才得以实现的吗？他笔下的“隆礼”，并非是僵化的教条，而是构建社会秩序的智慧。他认为，“礼”能够调节人与人之间的关系，能够区分尊卑，从而避免冲突和混乱。这种对社会治理的深刻洞察，让我觉得，他的思想具有跨越时空的价值。而且，他对“积”的强调，也让我感触颇深。他认为，无论是学习还是修养，都需要持之以恒的积累。他用“积土成山，积水成渊”来比喻，让我们明白，伟大的成就，往往来自于微小的坚持。这本书让我认识到，人类的伟大，并非来自于天生的禀赋，而是来自于后天的不断努力和创造。
评分这本书《荀子》，给我带来的最大的感受，就是一种深入骨髓的理性与务实。我一直以为，古代的圣贤之书，要么是玄之又玄的哲理，要么是空洞的说教，但荀子完全打破了我的这种刻板印象。他笔下的道理，虽然古朴，却充满了现代的逻辑和严谨。他对于“性恶论”的阐述，与其说是对人性的否定，不如说是一种深刻的洞察和对症下药。他看到了人性中潜藏的自私、贪婪和冲动，但他并不因此而绝望，反而以此为基础，提出了“化性起伪”的解决之道。他认为，正是因为人性中有这些“恶”，所以才更需要“礼”、“义”、“教化”来加以约束和引导。这是一种多么辩证的思考方式！他不像有些人那样，要么将人理想化，要么将人妖魔化，而是实事求是地分析人性，并在此基础上提出切实可行的方案。我特别欣赏他关于“君子”的定义，他认为君子并非是天生就高人一等，而是通过后天的不断学习和修养，才逐渐成就的。他强调“积”，强调“日新”，这种持续进步的精神，让我觉得，成为一个君子，并非遥不可及。他对于“名实”的区分也十分到位。他认为，名字和实际是相辅相成的，要做到名副其实，不能只是空有其名。这一点，在当今社会，依然具有重要的警示意义。我们常常看到一些口号响亮，但实际行动却乏善可陈的现象，这正是“名不副实”的典型表现。这本书让我认识到，真正的智慧，不在于夸夸其谈，而在于脚踏实地的行动和深刻的自我反省。
评分《荀子》这本书，最吸引我的地方，在于它对“道”的理解，是一种极其朴素却又无比深刻的“天道”观。他没有将“道”描绘成一种神秘莫测的力量，而是将其还原为自然本身的运行规律。他认为，“道”就在于事物的本身，在于事物的变化之中。这让我联想到现在科学研究的方法，不正是要去揭示事物本身的规律吗？他笔下的“天”，更像是宇宙的宏观法则，它是客观存在的，不以人的意志为转移。因此，他鼓励人们去认识“天”，去顺应“天”，而不是去祈求“天”。这是一种多么独立自主的精神！他认为，人类应该“尽力而为”，而不是“坐而论道”。他将“力”和“行”置于极其重要的位置，认为只有通过自身的努力，才能改变现状，才能实现目标。这一点，与我们当下提倡的“奋斗精神”不谋而合。而且，他对“用”的重视，也让我印象深刻。他认为，知识和道理，最终要落实在“用”上。如果学了很多道理，却不能指导实践，那么这些知识就是无用的。他反复强调“得之于己，用之于人”，这种将个人所得转化为社会价值的理念，让我觉得非常有意义。这本书让我明白，真正的智慧，不是高高在上的理论，而是能够指导我们实践，并且能够造福于他人的能力。它让我看到了，在古老的东方哲学中，也能找到如此契合现代精神的思考。
评分读《荀子》这本书，最让我感到震撼的，莫过于它对“天人关系”的深刻洞察。在那个神鬼观念依然盛行的时代，荀子却毅然决然地提出了“天道”的自然性和“天人分离”的观点。他认为，天就是自然，有其自身的规律，不受人的意志所左右。这一点在我看来，是何等的可贵！他没有将希望寄托在虚无缥缈的神明身上，而是鼓励人们去认识、去顺应、去利用自然规律。这是一种何等朴素而又强大的唯物主义思想！他笔下的“天”，不是一个仁慈的父母，也不是一个严苛的审判者，它只是静静地存在，按照自己的法则运行。而人类，作为自然的一部分，应该做的不是祈求，不是畏惧，而是通过自身的努力去改造自然，去适应自然，去从中获取生存和发展的资源。书中关于“制天命而用之”的论述，更是直击人心。我们常常被命运的无常所困扰，感叹个人在庞大命运面前的渺小。但荀子告诉我们，与其怨天尤人，不如脚踏实地，利用我们所能控制的一切。他强调“尽力而为，则天助之”，这种积极主动的态度，让我肃然起敬。他并不是否定客观条件，而是指出，在既定的条件下，人的主观能动性才是决定性因素。他关于“化性起伪”的理论，更是将这种主动性发挥到了极致。人性本恶，但这并非是绝望的宣判，而是改造的起点。通过后天的学习、礼仪的约束、道德的养成，人是可以超越自身的局限，达到高尚境界的。这种对人自身改造能力的信任，为我们提供了强大的精神支撑。这本书让我明白，与其抱怨环境，不如改变自己；与其等待奇迹，不如创造奇迹。
评分这本《荀子》的读后感，我得好好捋一捋。拿到这本书的时候，其实心里有点打鼓，毕竟“性恶论”这个标签太鲜明了，总觉得会读得压抑。然而，翻开第一页，那种古朴的文字便带着一股力量，直击人心。它不是那种空泛的道德说教，而是深入浅出地剖析人性，从最根本的地方着手。我印象最深的是关于“隆礼”的论述，它不是简单地讲遵守礼仪，而是将其上升到治国安邦、个人修身的高度。荀子认为，人性本恶，就像木头不经过一番雕琢就无法成为器物，人如果不受到礼法的约束，也会变得像野兽一样肆意妄为。但关键在于，他并非是要否定人的主观能动性，反而强调了“伪”（人为的努力、后天的教化）的重要性。他用“积土成山，积水成渊”来比喻学习和修养的积累过程，这一点让我非常受启发。我们常常因为起点不高而自卑，或者因为一时的挫折而放弃，但荀子告诉我们，只要坚持不懈，日积月累，终将达成目标。这种厚积薄发的思想，对于当下这个节奏飞快的社会来说，反而显得尤为珍贵。而且，他对“知”与“行”的论述也十分精辟，他并非是知行分离的论调，而是强调了知行合一的辩证关系。只有通过实践去检验和深化认识，才能真正将知识内化为自身的力量。这种扎实的学风，让我觉得读这本书，就像是在与一位睿智的长者对话，他不会给你现成的答案，而是引导你思考，让你自己去探索真理。总而言之，这本书不是一本简单的哲学读物，它更像是一本人生指南，教你如何在复杂的世界中找到立足之地，如何在纷繁的诱惑中保持清醒的头脑。
评分《荀子》这本书，让我第一次深刻理解了“隆礼”的真正含义。我之前总以为“礼”就是一些繁文缛节，是束缚人自由的枷锁。但读了荀子之后，我才明白，礼所承载的，是秩序、是规范、是文明的基石。他将“礼”提升到了一个前所未有的高度，认为它是维系社会稳定、保障人民福祉的关键。他没有否定人的欲望，而是强调了“情欲”的需要被“义”和“礼”所引导和节制。就像水，如果任其泛滥，就会成灾；只有筑好堤坝，才能成为灌溉田野的甘霖。荀子对“伪”的推崇，在我看来，并非是虚伪，而是指后天的人为努力和教化。他认为，人的本性就像一块未经雕琢的璞玉，需要通过“伪”才能成为有用的器物。这里的“伪”，是一种积极的创造，是一种自我完善的过程。他反复强调“学”，不仅仅是知识的积累，更是道德品质的塑造。他用“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”来比喻学习的持之以恒，让我深感共鸣。我们常常因为目标遥远而望而却步，但荀子告诉我们，只要坚持每天向前迈出一小步，最终就能抵达目的地。这种循序渐进、持之以恒的精神，对于我们实现人生目标至关重要。而且，他关于“明分职”的论述，也让我对社会结构有了更深的认识。每个人都有自己的职责，各司其职，才能保证整个社会有序运转。这种对社会分工和责任的强调，在今天依然具有现实意义。这本书让我对“礼”有了全新的认识，它不再是僵化的教条，而是充满智慧的社会构建原则。
评分《荀子》这本书，给我带来的最深刻的体验，是一种关于“知行合一”的哲学启蒙。我一直以为，知识和行动是两个相对独立的概念，但荀子通过他的论述，让我看到了它们之间紧密的联系和辩证关系。他认为，仅仅拥有知识，而不能付诸实践，那么这些知识就是无用的。他用“好辞而不好法，守数而不好政”来批评那些只会空谈，却不能实际解决问题的人。这一点，让我反思了很多自身的情况，很多时候，我只是沉浸在学习的乐趣中，却忽视了将所学付诸实践。他强调“行”，强调“用”，认为只有通过实践，才能检验知识的真伪，才能深化对知识的理解。他提出的“明法而道之”，更是将“知”和“行”有机地结合起来。他认为，制度的建立（法）和对制度的遵循（道之），是社会有序运行的关键。这种对制度的重视，让我看到了他的政治智慧。而且，他对“辨”的强调，也让我明白了，在行动之前，必须要有清晰的认识和判断。他认为，只有辨明事理，才能做出正确的选择，才能避免走弯路。这本书让我认识到，真正的智慧，是将理论付诸实践，并在实践中不断深化和完善。
评分这本书《荀子》，以一种近乎残忍的真实，剥开了人性的一些真相，让我一度感到震惊，但随后，却生出一种莫名的敬畏。他关于“性恶”的论断，并非是要宣扬一种悲观主义，而是要让我们正视人性的阴暗面，并以此为起点，去寻求积极的改变。他将人性比作“木”，不雕不刻，无法成器。这比喻太形象了！它让我们意识到，人的成长，并非是自然而然的事情，而是需要后天的塑造和引导。他对于“礼”的强调，并非是强制性的压抑，而是一种有益的约束。他认为，“礼”能够规范人的行为，区分等级，从而维持社会的秩序和稳定。这种对社会秩序的关注，让我觉得，他是一个非常有远见的思想家。他笔下的“君子”，是通过“学”和“思”不断提升自我，而不是天生的。他强调“好学”，并将“学”视为“君子之过也，其所以为君子者，过也”。这种对学习的推崇，让我觉得，我们每个人都有可能成为更好的自己。他关于“明辨”的论述，也让我受益匪浅。他教导我们要区分事物的真伪，要明辨是非，不要被表象所迷惑。这一点，在信息爆炸的当下，显得尤为重要。这本书让我看到了，人类的理性，是如何在对自身和社会的深刻反思中，一步步走向成熟的。
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