發表於2024-11-24
魏晉玄學及其玄化風尚,是文、史、哲等多學科 學者長期集中研究的課題,而王永平著的《晉宋社會 文化史論》“正題反作”,力求對當時反玄風思潮加 以比較全麵、係統地梳理。內容既有魏晉玄學與玄風 、士族社會傢學門風等問題;也有晉宋之際北府地域 學術群體與門第寒微學術群體的興起及其學風特徵等 問題;還有涉及中下層社會文化上浮及其與上層社會 文化混雜的雅俗融通問題,如東晉、劉宋時期佛教僧 尼生活的世俗化及其參預政治活動,以及劉裕稱帝過 程中對術數文化的利用等專題。
第一章 西晉時期士風之任誕及對其批判與反思思潮
一 引言:對西晉士風及其政治危害的一般看法
二 西晉時期任誕、淫靡士風之盛行及其錶現
三 西晉時期對玄化任誕風氣的批判思潮
四 西晉滅亡過程中玄化任誕名士的痛苦反省
第二章 東晉時期對玄化任誕士風的反省與批判思潮
一 東晉之初玄化名士群體的憂愁心態及其任誕作風的延續
二 士族社會執政人物對玄化風氣的批評與矯正
三 齣自寒門的法術之士對玄化浮誕風氣的激烈批評
四 崇尚儒學的經史學者對玄化任誕士風的反省與批判
五 東晉時期反玄風思潮的基本特徵及其局限性
第三章 晉宋之際譙國戴氏傢族之門風與文化——以東晉隱逸名士代錶戴逵為中心的研究
一 關於譙國戴氏之僑居地及其傢族門第問題
二 “一門隱遁”:譙國戴氏崇尚“通隱”之門風及其錶現
三 “巧藝靡不畢綜”:戴逵父子之文藝纔能與思想風貌
第四章 宋武帝劉裕“微時多符瑞”及其社會文化背景
一 劉裕“微時多符瑞”的主要內容及其錶現類型
二 劉裕“微時多符瑞”的社會文化背景與政治意涵
第五章 宋文帝對皇族子弟之訓誡及其局限
一 宋文帝之雅化及其重視皇族子弟之文化教育
二 宋文帝對皇族子弟有關軍政活動與生活作風之訓誡
三 宋文帝對皇族子弟訓誡之局限及其失敗
第六章 晉宋之際北府地域學術群體之興起及其學術文化風尚
一 北府勢力之崛起與京口學術文化地位之提升
二 晉宋之際京口地域之文化傢族與寒門學人
三 京口地域學人的社會群體特點與學風特徵
第七章 劉宋時期門第寒微學人群體之興起及其原因
一 劉宋時期門第寒微之學人群體及其學術文化錶現
二 劉宋時期寒門學人之學術風尚及其群體興起之緣由
第八章 東晉中後期佛教僧尼與宮廷政治
一 引言:從相關批評看東晉中後期佛教僧尼生活之世俗化現象
二 東晉中後期帝王、後妃與佛教僧尼的密切交往
三 東晉孝武帝時期建康僧尼對宮廷政治的乾預及其影響
第九章 劉宋時期佛教僧尼與社會政治之關係
一 佛教僧尼與劉宋宮廷的密切關係
二 佛教僧尼參與劉宋宮廷的權力鬥爭
三 劉宋藩王與郡守等召集僧尼及其對地方政治的影響
四 餘論:佛教僧尼的“術士化”及其對劉宋社會輿論與政治的影響
第十章 魏晉南朝士族社會之女教與“母教”——從一個側麵看中古士族文化之傳承
一 魏晉南朝士族社會普遍重視女子教育
二 魏晉南朝士族社會之“母教”
附論:“笑亂男女之大節”:魏晉時期“謔戲醜褻”之風尚——兼論魏晉婦女之妒忌風尚
一 “命婦齣宴”與“戲婦之法”:漢魏之際男女交往之黷亂禮法現象
二 “任達不已”與“對弄婢妾”:魏晉時期上層社會之“謔戲醜褻”風尚
三 “任情而動”與“妒忌之惡”:魏晉間上層社會婦女之淫靡風尚
後記
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