WL-金刚经·心经-赖永海,陈秋平译注 中华书局 9787101073737 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

赖永海，陈秋平译注 著

图书标签:

• 金刚经
• 心经
• 佛经
• 赖永海
• 陈秋平
• 中华书局
• 译注
• 经典
• 佛教
• 哲学

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101073737

商品编码：29819838104

包装：平装

出版时间：2010-05-01

图书基本信息
图书名称	金刚经·心经	作者	赖永海,陈秋平译注
定价	10.00元	出版社	中华书局
ISBN	9787101073737	出版日期	2010-05-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装

内容简介

各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》*代表性与影响力。 般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。 《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

作者简介

本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。

目录

金刚经 法会因由分 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出生分第八 一相无相分第九 庄严净土分第十 无为福胜分第十一 尊重正教分第十二 如法受持分第十三 离相寂灭分第十四 持经功德分第十五 能净业障分第十六 究竟无我分第十七 一体同观分第十八 法界通化分第十九 离色离相分第二十 非说所说分第二十一 无法可得分第二十二 净心行善分第二十三 福智无比分第二十四 化无所化分第二十五 法身非相分第二十六 无断无灭分第二十七 不受不贪分第二十八 威仪寂净分第二十九 一合理相分第三十 知见不生分第三十一 应化非真分第三十二 心经

编辑推荐

★《金刚经修心课：不焦虑的活法》，陈坤6次推荐的金刚经入门书！静心读本，值得珍藏！国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中*经典的十三部经书。2.本套佛经是**套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。

文摘

序言

精彩内容敬请期待

智慧的灯塔，烦恼的渡船——《金刚经·心经》导读 在浩瀚的佛教经典海洋中，《金刚经》与《心经》无疑是最为璀璨的两颗明珠。它们以其精炼的语言、深刻的哲理，指引着无数众生勘破迷雾，抵达智慧的彼岸。这两部经典，如同两盏不灭的明灯，照亮了我们探寻内心真实、超越生死烦恼的道路；又似两艘坚实的渡船，载着我们在无常的人生洪流中，安然驶向宁静与解脱。 《金刚经》：无我相，无人相，无众生相，无寿者相的究竟义 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛陀在祇园精舍，为须菩提尊者所宣说的重要经典。其核心在于“般若”，即智慧。而“金刚”的比喻，则寓意着这种智慧能够斩断一切烦恼、破除一切邪见，如同金刚石般坚不可摧。 何以名为“金刚”？因为般若智慧能够了知一切法皆是虚幻，如同梦幻泡影，如露亦如电。我们执着于“我”，认为有一个恒常不变的实体存在，因此生起种种贪嗔痴慢疑。然而，《金刚经》层层深入地揭示了“无我”的真相：我们所认为的“我”，不过是五蕴（色、受、想、行、识）的暂时聚合，随缘而生，随缘而灭，并无固定不变的“我”体。 “无人相、无众生相、无寿者相”，则是对“无我”的进一步阐释。我们之所以生起分别心，是因为将世界割裂为“我”与“他”、“生”与“死”、“常”与“无常”。《金刚经》教导我们，要超越这些二元对立的分别，了知一切众生皆是平等，皆具如来智慧德相。所谓的“众生”，并非一个独立于“我”而存在的实体，而是与“我”同样由因缘和合而生灭的幻象。同样，“寿者相”的破除，揭示了生命的短暂与无常，生死不过是因缘聚合与离散的自然过程。 《金刚经》的精髓，在于其“三轮体空”的境界。所谓“三轮”，指的是布施、持戒、忍辱等修行行为。“体空”则意味着这些修行行为本身，并不执着于行施者、受施者以及所施之物。例如，在布施时，不执着于“我”在布施，不执着于“谁”接受了布施，也不执着于“布施了什么”。只有当修行达到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的境界，才能真正体会到般若智慧的究竟义。 这种境界，并非要求我们否定现实，而是要求我们看清现实的本质。它并非鼓励消极避世，而是赋予我们积极入世的力量。当不再被“我”的执着所束缚，我们便能以更广阔的胸怀去关怀他人，以更坦然的心态去面对一切顺逆。 《金刚经》的语言风格极其独特，充满了大量的否定词和假设语。佛陀通过反复的否定，并非为了否定一切，而是为了破除我们固有的、错误的认知模式。例如，“所谓佛法者，即非法。”这句话，并非说佛法不存在，而是说我们心中对“佛法”的那个固定的概念，并非佛法的真实面貌。佛法是超越概念的，是需要亲身去体悟的。 阅读《金刚经》，需要一颗澄澈的心，一种开放的思维。它不是一本故事书，也不是一本说教的书，而是一面智慧的镜子，一面哲学的指南。它引导我们审视自己，审视世界，最终发现隐藏在一切表象之下的真实。 《心经》：简短精炼，直指人心，五蕴皆空，照见五蕴皆空 《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是《金刚经》乃至整个般若系统的核心精髓的浓缩。尽管篇幅不过二百余字，却包罗万象，字字珠玑，堪称佛教经典中最精炼、最有力量的篇章之一。 《心经》以“观自在菩萨”的视角展开，这位菩萨通过深入的禅修，体悟到了“五蕴皆空”的智慧。这里的“五蕴”，即我们身心所构成的要素：色（物质身体）、受（感受）、想（思想）、行（意志、行为）、识（意识）。《心经》开宗明义地指出，当观自在菩萨照见这五蕴皆空时，便度脱了“一切苦厄”。 “五蕴皆空”并非否定我们身心的存在，而是揭示了它们无常、无我的本质。我们的身体，从生到老，不断变化，并非永恒不变；我们的感受，时而喜悦，时而悲伤，瞬息万变；我们的思想，念头此起彼伏，难以捉摸；我们的行为，受种种因缘驱动，并非自由意志的绝对展现；我们的意识，也是缘生缘灭，并非独立的实体。 正因为我们执着于这些虚幻不实的五蕴，才产生了种种痛苦。例如，执着于身体的美丑，便有了衰老和病痛的恐惧；执着于快乐的感受，便有了痛苦的烦恼；执着于自己的想法，便有了傲慢和固执；执着于自己的行为，便有了悔恨和不安；执着于我与非我，便有了分别和冲突。 “照见五蕴皆空，度一切苦厄”，是《心经》的核心论点。它告诉我们，一切痛苦的根源在于执着于“我”以及“我的”五蕴。当我们能够以智慧照见五蕴的虚幻性，不再执着于它们，自然就能摆脱一切苦厄。 《心经》接着阐述了“空”的含义。它并非虚无，而是超越了生灭、垢净、增减等二元对立的概念。例如，“不生不灭，不垢不净，不增不减”。因为五蕴本为空，所以没有生灭可言，没有垢净可分，没有增减的可能。 “是故空中无色，无受想行识”，进一步说明了“空”的体相。“空中无色”并非说色法不存在，而是说色法本身即是空性，没有独立的、实在的“色”体。同理，“无受想行识”也是如此。 《心经》的语言如同流水般自然流畅，但其内涵却博大精深。它不仅阐述了“空”的理论，更指出了通往解脱的道路。 “无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这是对“六根”与“六尘”的阐释。“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意，是我们认识世界的工具；“六尘”，即色、声、香、味、触、法，是我们通过六根所感知到的外界事物。当体悟到“空”性时，六根与六尘之间的分别便消失了。我们不再被外界的声色香味所迷惑，也不再被内心的眼耳鼻舌身意所束缚。 “无眼界，乃至无意识界”，这是对“十八界”的涵盖。“十八界”是佛教对宇宙万有细致的划分，包括六根、六尘以及由六根与六尘接触而产生的六识。当体悟到“空”性时，这十八界的虚幻性也显露无遗。 “无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。” 这是《心经》对“十二因缘”的否定。十二因缘是佛教用来解释生死轮回的链条，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。当体悟到“空”性时，生死轮回的链条也就断了，无明与老死也就不再是问题。 “无苦集灭道”，这是对“四圣谛”的否定。“四圣谛”是佛教最初的教导，包括苦谛（世间皆苦）、集谛（苦的根源是贪爱）、灭谛（灭苦的境界是涅槃）、道谛（灭苦的方法是八正道）。当体悟到“空”性时，苦、集、灭、道也就不再是需要论述的对象，因为“空”性本身就包含了这些。 “无智亦无得”，这是对“智慧”与“证悟”的否定。并非说智慧不存在，而是说对“智慧”和“得”的执着也是一种障碍。究竟的智慧是超越言语和概念的，不需要刻意去“得”。 “以无所得故，菩萨依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” 这是《心经》的最高潮。因为“无所得”，所以菩萨依仗着般若智慧，内心没有丝毫的牵挂和障碍。没有挂碍，就没有恐惧，就能超越颠倒梦想（迷妄的认知），最终达到究竟的涅槃（不生不灭的寂静境界）。 “三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。” 最后的这句话，强调了般若智慧的普适性。过去、现在、未来的所有佛陀，都是依靠般若智慧，才成就了无上正等正觉。 《心经》如同一剂强效的良药，直击我们身心痛苦的根源。它不需要我们付出繁重的劳动，只需要我们用心去体会、去观照。它的简短，恰恰是对其深刻内涵的证明，如同压缩的能量，一旦释放，威力无穷。 两部经典的内在联系与重要意义 《金刚经》与《心经》虽然形式不同，但其核心思想却是一脉相承的，都属于般若思想的范畴。《金刚经》更侧重于通过种种譬喻和论辩，层层剥离我们对“我”和“法”的执着，展现“空”的广大无边。《心经》则以一种更为凝练、直接的方式，将般若智慧的核心——“五蕴皆空”——呈现在眼前，并指出了达到解脱的路径。 这两部经典，对于现代人而言，具有极强的现实意义。在信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常被外界的喧嚣所裹挟，内心充满焦虑与不安。《金刚经》和《心经》如同一股清流，引导我们向内观照，审视自己的内心世界。 它们教导我们，不要过度执着于物质的拥有，不要被名利的得失所困扰，不要被他人的评价所左右。它们鼓励我们，以一颗平常心去面对生活的起伏，以一份智慧去洞察人生的真相。 通过研习这两部经典，我们可以： 破除我执，减少烦恼： 了知“我”的虚幻性，便能放下对“我”的过度关注，从而减少因我执而生起的贪嗔痴慢疑，减轻内心的痛苦。 洞悉世事，保持清醒： 认识到诸法无常、缘生缘灭的本质，便能更理性地看待世间万物，不为表象所迷惑，保持内心的清醒与客观。 培养慈悲，关怀众生： 当超越“我”的局限，自然能生起对一切众生的悲悯之心，以更广阔的心胸去关怀和爱护他人。 获得内心的平静与自在： 般若智慧是心灵的解药，它能让我们摆脱种种束缚，获得真正的平静与自在。 《金刚经》与《心经》并非遥不可及的宗教教义，而是普适于人生的智慧指南。它们是开启内心光明，勘破世间迷雾的钥匙，是帮助我们超越烦恼，获得解脱的灯塔和渡船。愿每一位阅读它们的人，都能从中汲取智慧的甘露，点亮心中的明灯，安然驶向智慧的彼岸。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我的第一反应是，终于有一本可以让我安心研读的《金刚经》和《心经》了。我之前尝试过很多版本，有些翻译过于直白，失去了原文的韵味；有些则过于学术化，对非专业读者来说门槛太高。而这本书，我从目录和前言中就能感受到一种严谨与温和并存的态度。中华书局的信誉，以及赖永海和陈秋平两位学者在佛学领域的声望，都让我对这次的阅读体验充满了期待。我希望这本书的译注，能够像一位循循善诱的老师，带领我一步步走进经典的殿堂，理解那些看似深奥的哲理，并将之融入我的生活，获得一份内心的平静与智慧。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，我最看重的是其译注的深度和广度。我并非希望它能提供一套放之四海而皆准的“正确”解读，而是期待译者能够展现出对经典的深刻洞察，以及对不同解读视角的梳理。我希望赖永海和陈秋平先生的译注，能够结合历史语境、佛教宗派的演变，甚至当代哲学思潮，为我们呈现一个多维度、立体的《金刚经》与《心经》。我希望在阅读的过程中，能时不时地被译者的深刻见解所点醒，也能在某些注解中看到自己理解的盲点，从而不断深化对经典的认识，让阅读的过程充满探索的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

对于《金刚经》和《心经》这样流传千年的经典，我始终认为，任何解读都应该是在尊重原意的基础上，进行有益的延伸和启发。我希望赖永海和陈秋平先生的译注，能够在这方面做到恰到好处。我期待他们能够通过严谨的考证和深刻的体悟，为我们呈现一个既忠实于原著，又富有时代精神的解读版本。我希望在阅读的过程中，我能感受到译者对于经典的敬畏之心，以及他们希望将这份智慧传递给更多人的真诚愿望。这本书，我希望能从中获得不仅仅是知识，更是一种启发，一种对生命更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

在研读《金刚经》和《心经》的过程中，我常常会遇到一些难以理解的段落，或是对某些概念的理解模糊不清。我希望这本书的译注，能够成为我的“导航仪”。我期待译者能够以一种“因材施教”的方式，根据不同读者的接受程度，提供不同深度的解读。或许在某个地方，只需要一句点醒，而在另一个地方，则需要更详尽的阐释和相关的背景知识。我希望这本书的译注，能够做到这一点，让我能够循序渐进，逐步深入，最终能够真正体会到经典的智慧与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我拿到手的时候，首先被它的装帧所吸引。中华书局出品，品质自然不用说，纸张的触感温润，印刷清晰，即使是古籍，也透着一股古朴典雅的韵味。我并非佛学研究的专家，只是一个对传统文化，特别是佛教经典抱有浓厚兴趣的普通读者。金刚经和心经，这两个名字，我早已耳熟能详，但真正静下心来去理解，去体悟，却觉得非常困难。以往我读过一些版本，或是过于晦涩，或是流于表面，总觉得隔靴搔痒，未能真正领会其中的精髓。赖永海和陈秋平两位先生的译注，我寄予了厚望。我希望他们能以一种既尊重原意，又贴近现代人理解的方式，为我揭示这两部经典深邃的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版，对于我这样一个对东方哲学和宗教文化有着浓厚兴趣的读者来说，无疑是一份宝贵的礼物。我常常在思考，如何在快节奏的现代生活中，寻找到一片宁静的精神家园。《金刚经》和《心经》恰恰提供了这样一种可能性。我希望这本书的译注，能够帮助我更清晰地认识到，这些古老的智慧，并非仅仅是宗教的教条，而是关乎人生本质、心性修养的普世真理。我期待译者能够用通俗易懂的语言，却又不失深刻的洞察力，为我解读那些关于“空性”、“无相”等核心概念，让我能够将这些理念化为行动，在生活中实践，获得真正的解脱与自在。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期待，很大程度上源于我对译者团队的信任。中华书局在中国古典文献整理与出版领域的地位毋庸置疑，而赖永海和陈秋平先生在佛学研究方面的造诣，也让我对这本书的学术价值和可读性充满信心。我希望这本书的译注，不仅能够清晰地解释经文的字面含义，更能深入剖析其背后蕴含的哲学思想和修行方法。我尤其希望在译者注解中，能够看到对经文反复出现的关键概念，进行系统性的梳理和辨析，避免读者在理解上产生混乱，从而能够更准确地把握经典的精髓。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书，除了对其内容本身的期待，也包含着对中华书局精工细作的认可。我习惯于阅读纸质书籍，也偏爱那些设计简洁、品质上乘的出版物。我希望这本书的排版、字体选择、以及整体的视觉风格，都能营造出一种沉静、专注的阅读氛围，让我能够更好地投入到经典的研习中。我期待这本书，不仅仅是一部译注，更是一件可以长久珍藏的文化艺术品，它能在我的书架上，散发出持久的魅力，引领我不断地去探索和学习。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，好的经典解读，应该像一面镜子，映照出读者内心的困惑，也指引出解决的路径。对于《金刚经》和《心经》这样充满智慧的经典，我希望能在这本书的译注中，找到这样的启示。我希望译者能够以一种慈悲而睿智的态度，引导我认识到，我们对现实世界的执着，往往是我们烦恼的根源。我期待在阅读过程中，能够逐渐放下那些不必要的我执与法执，看到事物更本质的真相，从而获得内心的安宁与智慧。这本书，我不仅仅是想把它当作一本读物，更希望它能成为我人生旅途中，一位值得信赖的良师益友。

评分☆☆☆☆☆

对于《金刚经》和《心经》的解读，我一直认为，理解其“义”比理解其“字”更为重要。我希望这本书的译注，能够在这方面做得出色。我期待译者能够跳出单纯的文字翻译，深入挖掘经文背后的佛教思想体系，将其与中国传统文化，如儒家、道家等进行巧妙的融合与对比，展现出经典的生命力与普适性。我希望能在这本书中，看到对于经文中一些看似矛盾的论述，进行富有启发性的解释，从而帮助我打破思维定势，更全面地理解经典的博大精深。