李敖精编：史通 文史通义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李敖 著

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• 李敖
• 史通
• 文史通义
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• 散文
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• 台湾
• 经典

店铺： 巧艺图书专营店

出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552804591

商品编码：29906420052

包装：精装

出版时间：2017-03-01

基本信息

书名：李敖精编：史通 文史通义

定价：79.00元

作者：李敖

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2017-03-01

ISBN：9787552804591

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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了解中国文化精华，从阅读这套书开始！200部国学经典名著，30卷全部囊括！李敖耗时多年亲自点评批注！人生经典，书架必藏良品！“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的全部精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容提要

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目录

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史通

导读?/?002

卷六?/?003

言语?/?003

浮词?/?010

叙事?/?016

卷七?/?033

品藻?/?033

直书?/?039

曲笔?/?042

鉴识?/?048

探赜?/?052

卷八?/?059

摸拟?/?059

书事?/?067

人物?/?074

卷九?/?082

核才?/?082

序传?/?088

烦省?/?093

卷十?/?100

杂述?/?100

辨职?/?108

自叙?/?113

体统?/?122

纰缪?/?122

弛张?/?122

卷十一?/?123

史官建置?/?123

卷十二?/?144

古今正史?/?144

卷十三?/?184

疑古?/?184

卷十四?/?199

惑经?/?199

申左?/?216

卷十五?/?229

点烦?/?229

卷十六?/?244

杂说上?/?244

卷十七?/?268

杂说中?/?268

卷十八?/?291

杂说下?/?291

卷十九?/?314

汉书五行志错误?/?314

五行志杂驳?/?335

卷二十?/?349

暗惑?/?349

忤时?/?365

文史通义

导读?/?374

序?/?375

文史通义

内篇?/?377

易教上?/?377

易教中?/?379

易教下?/?381

书教上?/?383

书教中?/?386

书教下?/?388

诗教上?/?392

诗教下?/?396

经解上?/?400

经解中?/?401

经解下?/?403

原道上?/?405

原道中?/?409

原道下?/?412

原学上?/?415

原学中?/?416

原学下?/?417

博约上?/?418

博约中?/?419

博约下?/?421

言公上?/?422

言公中?/?426

言公下?/?430

史德?/?434

史释?/?437

史注?/?440

传记?/?442

习固?/?445

朱陆?/?446

文德?/?450

文理?/?452

文集?/?455

篇卷?/?458

天喻?/?460

师说?/?461

假年?/?463

感遇?/?465

辨似?/?468

说林?/?471

知难?/?479

释通?/?481

横通?/?487

繁称?/?488

匡谬?/?492

质性?/?497

黠陋?/?500

俗嫌?/?504

针名?/?506

砭异?/?508

砭俗?/?509

申郑?/?512

答客问上?/?513

答客问中?/?515

答客问下?/?518

答问?/?519

古文公式?/?522

古文十弊?/?524

浙东学术?/?530

妇学?/?531

《妇学》篇书后?/?538

诗话?/?539

外篇?/?542

方志立三书议?/?542

州县请立志科议?/?547

地志统部?/?551

《和州志·皇言纪》序例?/?555

《和州志·官师表》序例?/?557

《和州志·选举表》序例?/?558

《和州志·氏族表》序例上?/?559

《和州志·氏族表》序例中?/?560

《和州志·氏族表》序例下?/?562

《和州志·舆地图》序例?/?563

《和州志·田赋书》序例?/?566

《和州志·艺文书》序例?/?568

《和州志·政略》序例?/?574

《和州志·列传》总论?/?575

《和州志·阙访列传》序例?/?577

《和州志·前志列传》序例上?/?579

《和州志·前志列传》序例中?/?581

《和州志·前志列传》序例下?/?582

《和州志·文征》序例?/?585

《永清县志·皇言纪》序例?/?587

《永清县志·恩泽纪》序例?/?589

《永清县志·职官表》序例?/?591

《永清县志·选举表》序例?/?593

《永清县志·士族表》序例?/?594

《永清县志·舆地图》序例?/?597

《永清县志·建置图》序例?/?599

《永清县志·水道图》序例?/?600

《永清县志·六书》例议?/?602

《永清县志·政略》序例?/?605

《永清县志·列传》序例?/?607

《永清县志·列女列传》序例?/?609

《永清县志·阙访列传》序例?/?612

《永清县志·前志列传》序例?/?614

《永清县志·文征》序例?/?617

《亳州志·人物表》例议上?/?622

《亳州志·人物表》例议中?/?623

《亳州志·人物表》例议下?/?624

《亳州志·掌故》例议上?/?625

《亳州志·掌故》例议中?/?627

《亳州志·掌故》例议下?/?628

答甄秀才论修志书?/?629

答甄秀才论修志第二书?/?632

与甄秀才论《文选》义例书?/?636

驳《文选》义例书再答?/?637

修志十议?/?639

《天门县志·艺文考》序?/?645

《天门县志·五行考》序?/?646

《天门县志·学校考》序?/?646

与石首王明府论志例?/?647

记与戴东原论修志?/?649

报广济黄大尹论修志书?/?652

覆崔荆州书?/?653

为张吉甫司马撰《大名县志》序?/?655

为毕秋帆制府撰《常德府志》序?/?658

为毕秋帆制府撰《荆州府志》序?/?659

为毕秋帆制府撰《石首县志》序?/?661

书《武功志》后?/?662

书《朝邑志》后?/?664

书《吴郡志》后?/?665

书《姑苏志》后?/?668

书《滦志》后?/?670

书《灵寿县志》后?/?673

校雠通义

卷一?/?677

原道?/?678

宗刘?/?679

互著?/?682

别裁?/?684

辨嫌名?/?685

补郑?/?686

校雠条理?/?687

著录残逸?/?689

藏书?/?689

卷二?/?691

补校《汉艺文志》?/?691

郑樵误校汉志?/?694

焦竑误校汉志?/?697

卷三?/?701

《汉志》六艺?/?701

《汉志》诸子?/?705

《汉志》诗赋?/?714

《汉志》兵书?/?717

《汉志》数术?/?719

《汉志》方技?/?720

作者介绍

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》

等100多本著作。

文摘

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序言

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《史通》与《文史通义》：理解历史与文化的双重维度 在中国浩瀚的学术传统中，史学与文学批评始终是两条独立又交织的河流，滋养着后世的智慧。而《史通》与《文史通义》，这两部伟大的著作，恰恰分别代表了史学方法论与文学评论的巅峰成就。它们不仅各自开创了一个时代的研究范式，更共同揭示了人类认识世界、理解历史、感悟文化的深刻智慧。 《史通》：史学之法的精微探求 《史通》，作为中国古代史学理论的奠基之作，是唐代史学巨擘刘知几毕生心血的结晶。全书二十卷，分为“论史”、“论篇”、“论评”三大部分，对史学研究的方方面面进行了系统而深刻的论述。它并非一部记载历史的史书，而是关于如何“写史”以及如何“读史”的指南，其理论的原创性与前瞻性，至今仍为史学界所推崇。 刘知几在《史通》中，首先探讨了史书的种类与体例。他细致分析了正史、野史、诏传、人物传记等不同形式的史书，指出它们各自的特点、优势与局限，为读者提供了辨析史料、理解史书结构的基本框架。对于史书的“真伪”、“详略”、“是非”，刘知几更是提出了严苛的评判标准。他强调“质而言疑”，不轻信、不盲从，鼓励史家进行审慎的考证与判断。他区分了“史之真”与“史之妄”，告诫后人要警惕那些出于政治目的、个人好恶或传闻虚实而产生的歪曲与失实。 在史料的取舍与运用上，《史通》提出了“兼听则明，偏信则暗”的原则。刘知几倡导史家应广泛搜集史料，包括官方文献、私人记录、口耳相传的逸闻等，并运用批判性的眼光进行比对与甄别。他特别强调了“史官之职，非美不录，非恶不书”，要求史家秉笔直书，既不回避历史的辉煌，也不掩盖其阴暗面，力求客观公正地呈现历史真相。 《史通》的另一重要贡献在于对史官品格与史学方法的论述。刘知几认为，史官必须具备“知人”、“知事”、“知时”的洞察力，才能准确把握历史的脉络。他提倡“不避亲疏，不畏权贵”的治史态度，强调史家应摆脱个人情感与政治压力的干扰，以公正的态度对待历史人物与事件。同时，《史通》也对史书的叙事艺术、文辞风格等方面进行了探讨，认为史书的语言应简洁明了，力求真实，避免华丽辞藻的过度渲染。 更值得称道的是，《史通》对史学研究中的方法论进行了开创性的论述。刘知几批判了当时流行的“牵涉”、“傅会”等不良史学风气，主张史学应回归史料本身，注重实证。他提出的“求诸往者，考之人事，以实史料”的方法，奠定了中国史学研究实证主义的基础。他对于“史鉴”的理解，也不仅仅是简单的故事复述，而是要从中提炼出规律性的东西，以指导现实。 《史通》的价值，在于它超越了具体史实的记载，而将目光投向了史学本身的“道”与“术”。它是一面镜子，映照出史家治学应有的严谨态度、批判精神与科学方法。它为后世无数史学家提供了宝贵的思想遗产，使得中国史学在数千年的发展过程中，始终保持着旺盛的生命力与深厚的学术底蕴。 《文史通义》：文学批评的精深洞察 与《史通》侧重于史学方法论不同，《文史通义》则聚焦于文学理论与批评的领域，是清代杰出文学家、思想家王 आवड（号渔洋）晚年的一部重要著作。全书共四卷，以其深刻的洞察力、宏富的见识和独到的视角，成为中国古代文学批评的经典之作。 《文史通义》并非简单的文学评论集，而是作者对诗文创作、理论以及文学与历史、文化之间关系的深刻反思与系统阐述。王 आवड在书中，对诗文的“神韵”、“风骨”、“意境”等核心审美范畴进行了精辟的论述。他认为，诗文的最高境界在于“神韵”，即作品中蕴含的生命气息与精神气质，这种神韵非形迹可得，而是作者情志的自然流露。而“风骨”则是作品的骨架，是作者思想的坚韧与文字的凝练，是内容与形式的统一。至于“意境”，则是作者通过描绘景物、抒发情感，营造出的超越具体描写的、富有想象空间的审美境界。 在文学创作与接受的关系上，《文史通义》强调了“读者的心”与“作者的心”的契合。王 आवड认为，优秀的作品能够引起读者的共鸣，而这种共鸣并非简单的模仿，而是读者在理解作者意图的基础上，将自己的情感与体验融入其中，从而获得一种新的审美体验。他批评了那些“雕琢过度”、“失真失性”的作品，认为它们往往因为离开了作者的真情实感而显得空洞无物。 《文史通义》的一个重要特色，在于其将文学与历史、文化紧密地联系起来。王 आवड认为，文学作品是时代精神的反映，是特定历史文化背景下的产物。他对历代文学的评价，往往与其所处的社会环境、思想潮流紧密结合。他提倡“文必宗汉，诗必盛唐”，并非简单的复古，而是从汉唐文学的经典中汲取营养，强调文学的根基在于深厚的文化积淀和高远的志向。 在文学批评的实践层面，《文史通义》展现了作者深厚的学养和敏锐的鉴赏力。他对历代名家名作的品评，既有对整体风格的把握，也有对具体篇章、词句的精微分析。他善于从细微处见精神，从旁枝末节处窥全豹。他的批评，既有理论的深度，又不失生动的形象性，使读者在领略其见解的同时，也能对所评作品有更深的理解。 王 आवड在《文史通义》中，还对文学的“宗派”、“流派”等问题进行了探讨。他认为，文学的发展是一个多元共存、相互激荡的过程，但任何流派的形成，都离不开对前代传统的继承与创新。他主张文学的创新应建立在坚实的基础之上，而非盲目的标新立异。 《文史通义》的价值，在于它为我们提供了一个理解文学、欣赏文学的深刻视角。它告诉我们，好的文学作品，不仅是语言的精妙组合，更是思想的闪光、情感的奔流、文化的沉淀。它引导我们去体味作品背后作者的用心，去感受作品所能引发的无限遐思，去认识文学在人类文明中的独特地位。 《史通》与《文史通义》的交辉 虽然《史通》与《文史通义》分属史学与文学批评两大领域，但它们之间却有着深刻的内在联系。 首先，二者都体现了严谨的治学态度和深刻的思辨精神。刘知几在《史通》中对史料的考辨，对史法的梳理，展现了他对真理的执着追求；而王 आवड在《文史通义》中对文学审美的精辟剖析，对创作规律的深刻揭示，同样彰显了他深邃的洞察力。 其次，二者都强调了“道”的重要性，即事物内在的本质规律。对于史家而言，“道”是历史的真相，是客观规律；对于文学家而言，“道”是真情实感，是思想的深度。二者都反对流于表面的技巧或空洞的形式。 再者，二者都关注事物的发展脉络与历史传承。刘知几在《史通》中梳理了史学的发展演变，而王 आवड在《文史通义》中也常提及文学传统的演进。他们都认识到，任何学术或艺术的发展，都离不开对历史的尊重与借鉴。 最后，二者都为后世的学术研究提供了宝贵的思想资源。一部《史通》，是中国史学研究的“百科全书”和“方法论”，塑造了无数史家的学术品格。一部《文史通义》，则为后世的文学批评提供了深刻的理论指导和审美启示。 阅读《史通》与《文史通义》，犹如穿越时空，与两位伟大的思想者对话。它们不仅是知识的宝库，更是智慧的启迪。它们教会我们如何更深刻地理解历史的真相，如何更敏锐地体悟文学的魅力，如何在浩瀚的文化星空中，找到属于自己的那颗璀璨的星辰。这两部著作，如同两座巍峨的山峰，共同矗立在中国学术史的壮丽画卷之中，指引着后人不断探索真理，追求卓越。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，很大程度上体现在它对“观念”的重塑能力上。它不是简单地告诉你“是什么”，而是不断追问“为什么会是这样”以及“它本可以是什么样”。在阅读过程中，我发现自己原先一些根深蒂固的认知开始松动，甚至被彻底挑战。作者非常擅长运用对比和类比的手法，将看似不相关的历史片段或思想体系巧妙地联系起来，从而揭示出更深层次的普遍规律。这种跨越时空的对话，极大地拓宽了我的思维边界。读完之后，我感觉自己看世界的方式有了一种微妙但深刻的转变，不再满足于表面的结论，而是开始习惯性地去探究其背后的驱动力。这是一种由内而外的知识渗透，效果远超任何速成的心灵鸡汤。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，厚重的纸张散发着一种沉淀多年的墨香，让人爱不释手。封面设计极其简洁，却蕴含着一种深沉的力量感，仿佛透过那朴素的字体，就能窥见历史的磅礴与思想的深邃。内页的排版也相当讲究，字号大小适中，行间距留得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。我特别留意了那些注释和引文的处理方式，清晰的标注和严谨的引用格式，足见出版方在细节上的用心。这不仅仅是一本书，它更像是一件值得珍藏的艺术品，光是摆在书架上，都能提升整个房间的文化气息。那种对实体书的敬意，从拿到它的一刻起，就油然而生。它让人重新审视“阅读”这件事的仪式感，不再是匆匆扫过屏幕上的碎片信息，而是与纸张、油墨进行一次庄重的对话。这种对物质载体的尊重，本身就是一种文化态度的体现。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书的“门槛”是比较高的，它绝不是那种可以轻松“消遣”的读物。如果你期望快速获得一些浅显的知识点或者茶余饭后的谈资，那么你可能会感到吃力甚至受挫。但是，对于那些真正有志于在某个领域深耕的探索者而言，这本书提供了极具营养的“硬骨头”。它要求读者具备一定的背景知识储备，并且愿意投入大量的时间和精力去消化吸收那些复杂的概念和长篇的论证。我花了将近一周的时间才读完前四分之一的内容，但每一次回顾，都会有新的理解浮现。这种层次感和递进性，恰恰是区分普通读物和经典著作的关键所在。它考验的不仅是你的理解力，更是你的耐心和毅力。

评分☆☆☆☆☆

我尝试着快速翻阅了其中几个章节的导言部分，那种文字的密度和逻辑的严密性，让我立刻感受到了一种迎面而来的智力挑战。作者的笔触老辣而精准，他似乎总能用最简洁的语言，直指问题的核心，绝无半句废话或空洞的抒情。阅读过程中，我时不时地需要停下来，回味刚刚读过的那句话，或者拿出笔记本记录下某个触动我思考的观点。这种“慢阅读”的状态，在这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。它强迫你跟上作者的思维节奏，去构建一个复杂而宏大的知识体系。我感觉自己像是在跟随一位经验极其丰富的向导，穿越一片布满迷雾的历史丛林，每一步都走得小心翼翼，但每穿过一片迷雾，视野就开阔一分。对于希望提升思维深度和逻辑思辨能力的读者来说，这本书无疑是一剂强效的“健脑良方”。

评分☆☆☆☆☆

我对文学批评和历史梳理类的书籍素来抱有很高的期待，而这本书在开篇对特定历史事件的剖析，展现出了一种罕见的洞察力。它不满足于简单的事件复述，而是深入挖掘了潜藏在表象之下的权力结构和文化心理。作者的叙事视角非常独特，他似乎总能找到一个旁观者的位置，既能抽离出来进行客观审视，又能敏锐捕捉到个体命运的悲欢离合。尤其是在论述某个流派的兴衰时，那种如抽丝剥茧般的分析过程，令人拍案叫绝。我尤其欣赏那种批判性的精神，它不盲从权威，不迎合主流，敢于提出颠覆性的见解，即使这些见解可能带着强烈的个人色彩，但也正是这种鲜明的立场，构筑了这本书不可替代的价值。它不是教科书式的平铺直叙，而更像是一场精彩绝伦的辩论。