《孝经》是一部关于孝道的经典之作,集中论述了儒家的伦理思想,宋时被列入儒家十三经,是中国古代重要的经典之一。《孝经》虽短短两字,却是历代上至帝王下至姓立身处世的道德规范和行为准则。
《孝经新解全译本》围绕《孝经》原典进行详尽的诠释和解读,分为原典、注释、译文、解析、孝道故事五大板块,旨在让古代经典著作与现代社会生活中架起一座沟通的桥梁,以批判继承的精神,革除传统孝道的糟粕,弘扬践行孝道的现实指导,推动自我修养和对美好和谐生活的营造。
倪可,中国名师学院副院长、中国传统文化产业促进会副会长 、广州培训师联合会特约副会长、中国企业教育百强之十佳国学讲师、著名国学导师(江苏电视台数字频道《文化江苏》栏目授予)。数家知名大学客座教授,著名国学讲师,国学领导力专家,易学应用专家,长期致力于国学、佛学、道学、易经研究,著有《易经与领导智慧》《易经与人生智慧》《论语新解全译本》等作品。
开宗明义章:
提纲挈领,启五种孝道之义理
天子章第二:
天子之孝,身体力行以化民
诸侯章第三:
诸侯之孝,立身行事切合要道
卿大夫章第四:
高官之孝,言行衣饰皆遵礼法
士章第五:
士官之孝,忠君敬长侍奉双亲
庶人章第六:
平民之孝,谨身节用以养父母
三才章第七:
曾子赞孝,孔子深度释其本源
孝治章第八:
以孝治国,人和方能国家安泰
圣治章第九:
孝治主德,唯德威并重政令通
纪孝行章第十:
子女之孝,五效三除警示后人
五刑章第十一:
刑罚森严,教导世人走上正途
广要道章第十二:
倡导孝义,礼敬他人以定社会
广至德章第十三:
施行教化,民安令行国家昌
广扬名章第十四:
推孝作忠,立德立功扬声名
谏诤章第十五:
力行诫谏,忠、孝、信皆不可负
感应章第十六:
感天动地,孝悌之道无所不通
事君章第十七:
尽忠国君,家齐国治且天下平
丧亲章第十八:
慎终追远,葬祭父母有依有据
《孝经新解全译本》:
解析
《诸侯章三》是在讲述作为诸侯应有的孝行。在这里,作者所说的孝道与纯粹的伦理孝道已经有了的差别。与其说这里是在讲孝道的延伸意义,不如说是在讲作为诸侯身份彰显孝道的基本条件和关键要素。简单来说,这里的“孝道”是诸侯要求做到“在上不骄”“制节谨度”。而且,这里的诸侯是广义的概念,它括公、侯、伯、子、男五等爵位。
追本溯源,诸侯源自西周时期的分封制度。当初,周朝天子为了有效维护自身的统治,把天下分成许多个小的列国,而所分封的列国的国君是所谓的诸侯。不过,诸侯是按照其与周天子的亲疏关系以及所立功勋的大小来进行分封的,由此也形成了不同的爵位。据《礼记·王制》中的记载显示,“之制:公、侯、伯、子、男,凡五等。”同时,按照分封制的规定,诸侯的爵位和封地可以世袭,但是必须要服从周天子的命令,有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡税、来周朝觐见及向周天子述职的义务。
这样,诸侯与天子是属于一种比较宽松的统治与被统治的关系。而在诸侯的封地之内,诸侯又可以根据自己的意愿对卿大夫等人进行再次分封,卿大夫再次对下一级单位进行分封。由此,层层分封下去在统治阶级内部形成了森严的“天子——诸侯——卿大夫——士”等级。诸侯在自己的封地里面,则拥有的控制权和管理权。也正是因为这样,诸侯相当于是一个小范围的天子,在说完天子之孝后自然要谈及诸侯之孝。
诸侯是仅次于天子的一地之主,作为诸侯应该遵守的孝道,作者认为主要的是能够“在其位,谋其政”“修其身、美其德”。这是孝治的基础,也是得以保全权势、地位以及财富荣耀的关键和核心。人们常说,“月盈则亏,水满自溢”,这是自然界不容置辩的客观规律。由此,人们也延伸出了“登高必跌重”“富不过三代”等一系列的说法。但是,孝心、孝行的保持却能够让我们拥有的一切变得永无止境、绝不亏损和溢出。
具体来说,是诸侯身居高位而不骄不躁,不会因为自己独特的身份和地位而狂傲自大,目中无人,任意妄为,而是始终抱着一种谦逊自守的心来待人接物、处理事情,那么不管是处在怎样的风口浪尖,身居怎样的看似摇摇欲坠的高位,也都会稳如泰山,长久地保持而不会有任何的风险。同时,持身节约、小心谨慎,从不浪费,不一味地将排场和面子,对于地方财政经济事务也有提前的安排和计划,懂得按照既定的规划来合理安排开支用度,做到量人为出、谨慎开支,那么财富不会缩水,不知不觉地从我们手中流逝,甚至在急需要用资金的地方捉襟见肘,久而久之一无所有。因此,财物充足、运用恰当,即使是拥有再多的财富也不用担心会“物极必反”,自然也能够长久地保持富贵。
这本《孝经新解全译本》真的让我眼前一亮!我一直觉得《孝经》是传统文化中很重要的一部分,但总觉得有些晦涩难懂,很多时候只能停留在字面意思上,无法真正体会其中蕴含的智慧。这次读了这本全译本,感觉像是打通了任督二脉。译文非常流畅自然,完全没有古籍那种生硬感,读起来就像在读一篇现代的文章,这一点对我这种不太熟悉文言文的读者来说,简直是福音。更重要的是,它的“新解”部分,真的把很多过去我理解不清的句子都解释得透透彻彻,让我明白了为什么古人会这样说,以及这些话在当今社会还有什么意义。比如,它对“孝”的理解,不再仅仅局限于物质上的奉养,而是更深入地阐述了精神层面的关怀、尊重和理解,甚至提到了“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”这样更宏大的孝道观,这让我对“孝”有了全新的认识。这本书的注释也很详尽,对于一些历史背景、人物典故都做了很好的补充,让我阅读时不会感到孤立无援,仿佛有位博学的老师在旁边随时解答我的疑问。整体而言,这本书让我觉得《孝经》不再是遥远的古代经典,而是与我们的生活息息相关的行为准则和人生哲学,真的非常值得推荐给每一个对传统文化感兴趣,或者希望提升自身修养的朋友。
评分这次阅读《孝经新解全译本》的经历,可以说是对我过去一些固有观念的重塑。我一直认为“孝”是一件非常具体的事情,比如给父母钱,陪父母吃饭等等。但是,这本书让我看到了“孝”更深层次的含义。它不只是行为上的“做”,更是心境上的“在”。作者通过对原文的精妙解读,让我明白了“孝”是如何渗透到我们生活的方方面面,从个人修养到社会责任。我特别喜欢书中关于“和”的论述,它不仅仅是指家庭的和睦,更是一种人与人之间和谐相处的状态,而这种和谐,恰恰是“孝”得以延展的重要基石。这本书的“新解”部分,给了我很多现实的指导,它让我明白,在与父母的相处中,很多时候需要的是耐心和沟通,而不是简单的服从或者抱怨。而且,书中还提到了“孝”对于个人成长的积极作用,它能够帮助我们更好地认识自己,承担责任,甚至在事业上取得更大的成就。这本书的行文风格非常独特,时而充满哲理,时而又充满人情味,让人在阅读过程中,既能感受到思想的深度,又能体会到文字的温度。
评分《孝经新解全译本》给我带来的感受,是那种“原来如此”的顿悟。我一直觉得《孝经》是古圣先贤留下的宝贵遗产,但总觉得隔着一层厚厚的历史尘埃,难以触摸其真正的精髓。这本书就像是一把钥匙,打开了那扇门,让我得以窥见其深邃的智慧。我特别欣赏作者在“新解”部分所展现出的深刻洞察力,他并没有简单地将古人的话语现代化,而是深入挖掘了其背后的哲学逻辑和人文关怀。比如,书中对“谏”的阐述,就让我看到了“孝”并非一味顺从,而是在尊重长辈的同时,也能够以恰当的方式提出自己的意见,这是一种更成熟、更健康的亲子关系。这本书的行文风格非常考究,既有学术的严谨,又不乏文学的美感,读起来既能增长知识,又能愉悦身心。我最感动的是,作者在书中反复强调,“孝”最终是为了成就更好的自己,以及为社会贡献力量。这一点让我觉得,《孝经》并非束缚,而是引领我们走向更美好人生的指南。这本书让我对“孝”有了全新的认知,也让我开始反思自己在日常生活中,如何才能做得更好。
评分我最近入手了《孝经新解全译本》,与其说它是一本书,不如说它是一场思想的洗礼。我之前读过一些关于孝道的论述,但总觉得有些空洞,或者流于形式。这本书的独特之处在于,它并没有简单地复述原文,而是通过层层递进的解读,将《孝经》的思想内核剥离出来,并且用一种极其贴近现代人思维的方式进行阐释。我特别喜欢书中对“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”这句的解读,它不单单停留在“不乱花钱,不乱花力气”的层面,而是上升到了对生命本身的尊重,对父母赐予生命这份恩赐的珍视。书中还探讨了“孝”在不同情境下的具体表现,比如在家庭中如何做到孝敬,在社会中如何做到忠诚,这些都让我看到了《孝经》的普适性和超越时空的价值。它并没有把“孝”描绘成一种沉重的负担,反而将其呈现为一种自然而然的情感流露和责任担当。阅读过程中,我反复被一些观点所触动,也经常停下来思考自己在家中的行为,以及是否真正做到了《孝经》所倡导的精神。这本书的语言风格非常独特,既有学者严谨的分析,又不失人文关怀的温度,让人在接受知识的同时,也能感受到作者的诚意和用心。
评分说实话,一开始拿到《孝经新解全译本》的时候,我并没有抱太大的期待,毕竟《孝经》这类经典,市面上解读的版本很多,感觉很难再有出彩的地方。但这本书完全颠覆了我的看法。它最让我惊喜的是,它不仅仅是在“翻译”,更是在“讲故事”。作者仿佛穿越时空,用一种非常生动形象的方式,将几千年前的文字,转化为我们今天能够理解的逻辑和情感。比如,书中对“爱敬”的阐述,就非常细致,不仅仅是物质上的给予,更是精神上的陪伴和理解,这一点在现代社会尤其重要,因为很多时候,我们忙于工作,忽略了最亲近的人。这本书的“新解”部分,真的非常有启发性,它没有生硬地照搬古人的话,而是结合了现代人的生活经验和心理需求,去重新解读《孝经》的意义。我特别欣赏作者对于“教化”和“榜样”的强调,这让我意识到,真正的孝道,不仅仅是单方面的付出,也包含了对家庭、对社会的积极影响。这本书读起来非常有力量,它让你在感叹古人智慧的同时,也反思自己的不足,并激发你去成为一个更好的人。
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