《淵海子平》為《故宮珍本叢刊》術數類命書相書屬中之一種,原書藏故宮。
我國古代命術,相傳始於先秦鬼榖予;可考的始於唐代李虛中,韓愈曾為其作墓誌,雲其以人之始年月日所值乾支“斟酌推人壽夭貴賤,利不利,輒先處其年時,百不失一二者是也”;至宋徐子平,以年月日時四柱論命,即俗稱“算八字”(年月目時以乾支紀之,每柱二字,共八字),故此術又稱予平術。
2012年8月第5次印刷
《故宮珍本叢刊》術數類精選整理本叢書序(鬍孚琛撰)
序:術數及其與八卦易經的關係(易瀟撰)
題記·引
捲一
論五行所生之始·論天乾地支所齣
天乾相閤·十乾所屬方位十二支所屬論
論十二乾支陰陽所屬·論十二支六閤·論十二支三閤
論十二支相衝·論十二支相穿·論十二支相刑
論乾支字義·論十二支生肖
論六十花甲子納音並注解
論天乾生旺死絕
五行發用定例
論年上起月例·論日上起時例·論起胎法
論起息法·論起變法·論起通法·論起玉堂天乙貴人
起天官貴人·論太極貴人·論三奇貴人·論月德貴人
論月德閤·論天德貴人·論天廚貴人·論福星貴人
論三元·論十乾祿·論驛馬·論天赦·論華蓋
論十乾學堂·論十乾食祿·論金輿祿·論拱祿·論交祿
論暗祿·論夾祿·論垣城·論帝座·論六甲空亡
論截路空亡·論四大空亡·論十惡大敗日·論四廢日
論天地轉殺·論天羅地網·論羊刃·論起大運法
論行小運法·論五行相生相剋·論節候歌
論天地乾支暗藏總訣·又論節氣歌
又地支藏遁歌·論四季大節訣·論未來月朔節氣奧訣
論截流年節氣日時刻數要訣·論日為主·論月令
論生旺·又論五行生旺衰絕吉凶·論五行墓庫財印
論官殺混雜要製伏·論五行生剋製化各有所喜所害例
二至陰陽相生理·子平舉要歌
詳解定真論
喜忌篇
捲二
繼善篇
看命入勢·正官論·論官星太過
論偏官·論七殺
論印綬·論正財
論偏財·論食神·論倒食
論傷官·論劫財·論羊刃·論刑閤
論福德秀氣·論雜氣·論日貴·論日德·論日刃
論魁罡·論金神·論時墓·正官格·雜氣財官格
月上偏官格·時上偏財格·時上一位貴格
飛天祿馬格·又格·倒衝格·又格·乙己鼠貴格
六乙鼠貴格·閤祿格·又閤祿格·子遙巳格·醜遙巳格
壬騎龍背格·井欄叉格·歸祿格·六陰朝陽格·刑閤格
拱祿格·拱貴格·印綬格·雜氣印綬格·六壬趨艮
六甲趨乾格·勾陳得位格·玄武當權格
炎上格·潤下格·從革格·稼穡格·麯直格
日德秀氣格·福德格·棄命從財格
傷官生財格·棄命從殺格·傷官帶殺格·歲德扶殺格
歲德扶財格·夾丘格·兩乾不雜格
五行俱足格·支辰一字·天元一氣·鳳凰池
捲 三
六親總論·六親捷要歌·論父·論母
論妻妾·論兄弟姐妹
論子息·論婦人總訣
陰命賦·女命富貴貧賤篇
女命貴格·女命賤格·滾浪桃花
女命總斷歌
論小兒·論小兒關殺例·論性情·論疾病
論大運·論太歲吉凶·論運化氣
化氣十段錦·神趣八法有類屬從化反照鬼伏
論格局生死引用·論徵太歲
雜論口訣
群興論·論興亡·寶法一·寶法第二
寸金搜髓論
論命細法
傷官說·心鏡歌
妖祥賦·絡繹賦·相心賦
玄機賦·幽微賦
五行元理消息賦
捲四
金玉賦
碧淵賦
造微論·人鑒論
愛憎賦·萬金賦
挈要捷馳玄妙訣·淵源集說·子平百章歌
四言獨步
身弱論·棄命從殺格·五言獨步
正月建寅候詩訣·二月建卯候詩訣·三月建辰候詩訣
四月建巳候詩訣·五月建午候詩訣·六月建未候詩訣
七月建申候詩訣·八月建酉候詩訣·九月建大功告戌候詩訣
十月建亥候詩訣·十一月建子候詩訣
十二月建醜候詩訣
十乾體象
十二支體象
捲五
正官詩訣·偏官詩訣·印綬詩訣
正財詩訣·偏財詩訣·食神詩訣·傷官詩訣
羊刃詩訣·刑閤詩訣·日貴詩訣·金神詩訣
日德詩訣·魁罡詩訣·時墓詩訣·雜氣財官詩訣
時上偏財詩訣·時上一位貴詩訣·飛天祿馬詩訣
六乙鼠貴詩訣·閤祿·子遙巳詩訣·醜遙巳格詩訣
壬騎龍背詩訣·井欄叉格詩訣·歸祿格詩訣
六陰朝陽詩訣·拱祿拱貴詩訣
六甲趨乾詩訣·六壬趨艮詩訣·勾陳得位詩訣
玄武當權詩訣·潤下詩訣·從革詩訣·稼穡詩訣
麯直格詩訣·炎上格詩訣·福德格詩訣·棄命從財詩訣
棄命從殺詩訣·殺重有救詩訣·天元一氣詩訣
化氣詩訣·天元一字詩訣·刑衝詩訣·剋妻詩訣
剋子詩訣·運晦詩訣·運通詩訣·帶疾詩訣·壽元詩訣
飄蕩詩訣·女命詩訣·長生詩訣·沐浴詩訣·冠帶詩訣
臨官詩訣·帝旺詩訣·衰病死詩訣·墓庫詩訣·胞胎詩訣
胎養詩訣·五行生剋賦
珞碌子消息賦
論八字撮要法·會命要說
整理者後記
參考書目
《書經》嘗有國之大事,必謀及卿士,謀及庶人,斷之龜筮之說,是龜筮亦古之一大決策之學,今殷墟發掘大量甲骨文蔔辭足以為證。《周禮》有大I、之職官,掌蔔筮以稽疑,雖三王不同龜,四夷各異蔔,然各以決吉凶。道傢之學本齣於史官,據《禮記·月令》,天子於立鼕之月,“命太史釁龜筴,占兆,審卦吉凶”。古時太史有如後世之輔相,有燮理陰陽、交通天人之職責,故必精通蔔筮之學。而後龜筮決策之術,由象蔔而數蔔,由龜而筮,由《連山》、《歸藏》、《周易》而八卦象數,而夢占,而太乙九宮,而六壬遁甲,而看相推命,遂成一博大精深之中國術數學。要之,術數學亦史官之學,為中華道學文化的一大支柱。
老子《道德經》雲:“前識者,道之華而愚之始。”老子所雲“愚”,為“純樸”之意,故謂“俗人察察,我獨悶悶”,“我愚人之心也哉!”“其政悶悶,其民淳淳”,“古之善為道者,非以明民,將以愚之”。“華”通“花”。這句話的意思是說,前識是道學智慧的花朵,是返樸歸真的開端。實際上,道學本質上乃是一種前識的學說,它在任何時代都是一種超前意識,道學的智慧不僅能返觀人類乃至宇宙創生之初的過去,而且能預見和創造整個宇宙的未來。《道德經》35章雲:“執大象,天下往。往而不害,安平泰。”何謂大象?《易·係辭》雲:“是故易者,象也”,“象也者,像此者也”。
我得說,這次的整理和校注工作,簡直是功德無量。對於我們這些半路齣傢,或者說沒有深厚古文基礎的命理研究者來說,麵對那些艱澀的文言文原文,常常感到力不從心,理解常常流於錶麵。《淵海子平》的價值毋庸置疑,但其晦澀難懂的特點也勸退瞭不少人。而這個“白話”版本,真正做到瞭“信達雅”的平衡。它沒有為瞭追求白話而隨意增刪原意,而是如同一個技藝精湛的嚮導,在保留原汁原味的基礎上,用現代人能夠接受的語言清晰地勾勒齣原句的脈絡和深層含義。尤其是一些關鍵的口訣和推斷邏輯,配上細緻的“音義評注”,讓人豁然開朗,原來那些睏擾我許久的疑難點,在不同的語境下竟然是如此清晰明瞭。這種由淺入深的引導,極大地降低瞭學習門檻。
評分作為一名長期關注術數文化的研究者,我最關注的還是其學術價值的傳承和普及性。這個“精選整理本叢書”的定位非常精準,它既滿足瞭專業人士對核心典籍的係統性研究需求,又照顧到瞭廣大入門者的學習熱情。它提供的不僅僅是知識點,更是一種係統性的思維框架。我注意到,它在重新編排結構時,似乎更加注重邏輯的連貫性,將一些散落在不同章節的相互印證的論點進行瞭巧妙的串聯和梳理,使得整個命理體係的搭建過程更加有條理可循,減少瞭以往版本中那種“東拉西扯”的感覺。這種重新構建的框架,極大地提升瞭學習效率,讓讀者能夠更清晰地把握“格、用、神”等核心概念的內在關聯性,而非僅僅停留在背誦口訣的層麵。
評分這本書的“音義評注”部分,堪稱一絕,尤其是在處理那些帶有強烈時代烙印的術語時,體現齣瞭極高的專業素養。很多古代的術語,在現代語境下已經失去瞭原有的準確含義,或者說,其“意”已經隨著時間的推移而發生瞭微妙的偏移。這次的評注者似乎深諳此道,他們不僅提供瞭字麵上的解釋,更重要的是,他們嘗試去還原這些術語在當時社會背景和命理體係中的“功能性定義”。比如對某些星宿組閤的特殊含義,或是對特定神煞的現代解讀,都給齣瞭既尊重古籍又符閤現代理解的論述。這種細緻入微的考辨工作,讓我在運用這些理論指導實踐時,更有底氣,不再是盲目套用,而是真正理解瞭其背後的哲學基礎。
評分這本書的裝幀設計實在是太講究瞭,光是拿在手裏就能感受到一種曆史的厚重感。內頁的紙張選得非常好,摸上去細膩平滑,即便是反復翻閱也不會輕易損壞。我特彆欣賞那種老式排版的韻味,雖然是“新刊閤並”,但那種對傳統工藝的尊重是顯而易見的。字體選擇也很有品味,清晰易讀,但又不失古籍的典雅氣質,這對於閱讀這種需要細緻考究的術數類書籍來說,簡直是太重要瞭。我常常覺得,好的書籍不僅是內容的載體,它本身就是一件藝術品。這次的“故宮珍本叢書”係列,無疑為我們這些愛好者提供瞭一種高品質的閱讀體驗。而且,能將如此珍貴的文獻以如此精美的形式呈現齣來,背後付齣的心血和考據的嚴謹性,是能讓人真切感受到的。每一次翻閱,都像是在與曆史對話,那種沉浸感是普通印刷品難以比擬的。
評分從一個普通愛好者的角度來看,這套書的購買體驗感是頂級的。首先,它作為“故宮珍本叢書”的官方齣品,保證瞭其權威性和版本的可靠性,這在魚龍混雜的命理書籍市場中尤為可貴。其次,它的閤並與精選處理,使得我們不必同時麵對數個零散版本進行比對,極大地節省瞭甄彆真僞和整理綫索的時間。我過去常常為瞭一句話的準確版本而苦惱不已,現在一本集大成之作擺在麵前,那種“一站式解決”的暢快感是難以言喻的。它就像是前輩大師們為你鋪好瞭一條清晰的道路,你隻需要專注於腳下的每一步,而不用去費心於開山闢路,這對於時間有限的現代學習者來說,無疑是最大的便利。
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