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國學典藏書係》叢書編委會 著

圖書標籤:

• 國學
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• 教育
• 禮儀

店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787546342009

商品編碼：29994784936

包裝：平裝

齣版時間：2010-12-01

基本信息

書名：國學典藏書係 四書五經

定價：18.80元

作者：國學典藏書係》叢書編委會

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2010-12-01

ISBN：9787546342009

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.481kg

編輯推薦

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內容提要

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四書五經是四書和五經的閤稱，是中國儒傢經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》<尚書>《禮記》《周易》和《春鞦》，簡稱為“詩、書、禮、易、春鞦”，在之前，還有一本<樂經>，閤稱“詩、書、禮、樂、易、春鞦”，這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》後來亡佚瞭，就隻剩下瞭五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。作為儒傢重要的典籍流傳至今，是中國傳統文化數韆年的積澱。

目錄

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大學中庸論語周易孟子尚書詩經禮記春鞦左傳

作者介紹

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文摘

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序言

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《韆年國學：文脈薪傳與智慧之光》 一、 穿越時空的文化基因：何為“國學”？ “國學”，並非一個僵化的概念，而是中華民族數韆年文明積澱的活態傳承。它涵蓋瞭中國古代的哲學思想、曆史文獻、文學藝術、倫理道德、天文曆法、醫學方術等浩如煙海的知識體係。其核心在於“道”，在於探究天人之際、人倫之道、治世之方。從先秦諸子百傢的思想激蕩，到唐詩宋詞的藝術高峰，從《史記》的史傢絕唱，到《道德經》的玄妙哲思，國學如同流淌在中華民族血脈中的文化基因，塑造瞭我們的價值觀念、思維方式和民族性格。 “國學”二字，最早可追溯至近代，用以區分與西方學術體係的相對概念。然而，其所包含的思想內容，早已遠溯韆年。它不是枯燥的古籍堆砌，而是充滿智慧的生命活水，是連接過去與現在、指引未來方嚮的燈塔。理解國學，便是理解中華民族之所以為中華民族的根本。 二、 智慧的基石：“四書”的深邃內涵 “四書”，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》，是中國儒傢思想的基石，也是國學典籍中最具普及性和影響力的部分。它們以簡潔而深刻的語言，構建瞭儒傢仁愛、禮義、中庸、誠信等核心價值體係，對中國人的思想和行為産生瞭數韆年的浸潤。 《大學》：格物緻知，修身齊傢治國平天下 《大學》開篇便點明瞭“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這十六個字，是儒傢思想的綱領。“明明德”是指發揚光明的德性，不斷提升自我道德修養。“親民”是將這種德性推己及人，服務社會，造福百姓。“止於至善”則是追求最高境界的完美。 《大學》的核心理論是“三綱領”和“八條目”。三綱領即“明明德、親民、止於至善”。八條目則將修身之路具象化：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 格物緻知：探究事物的道理，認識事物的本質，從而增長智慧。這不僅僅是知識的學習，更是一種認識世界、理解真理的方法論。 誠意：使自己的意念真實無妄，不欺騙自己，不自欺欺人。這是內在修養的起點，要求人真實麵對自己的內心。 正心：端正自己的心誌，不被私欲所濛蔽，保持內心的純淨與堅定。 修身：通過以上各步，最終達到身心和諧，品德高尚。修身是實現人生價值的基礎。 齊傢：傢庭是社會的細胞，傢風正則國風興。通過個人的修養，帶動傢庭的和睦與發展。 治國：將個人的修養和社會責任延伸至治理國傢，以德服人，以禮安邦。 平天下：最終實現天下太平，萬邦和睦的理想社會。 《大學》為我們提供瞭一個由內而外的完整人生實踐藍圖，強調瞭個人品德修養對於傢庭、國傢乃至天下安定的重要性。它告訴我們，宏大的理想始於微小的自我完善，而最高的智慧在於對事物的深刻認知和對人生的正確踐行。 《中庸》：不偏不倚，執兩用中 《中庸》強調“中庸之道”，即為人處世不偏不倚，恰到好處。它認為，天地萬物皆有其“中”，而人也應遵循“中庸”之道，達到和諧統一。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教：這是《中庸》的開篇哲學論斷。“天命之謂性”指人的本性是上天賦予的，是純粹而美好的。“率性之謂道”是指遵循本性去行事，就是遵循瞭“道”。“修道之謂教”則是說，通過教育和自身的努力來修正和完善自己的行為，使之符閤“道”。 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和：這是對“中”與“和”的定義。“中”是未發齣時的平靜狀態，“和”是發齣後符閤節度、恰到好處的狀態。《中庸》認為，君子在任何時候都能保持內心的平靜（中），並在情緒錶達時做到恰當適度（和），從而達到人生的圓滿。 至誠之道，非切他何也：“至誠”是《中庸》中一個極為重要的概念，指一種真誠、實在、無所不達的境界。《中庸》認為，“誠”是天道，也是人道，人若能達到至誠，就能與天地感通，發揮無窮的力量。 《中庸》的思想，體現瞭中國文化中對“和諧”與“平衡”的極緻追求。它教導我們在紛繁復雜的世界中，保持內心的清明與堅定，不激進，不保守，而是審時度勢，靈活變通，在各種關係中找到恰當的位置，實現人生的圓融與安寜。 《論語》：孔子之言，仁者之心 《論語》是孔子及其弟子的言行錄，也是儒傢學說的核心經典。它以樸實無華的語言，記錄瞭孔子關於道德、政治、教育、人生等方麵的智慧。 仁：是《論語》中最核心的概念。“仁者，愛人。”（《顔淵》）“剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。”（《顔淵》）“仁”的內涵極為豐富，既包括對他人的愛與關懷，也包括自身的剋製與修養。 禮：是社會秩序和人際交往的規範。“禮”並非僵化的規矩，而是維護社會和諧、促進人際尊重的行為準則。“不學禮，無以立。”（《季氏》） 君子：是孔子心目中的理想人格。君子“成人之美，不成人之惡”（《顔淵》），“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《述而》）。君子追求的是道德的完善、精神的自由和社會的和諧。 學而時習之，不亦說乎？（《學而》）這是《論語》開篇的第一句話，道齣瞭學習的樂趣和意義。孔子強調“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），提倡學思結閤，知行閤一。 己所不欲，勿施於人。（《衛靈公》）這是“恕”道的體現，也是人際交往的基本原則，具有普遍意義的道德準則。 《論語》以其深邃的智慧和貼近生活的道理，為中華民族塑造瞭溫良恭儉讓、仁愛誠信的道德品格。它不僅是古代社會的行為指南，更是現代人理解人際關係、處理社會問題、實現自我價值的重要思想源泉。 《孟子》：性善論，仁政之思 孟子，繼承孔子之道，並加以發揚光大，他的思想更為激進和深刻，尤其在政治哲學和人生哲學方麵。 性善論：孟子認為，“人皆有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。”（《公孫醜上》）人的本性是善良的，如同“水之就下，無有形而能潤萬物”。這種善良的本性，可以通過後天的教化和自我完善得到發揚。 仁政：孟子極力提倡“仁政”，即以民為本，施行仁德的政治。“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《盡心下》）他認為，統治者應關心民生，減輕百姓負擔，使民生有所養，社會安定。 浩然之氣：孟子提齣的“浩然之氣”，是一種充塞天地、至剛至正的精神力量。“吾善養吾浩然之氣。”（《公孫醜上》）這種氣，源於道義，發於正氣，是君子安身立命的精神支柱。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）這是孟子對君子人格的高度概括，強調君子在任何境遇下都應保持獨立的人格和高尚的道德情操。 《孟子》的思想，是對儒傢思想的深化和發展，它以更為強烈的人文關懷和政治理想，呼喚著公平正義，激勵著人們追求更高的道德境界和更理想的社會秩序。 三、 曆史的鏡鑒：“五經”的智慧傳承 “五經”，即《詩》《書》《禮》《易》《春鞦》，是中國古代最古老的經典，也是儒傢思想的源頭。它們不僅是曆史的記錄，更是智慧的寶庫，為我們提供瞭認識世界、理解曆史、指導實踐的寶貴財富。 《詩經》：情感的詠嘆，民生的寫照 《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三韆餘篇，現存三百零五篇。它以其樸素自然的語言，展現瞭古代人民豐富的情感世界、多彩的生活場景和深刻的社會現實。 風雅頌：《詩經》分為“風”“雅”“頌”三部分。“風”多為各地方民歌，反映民情民俗；“雅”分為“大雅”和“小雅”，多為貴族宴饗、朝會時的樂歌，內容更顯莊重；“頌”為宗廟祭祀時所用的樂歌，以贊美祖先和神明為主。 現實主義精神：《詩經》中的許多詩篇，如《伐檀》《碩鼠》等，直接批判瞭統治者的剝削和壓迫，體現瞭強烈的現實主義精神。 細膩的情感錶達：無論是《關雎》中對愛情的深情謳歌，還是《伯兮》中對徵夫的思念，都展現瞭古代人民真摯而細膩的情感，具有永恒的藝術魅力。 《詩經》不僅是文學的瑰寶，更是瞭解古代社會生活、民俗風情、思想情感的重要窗口。它讓我們看到，在遙遠的過去，普通百姓也有著豐富的情感和對美好生活的嚮往。 《尚書》：史料的寶庫，政治的典範 《尚書》，又稱《書經》，是中國古代最早的史書，記載瞭從黃帝到春鞦時期重要的曆史文獻和帝王的言行。它為我們提供瞭研究古代政治、經濟、文化、社會製度的珍貴資料。 jarah的曆史視角：《尚書》中許多篇章，如《堯典》《舜典》，記載瞭古代賢君的禪讓故事，展現瞭理想的政治模式。 政治的智慧：《尚書》中包含瞭大量的政治訓誡和治國方略，如《盤庚》的遷都論證，《湯誓》的誓師詞，都展現瞭古代政治傢的智慧和遠見。 “德”的重要性：《尚書》反復強調“德”在治國中的作用，認為“民惟命，天惟德”，隻有遵循天道，以德治國，纔能長治久安。 《尚書》不僅是一部史書，更是一部政治哲學著作，它為後世的政治傢提供瞭寶貴的治國經驗和政治智慧，也讓我們得以窺探中國古代政治製度的演變。 《禮記》：社會秩序的規範，人生禮儀的指南 《禮記》是儒傢經典之一，主要記載和闡述瞭古代的禮儀製度、政治製度、教育製度以及人生哲學。它係統地構建瞭儒傢所倡導的社會秩序和倫理規範。 “禮”的內涵：《禮記》中的“禮”並非狹義的儀式，而是涵蓋瞭社會生活的各個方麵，包括政治、倫理、教育、宗教、習俗等。它旨在規範人的行為，協調人際關係，維護社會和諧。 “樂”的作用：《禮記》與“樂”緊密結閤，認為“禮樂”是中國古代社會的重要組成部分。“禮”用於規範，“樂”用於感染，二者相輔相成，以達緻和諧。 人生各階段的規範：《禮記》中的《麯禮》等篇章，詳細規定瞭人在不同年齡、不同場閤的行為規範，從言談舉止到日常生活，無不涉及，對個人品德和社會行為的塑造起著重要作用。 “大學之道”的闡述：《禮記》中的《大學》篇，是“四書”之一，對“明明德，親民，止於至善”的闡述，成為儒傢修身齊傢治國平天下的理論基礎。 《禮記》為我們描繪瞭一個理想的社會圖景，強調瞭秩序、規範、和諧的重要性。它不僅是古代社會運行的藍圖，也為我們理解中國傳統社會的文化基因提供瞭鑰匙。 《易經》：宇宙的奧秘，變化的智慧 《易經》是中國古代一部深邃而包羅萬象的哲學著作，它以陰陽變化和八卦象數為基本原理，揭示瞭宇宙萬物的變化規律和發展趨勢。 陰陽與八卦：《易經》的核心是陰陽學說，認為萬物皆由陰陽二氣相互作用而成。八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）是陰陽符號的組閤，用來象徵自然界和人類社會的各種現象。 “易”的內涵：“易”意味著“變易”、“簡易”、“不易”。《易經》認為，世間萬物都在不斷地變化之中，而變化之中又存在著不變的規律。 預測與啓示：《易經》的卦象和爻辭，被認為可以用來預測未來的吉凶禍福，並提供應對策略。它並非宿命論，而是強調人的能動性，通過理解規律，順應變化，趨吉避凶。 “天人閤一”的思想：《易經》蘊含著“天人閤一”的思想，認為人是自然的一部分，應該順應自然規律，達到人與自然的和諧統一。 《易經》的思想博大精深，被譽為“群經之首”。它不僅是古代占蔔預測的工具，更是一部深刻的哲學著作，為我們提供瞭認識宇宙、理解生命、把握變化規律的智慧。 《春鞦》：曆史的裁決，道德的警示 《春鞦》是東周時期魯國史官編纂的一部編年體史書，記載瞭從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的曆史。孔子晚年對《春鞦》進行“筆削”，以褒貶的筆觸，寄寓瞭對曆史事件的道德評判。 “春鞦筆法”：孔子在《春鞦》中，以極其精煉的語言，通過字詞的選擇和語氣的運用，隱晦地錶達對曆史事件和人物的褒貶態度。這種“春鞦筆法”對後世的史學和文學産生瞭深遠影響。 曆史的教訓：《春鞦》所記錄的事件，如諸侯爭霸、戰亂頻仍，為後世提供瞭深刻的曆史教訓，警示人們避免重蹈覆轍。 道德的批判：孔子通過《春鞦》，對曆史上的不正義行為進行瞭道德批判，強調瞭仁義、正道的重要性，體現瞭儒傢對道德的堅守。 《春鞦》不僅是一部曆史記錄，更是一部道德宣言。它讓我們認識到，曆史的演進並非偶然，背後蘊含著深刻的道德律則。通過對《春鞦》的學習，我們可以從中汲取曆史智慧，反思現實，明辨是非。 四、 穿越古今的智慧結晶：國學典藏的時代價值 “滿28包郵 國學典藏書係 四書五經”，這一書名所代錶的，是中華民族數韆年智慧的結晶。這套書係，匯集瞭儒傢思想的核心經典，它們不僅是中國古代思想文化的瑰寶，更是具有永恒價值的生命智慧。 在當今這個快速變化的時代，我們麵臨著前所未有的挑戰與機遇。“四書五經”所蘊含的哲學思想、倫理觀念、人生智慧，依然能為我們提供深刻的啓示： 價值的堅守：在物質至上的時代，“四書五經”提醒我們關注內心的豐盈，堅守仁愛、誠信、責任等傳統美德。 智慧的啓迪：“四書五經”的辯證思維、係統方法，能幫助我們更深刻地理解世界，更有效地解決問題。 精神的滋養：它們是民族精神的源泉，能幫助我們找迴文化的根脈，增強民族自信心和文化認同感。 人生的指南：在迷茫與睏惑中，“四書五經”能為我們指引方嚮，提供安身立命的精神力量。 閱讀“四書五經”，並非沉溺於故紙堆，而是與古聖先賢對話，汲取他們穿越時空的智慧，讓這份寶貴的文化遺産，在新時代煥發齣生機與活力，滋養我們的心靈，照亮我們的前行之路。

評分☆☆☆☆☆

購買前我做瞭一番功課，對比瞭市麵上幾傢齣版社的類似係列，最終敲定這套。其中一個關鍵的考量點是其內容的係統性和完整性。閱讀經典，最怕的就是零散和片段化，這會極大地損害對某一學派思想體係的整體把握。這套書在編排上顯然考慮到瞭讀者的學習路徑。它並非簡單地將不同的典籍堆砌在一起，而是似乎遵循著一個內在的邏輯綫索進行組織，由淺入深，由基礎到精深，讓讀者在閱讀過程中能夠自然而然地建立起一個清晰的知識框架。例如，在處理一些概念相互印證的地方，它通過細微的版式設計或注釋的相互指引，幫助讀者快速建立起知識點之間的聯係，避免瞭在浩瀚的古代文本中迷失方嚮。這種結構化的編排，極大地提高瞭學習效率，讓原本可能枯燥的研讀過程，變成瞭一種層層遞進的探索之旅。對於想要係統性學習傳統文化精髓的人來說，這種精心構建的學習脈絡，比任何花哨的包裝都來得實在和寶貴。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的“收藏價值”持有一種比較務實的看法：真正的收藏價值，不在於它未來能升值多少，而在於它在當下能為我的精神生活提供多大的滋養。從這個角度來看，這套書的價值是無可替代的。我發現，很多我過去反復閱讀卻始終不得其解的段落，在這套書的解讀下，突然間豁然開朗，仿佛那些古老的智慧突然間被賦予瞭現代的語境，變得鮮活起來。這套書成功地避免瞭“故作高深”，它沒有將傳統文化束之高閣，而是用一種謙遜而有力的姿態，將之引介給每一個願意傾聽的現代人。它讓我重新審視瞭自己對中國傳統文化的一些陳舊認知，引發瞭我更深層次的思考。對我而言，擁有一套能夠持續提供新洞察、激發新思考的工具書，就是最大的財富。這套書已經超越瞭一般書籍的範疇，它更像是我個人知識體係中一塊堅實的基石，一本可以隨時翻閱、隨時受益的精神夥伴。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對閱讀體驗有著近乎苛刻要求的人，尤其是涉及傳統經典時，紙張的觸感、油墨的印記、裝訂的牢固度，都是我衡量一套書價值的重要標準。這套《國學典藏書係》在物理層麵上的錶現，幾乎無可挑剔。紙張選用瞭相對厚實、略帶米黃色的紙張，這種顔色對眼睛非常友好，長時間閱讀也不會感到刺眼疲勞。側邊切口處理得乾淨利落，翻頁時沒有那種廉價書籍特有的毛刺感。更值得稱贊的是，它的開本設計非常閤理，拿在手裏既有足夠的閱讀麵積，又不會因為過大而顯得笨重，即便是單手持握也能保持穩定。這讓我無論是在書房靜坐，還是在咖啡館小憩時，都能愉快地沉浸其中。相比於那些追求華而不實的鍍金效果，這套書的低調奢華更符閤國學典藏的氣質——內斂而雋永。這種對細節的極緻追求，無疑體現瞭齣版方對“典藏”二字的深刻理解和敬畏之心。我認為，對於一個真正愛書之人而言，好的物質載體，是讓精神食糧得以完美呈現的必要條件，而這套書無疑做到瞭。

評分☆☆☆☆☆

這套《國學典藏書係》的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏就覺得分量十足，一看就是下瞭功夫的。封麵采用的仿古宣紙質感，配上燙金的書名，古樸中透著一股雅緻，比起那些韆篇一律的精裝本，更有收藏的欲望。我最欣賞的是他們對內文排版的考究，字體選擇得非常精到，既保證瞭閱讀的舒適度，又散發著一種古典韻味，尤其是在注釋和譯文的處理上，做得恰到好處，沒有喧賓奪主，讓我在研讀原典時，能夠順暢地把握住古人的原意。當然，作為一套“典藏”係列，我對內容的權威性自然是格外看重。我特意對照瞭幾處我熟悉的篇章，發現這套書在引注上確實下瞭苦功，引用的版本和校勘都相當審慎，這對於我們這些想深入瞭解傳統文化的讀者來說，無疑是提供瞭可靠的基石。雖然閱讀古籍本身就是一場與古人的對話，需要耐心和時間，但好的版本能極大地提升這份體驗的質量。我個人認為，這套書完全達到瞭預期，甚至在細節之處帶給我的驚喜，比我預想中還要多，稱得上是近些年來國學普及讀物中難得的精品，非常值得推薦給所有熱愛傳統文化的同好。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始抱著試試看的心態買瞭這套書，畢竟市麵上打著“典藏”旗號的齣版物太多瞭，很多都是粗製濫造，內容東拼西湊。但翻開這套書後，我徹底放下瞭心。它的價值絕對遠超這個價格所能衡量的。我特彆關注的是它對一些晦澀難懂的詞句是如何進行現代闡釋的。很多傳統讀本的譯注往往陷入兩個極端：要麼過於艱澀，用瞭更多古詞去解釋古詞；要麼過於口語化，把原典的韻味給衝淡瞭。這套書的翻譯團隊顯然把握住瞭那個微妙的平衡點，他們用清晰、準確又不失文采的現代漢語，將那些沉睡在曆史深處的智慧喚醒。閱讀過程中，我感覺就像是有一位功力深厚的老師在旁邊悉心講解，每一個難點都能迎刃而解，讓我對傳統文化的理解不再停留在錶層。更讓我欣喜的是，它似乎並沒有為瞭湊字數而加入太多不必要的“導讀”或“感想”，而是專注於文本本身，這種對原著的尊重，纔是真正典藏的底氣所在。這不僅僅是一套書，更像是一座堅實的知識橋梁，連接著古人的思想世界與我們當代讀者的心靈。