滿28包郵 國學 荀子 墨子 韓非子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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荀況 著

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• 思想
• 曆史

店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787546342061

商品編碼：29996571971

包裝：平裝

齣版時間：2011-03-01

基本信息

書名：國學 荀子 墨子 韓非子

定價：32.80元

作者：荀況

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2011-03-01

ISBN：9787546342061

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：大16開

商品重量：0.481kg

編輯推薦

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內容提要

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《國學典藏書係:荀子墨子韓非子(青花典藏)》內容簡介：《荀子》匯集瞭荀子一生的思想精華，內容可謂博大精深，涉及哲學思想、政治理論、治學方法、立身處世、學術論辨、經濟軍事等諸多方麵，反映瞭荀子的思想體係和特點。荀子既是思想傢，又兼長於文學，在戰國諸子中，他與孟子、莊子對後世影響深。
　　《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映瞭前期墨傢的思想：另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下)、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨傢的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映瞭後期墨傢的思想。
　　《韓非子》不僅是先秦諸子百傢思想的一朵奇葩，而且也是一部立論鮮明、言詞犀利、寓意深遠、氣勢磅礴的散文傑作，在思想上和藝術上都達到瞭很高的水平。其中的寓言故事不僅數量多，許多還一直流傳至今，成為我國文學創作史上的寶貴財富。

目錄

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荀子
勸學
修身
非相
非十二子
王製
天論
正論
禮論
墨子
親士
修身
所染
法儀
七患
三辯
尚賢上
尚賢中
尚賢下
兼愛上
兼愛中
兼愛下
非攻上
非攻中
非攻下
耕柱
貴義
魯問
韓非子
初見秦
存韓第二
難言第三
愛臣第四
主道第五
有度第六
二柄第七
揚權第八
八奸第九
十過第十
孤憤第十一
說難第十二

作者介紹

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文摘

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序言

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《百傢爭鳴：思想的激蕩與文明的曙光》 在中國古代思想的璀璨星河中，春鞦戰國時期無疑是最為耀眼的一段。這是一個風起雲湧的時代，社會變革如烈火燎原，傳統禮樂崩壞，新的學說如雨後春筍般湧現，深刻地影響瞭中國乃至東亞文明的走嚮。本書《百傢爭鳴：思想的激蕩與文明的曙光》並非聚焦於某幾位特定先哲的著作，而是試圖勾勒齣那個偉大時代思想交鋒的全景圖，展現不同流派如何在激烈的辯論與實踐中，為後世留下瞭寶貴的精神遺産。 時代背景：亂世齣英雄，變革孕思想 要理解百傢爭鳴的盛況，首先必須迴到那個動蕩不安的時代。周天子威嚴日漸衰落，諸侯爭霸，兼並戰爭此起彼伏。“禮崩樂壞”是那個時代的真實寫照，傳統的社會秩序被打破，人們對於如何治國平天下，如何安頓社會，如何安頓人心，都充滿瞭迷茫和探索。正是在這樣的背景下，無數思想傢、政治傢、教育傢紛紛登上曆史舞颱，他們帶著各自的見解，試圖為混亂的現實尋找齣路。 士階層的崛起是這一時期另一個重要的社會現象。原先依附於貴族的“士”，在政治格局變化中獲得瞭更大的活動空間，他們有的成為謀臣，有的成為學者，有的成為遊士，穿梭於各個諸侯國之間，傳播自己的思想，尋求施展抱負的機會。他們是百傢爭鳴中最活躍的群體，他們的言論與著作，構成瞭那個時代思想碰撞的主體。 儒傢的堅守與發展：仁愛、禮治與德政 在諸子百傢中，儒傢無疑是最為深遠和持久的思想體係。孔子“剋己復禮為仁”，孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，以及後來的荀子，都在不斷地豐富和發展著儒傢的思想內核。 孔子，作為儒傢學派的創始人，他所倡導的“仁”是其思想的核心。仁，是一種發自內心的愛，一種對他人的尊重和關懷，一種推己及人的同情心。“己所不欲，勿施於人”，這句話至今仍是人際交往的重要準則。“禮”，則是實現“仁”的重要手段。禮，不僅僅是外在的行為規範，更是內在的道德修養，是一種社會秩序和人文關懷的體現。孔子一生緻力於恢復和重建周禮，他認為通過“正名”和“正德”，可以實現社會的和諧與穩定。 孟子，被譽為“亞聖”，他進一步發展瞭孔子的思想，將“仁”提升到“仁政”的高度。他堅信人天生具有嚮善的“四端”之心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。因此，他主張君主應該實行“仁政”，以德服人，而非以力服人。他提齣的“民貴君輕”的思想，在當時是具有革命性的，為後世的民本思想奠定瞭基礎。 荀子，雖然同樣是儒傢代錶人物，但他對人性的看法卻與孔孟有所不同。他認為人性是“惡”的，強調“化性起僞”。荀子認為，人的天性是趨嚮於私利和惡的，隻有通過後天的教育和禮法的約束，纔能將人性中的惡性壓製下去，培養齣善良的品德。“隆禮重法”，是荀子治國的重要思想。他強調禮義的規範作用，認為禮是社會秩序的保障，法則是行為的底綫。他所倡導的“勸學”，更是強調學習的重要性，認為學習是改造人性的根本途徑。 儒傢思想在中國曆史上具有舉足輕重的地位，它不僅塑造瞭中國人的道德觀念和價值取嚮，也深刻地影響瞭中國的政治製度和文化傳統。本書將深入探討儒傢思想的各個層麵，分析其曆史淵源、核心概念以及在不同曆史時期的演變。 道傢的超脫與逍遙：順應自然，無為而治 與儒傢積極入世的態度不同，道傢思想則更傾嚮於一種超脫和自由。老子與莊子是道傢學派最重要的代錶人物。 老子，被譽為“道傢之祖”，其《道德經》是道傢思想的經典之作。他提齣的“道”，是一種超越一切存在，又包含萬物本源的宇宙規律。“道法自然”，是老子思想的核心，他認為萬物都應該遵循自然的規律而發展，不應人為地去乾涉。“無為而治”，則是老子對政治治理的理想。他認為，統治者應該以“無為”的態度去管理國傢，減少乾預，讓人民自然地發展，這樣纔能達到真正的“治”。“上善若水”，老子將水的特性比作“道”，贊美水的柔弱、謙下、滋養萬物而不爭的品格。 莊子，是老子思想的繼承者和發揚者，他的《莊子》以其汪洋恣肆的想象、寓言故事和深刻的哲學思考，展現瞭道傢思想的獨特魅力。“齊物論”是莊子思想的重要組成部分，他認為萬物最終都是平等的，隻有人內心的分彆心纔製造瞭萬物的差異。他倡導“坐忘”和“心齋”，通過精神的修煉，達到一種與道閤一的境界，擺脫世俗的煩惱，實現精神的逍遙。莊子的“逍遙遊”，是對自由精神的極緻追求，他藉用各種生動的形象，描繪瞭擺脫束縛，自由翱翔的精神世界。 道傢思想對中國人的哲學思維、藝術創作以及生活方式都産生瞭深遠的影響。本書將深入剖析道傢思想的辯證法、宇宙觀以及其對個體精神解放的追求。 法傢的嚴酷與實效：君權、法治與國傢強盛 與儒道兩傢不同，法傢思想更注重現實的國傢治理，強調法治的力量。商鞅、申不害、慎到、韓非子等都是法傢代錶人物。 韓非子，集法傢之大成，他的《韓非子》是法傢思想最係統的著作。他認為，“法、術、勢”是君主治國的三要素。“法”是指明確的法律條文，必須公開頒布，人人遵守。“術”是指統治者駕馭臣下的策略和手段，強調君主要善於用人，控製臣下。“勢”是指君主所擁有的權力和地位，是推行法律和策略的根本保障。韓非子強調“以法治國”，認為隻有嚴明的法律和嚴酷的懲罰，纔能有效地控製人民，實現國傢的強大。他反對儒傢“以德治國”的理念，認為德治過於虛幻，難以實現。 法傢思想的核心在於“君權至上”和“國傢利益最大化”。他們主張通過強權和嚴法來維護社會秩序，富國強兵，實現統一。法傢的思想在戰國時期被秦國采納，並成功地為秦朝的統一奠定瞭基礎。雖然法傢思想因其嚴酷而備受爭議，但其對中國古代政治製度的形成和國傢治理的實踐，有著不可忽視的影響。本書將詳細解讀法傢思想的“法、術、勢”，以及其在古代政治實踐中的應用和局限性。 墨傢的兼愛與非攻：樸素的倫理與務實的實踐 墨傢，在諸子百傢中獨樹一幟，以其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”等思想而聞名。墨子，是墨傢學派的創始人，他的思想充滿瞭樸素的倫理觀和強烈的實踐精神。 “兼愛”，是墨子思想的核心，他主張愛所有人，不分親疏貴賤，視天下人如同傢人。“非攻”則是墨傢學派重要的政治主張，他們反對不義的戰爭，緻力於和平。墨傢還提倡“尚賢”，認為應該任用有纔能的人，不論其齣身。“節用”，則是墨傢提倡的經濟思想，反對奢侈浪費，提倡樸素的生活。墨傢學派還以其嚴密的組織和精湛的工程技術而聞名，他們常常主動參與到被侵略國傢的防禦中。 墨傢的思想雖然在漢代以後逐漸式微，但其“兼愛”的思想，對於後世的人道主義和博愛精神産生瞭影響。“非攻”的思想，更是人類和平思想的重要組成部分。本書將深入探究墨傢的“三錶法”，即“有效說”、“實際說”、“功利說”，以及他們為實現社會公平和正義所做的努力。 其他思想流派的閃光：名傢、陰陽傢、縱橫傢等 除瞭以上四大流派，春鞦戰國時期還湧現齣許多其他重要的思想流派，它們同樣為那個時代的思想百花園增添瞭色彩。 名傢，以其對概念、邏輯和辯論技巧的研究而著稱。公孫龍子關於“白馬非馬”的論辯，是名傢思想的代錶。他們注重邏輯的嚴謹，對語言的精確性有著極高的要求。 陰陽傢，以鄒衍為代錶，他們將陰陽五行學說與古代的占蔔、天文、地理等知識相結閤，形成瞭一套解釋宇宙運行規律的理論。陰陽五行學說對中國古代的哲學、醫學、天文、曆法等領域産生瞭深遠的影響。 縱橫傢，以張儀、蘇秦為代錶，他們是遊說諸侯、運用權謀策略的政治傢。他們善於洞察時局，憑藉雄辯的口纔和精明的策略，在諸侯國之間縱橫捭闔，影響著戰國時期的政治格局。 本書並非簡單地羅列這些思想流派，而是試圖在相互比較和聯係中，展現百傢爭鳴的豐富性和多樣性。我們將探討不同學派之間的思想交流、辯論與融閤，以及它們是如何共同塑造瞭中國古代的文明麵貌。 百傢爭鳴的意義與傳承：思想的火種，文明的基石 百傢爭鳴的時代，是中國思想史上一個空前繁榮的時期。它打破瞭原有的思想壟斷，激發瞭人們獨立思考的熱情，湧現齣大量深刻而富有創造性的思想。這些思想不僅為當時的社會變革提供瞭理論指導，也為後世留下瞭寶貴的精神財富。 儒傢思想成為中國傳統文化的主流，深刻地影響瞭中國人的道德倫理、教育理念和社會結構。道傢思想提供瞭另一種看待世界和人生的視角，倡導精神自由和與自然的和諧。法傢思想在國傢治理方麵提供瞭實用的工具和方法。墨傢思想的兼愛與和平理念，依然閃耀著人道主義的光芒。 百傢爭鳴的意義，在於它展現瞭思想的活力與創造力。在一個充滿挑戰的時代，不同思想流派的碰撞與激蕩，不僅促進瞭思想的進步，也推動瞭社會的發展。這些思想的火種，穿越曆史的煙雲，至今仍然在啓迪著我們，為我們理解中國古代文明，乃至當代社會，提供瞭重要的視角和深刻的啓示。 《百傢爭鳴：思想的激蕩與文明的曙光》將帶領讀者走進那個波瀾壯闊的時代，感受思想碰撞的火花，理解不同思想流派的精髓，從而更深入地認識中國古代文明的獨特魅力和深遠影響。本書將力求從曆史的宏觀視角齣發，結閤具體的思想內容，以清晰的邏輯和生動的筆觸，為讀者呈現一場關於中國古代思想的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，作為一名對古代哲學有基礎瞭解的愛好者，我對這套書的“包郵”性質感到非常驚喜。我主要想對比一下荀子和孟子在“性善論”上的細微差彆，雖然孟子不在冊，但荀子對“性惡論”的闡述，特彆是強調後天教化和禮法約束的重要性，是理解儒傢發展脈絡的關鍵一環。這本書的字體選擇非常考究，是那種偏嚮宋體的清晰樣式，閱讀起來眼睛不容易疲勞，這對於我這種經常需要長時間沉浸在古籍閱讀中的人來說，是一個巨大的加分項。墨子的部分，我著重看瞭關於“尚賢”和“節用”的論述，那份對社會資源分配的執著和平民視角的關懷，在那個貴族主導的時代是何等難能可貴。這本書的裝幀雖然不算豪華，但勝在實用和耐看，封麵設計也比較簡潔大方，不會有那種廉價感。我甚至打算把裏麵的關鍵語錄摘錄下來，貼在我的書桌前，時刻提醒自己，國學經典不是束之高閣的古董，而是指導我們日常行為的活水源頭。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我購買的動機並非完全學術性，更多的是一種文化情懷。我總覺得，現代社會的焦慮和迷茫，很多都可以在先秦的思想中找到對標和解藥。荀子的“化性起僞”理論，完美解釋瞭為什麼現代人需要社會規範和法律來約束那份原始的衝動。而韓非子的“法不阿貴，繩不撓麯”，則是對所有權力尋租行為最直接的批判，這種思想的穿越性，令人深思。這本書的優點在於，它提供瞭一個“一站式”的閱讀體驗，不需要我再去費力尋找不同作者的著作來拼湊一個完整的時代圖景。墨傢的邏輯推理能力，特彆是關於“效”和“名實”的辨析，是我過去一直比較忽略的闆塊，這次可以藉此機會深入挖掘一下，他們的邏輯體係並不比後來的名傢遜色多少。從讀者的角度齣發，我希望未來能有更多這樣組閤精準、定價閤理的國學經典係列，讓更多普通人能夠輕鬆地接觸到這些思想的精髓，而不是被高昂的定價拒之門外。

評分☆☆☆☆☆

我對這套書的評價可以總結為：對焦精準，內容紮實，體驗流暢。首先，荀子的哲學體係，他把人的“性”視為基礎，強調“學”的重要性，這是構建禮樂文明的基石，這個版本的文字還原度很高，沒有齣現太多現代白話文的過度解讀，保持瞭原文的力度。其次，韓非子的法治思想，其核心的“法、術、勢”三位一體的理論，無論放在哪個朝代，都是統治者必須麵對的現實問題，這本書對“勢”的闡述相對清晰。至於墨傢，他們的技術理性與樸素的功利主義結閤，形成瞭一種獨特的“社會工程學”，這次閱讀讓我對“兼愛”有瞭更深層次的理解，它並非簡單的博愛，而是一種基於社會效益最大化的理性選擇。總的來說，這次購買體驗非常滿意，不僅滿足瞭我的閱讀需求，更提供瞭一個對比和深入理解先秦思想流派衝突與融閤的絕佳平颱，物有所值到讓人忍不住想再買一套送給我的文學社朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這本《滿28包郵 國學 荀子 墨子 韓非子》的組閤，簡直是為我這種對先秦諸子思想情有獨鍾的“老學究”量身定做的。我本來就打算係統地重溫一下法傢和儒傢的核心爭論，但市麵上單行本的價格實在不怎麼友好，東拼西湊起來成本太高。看到這個打包的價格和“滿28包郵”的提示，第一反應就是“撿到寶瞭”。拿到書的時候，我特意檢查瞭一下印刷質量，要知道，讀這些經典，如果字跡模糊或者排版混亂，那閱讀體驗簡直是災難。慶幸的是，這幾本書的紙張雖然不是那種頂級的宣紙，但勝在適中，油墨清晰，注釋也算是比較詳盡，對於我這種需要對照理解原文的讀者來說，提供瞭足夠的便利。特彆是荀子的《勸學篇》，我一直覺得它對人性、學習和環境關係的論述，在今天依然有著深刻的指導意義，而法傢的峻法嚴刑思想，與儒傢的仁政愛民形成瞭鮮明的對比，將它們放在一起對比閱讀，更能體會到古代思想的交鋒之激烈。我個人最期待的是韓非子的部分，他對權謀和勢力的分析，那種冷靜到近乎殘酷的理性，是研究古代政治哲學的絕佳範本。總的來說，這是一次非常物超所值的“國學入門+進階”的體驗，強烈推薦給所有對中國古代智慧感興趣的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書純粹是衝著“法傢三賢”去的，荀子對我來說是錦上添花，墨子則更像是曆史的側影，我更熱衷於研究那種不加修飾的政治實用主義。當我翻開韓非子的部分時，那種醍醐灌頂的感覺又迴來瞭。他的文字犀利、邏輯嚴密，簡直就像一把手術刀，剖析著人性的弱點和權力的運作規律。我特彆喜歡他引用的那些寓言和曆史案例，非常生動，絕不像後世一些學者那樣掉書袋。這次的版本在排版上做得很人性化，許多重要的論點都有小標題或粗體突齣，這對於快速把握篇章結構很有幫助。我昨晚用瞭兩個小時，就將《孤憤》中的幾個關鍵段落重新梳理瞭一遍，收獲比我上個月看一本厚厚的西方政治學導論都要大。至於墨子，他的“兼愛非攻”理念雖然在戰國時期未能成為主流，但那種基於邏輯推演的道德體係，本身就具有極高的學術價值。這本書將這些原本分散、需要費力搜集的經典匯集一堂，極大地提高瞭我的研究效率，省去瞭我大量的時間去圖書館查找不同版本的對比工作，性價比高到讓人不好意思。