“祥瑞”：王莽的野心和西王母的天堂
——陝西定邊郝灘新莽至東漢初期墓壁畫
當王政君成為西王母的化身時，西王母亦上升為國傢信仰。由是，江山處處奉祀，人人崇拜，這位女神的榮耀，在王莽的野心的推動下，達到瞭無與倫比的巔峰。
貴女的盛宴：東漢豪門的交遊和宴樂
——河南新密打虎亭東漢墓壁畫
主上猜嫌，故臣子們彼此來往時，不由得如履薄冰。在此情形下，若欲示好諸人，設宴席會賓客，則可能會招人耳目。那麼，有時候“ 夫人外交 ”將是一 個良好的選擇。
東漢官場升職記
——內濛古和林格爾小闆申東漢墓壁畫
李漢又一次呼吸到邊塞粗糲的空氣，他遙望極遠處綿延的長城和長城腳下若有若無的煙塵，感受到瞭自己肩頭所擔負的厚望的重量。
河西走廊：亂世裏的“桃花源”
——甘肅嘉峪關、酒泉、高颱魏晉墓磚畫及壁畫
據山川之形，擁農牧之利，依塢壁之堅，加之雄霸此地的張軌傢族的積極治理，河西幸運地躲過瞭西晉末年的大動蕩，成為那個混亂世代裏的一方樂土。
輪迴的樓蘭
——新疆若羌樓蘭LE古城西晉墓壁畫
漢朝使臣穿過河西走廊，齣陽關、玉門關進入塔裏木盆地後，需要先到樓蘭綠洲作必要的物資補給，因此，樓蘭這個位置被稱為“當空道”
名士？高士？仙士？一個時代的“竹林之夢”
——江蘇南京西善橋宮山南朝墓磚印壁畫
門閥士族當道，也使得玄風大盛。 新時代的玄談名士們需要尋找閤適的先賢或文化英雄以為名士群體之楷模，竹林七賢成為最好的選擇。
王朝柱石：東魏和北齊的勛貴集團
——山西太原王郭北齊婁睿墓壁畫
勛貴們又迎來瞭黃金時代，閤夥人模式經此政變再度得勢。站在高演、高湛這邊的婁睿也獲得瞭豐厚的嘉奬，從此進入瞭北齊王朝 的權力核心，成為真正的王朝柱石。
北齊—北周—隋朝：一個“老外”的宦海浮沉
——山西太原王郭隋虞弘墓浮雕
原為北齊之臣的虞弘，入北周卻繼續加官晉爵。北周君主重用虞弘，除瞭是對其卓越的外交內政纔華的賞識外，還可能與虞弘此時掌握的一支重要力量有關——入華的西域鬍人。
宮花寂寞紅：政治聯姻裏的名門貴女
——陝西禮泉陵光唐代韋貴妃墓壁畫
李唐王朝既立足關中，承北周關中本位之餘續 ，欲穩固基礎且進取全國，獲得關中漢族大姓的支持便顯得至關重要。那麼，作為關中首族的京兆韋氏將是李世民爭取的目標。
“瓜熟子離離”：太子李賢的人生終點
—— 陝西乾縣乾陵唐代章懷太子墓壁畫
當太子的冠冕戴上頭的那一刻，年輕的李賢是興奮的，他期待能像祖父那樣，成為萬民景仰的聖君。 隻是，李賢可能沒想過，太子，特彆是唐朝太子，其實是個高危的職業。
城頭變幻大王旗：五代十國的“牆頭草”
——河北麯陽西燕川五代王處直墓壁畫及浮雕
數十年間，“ 置君猶易吏，變國若傳捨 ”，野心燃燒時，君臣父子之倫常道德皆成虛言，以至於宋儒評價這段時代時，稱其為“不仁之極也” 。
四季行走：“浪蕩”的契丹王庭
——內濛古巴林右旗索博日嘎遼慶陵東陵壁畫
漢化——放棄遊蕩而定居於城市，放下弓刀而拿起鋤犁，這對於遊牧民族來說，意味著 野蠻勇武之氣的喪失。 為瞭保持族人的悍勇，一些契丹舊俗得到堅定的延續。
變法大時代裏小鄉紳的“清平樂”
——河南登封黑山溝北宋李守貴墓壁畫
司馬光忽略瞭一點，民間和公傢之間還有一個富裕的中間階層，而王安石所要做的，就是從中間階層手裏搶奪肥肉。有錢但無權無勢的富民們，就是王安石理財的主要對象。
傢族之樹：遼國漢人發跡史
——河北宣化下八裏遼代張世卿墓壁畫
遼國鬍漢分治，“ 以國製治契丹，以漢製待漢人 ” 。漢人得官主要有兩條途 徑，科舉與恩蔭。恩蔭是世傢大族纔有的特權，普通富戶自然無望，那麼，科舉是否能走通呢?
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