具体描述
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《六祖坛经》，又称《六祖大师法宝坛经》，这是一部中国佛教里少数称作“经”的佛经。它是中国佛教禅宗第六代祖师——惠能大师教诫僧徒四众的语录，后人尊称为《坛经》。本书是净空法师1981年启讲于台湾中广的讲演录，讲演中有各《坛经》版本的对勘，主要是对《坛经》内容的阐释和演绎，其中穿插了许多禅宗掌故，给枯燥的讲述平添了许多趣味。
内容简介
我知道净空法师，是由于偶然邂逅的两位朋友。一位是刚刚落脚南京做小生意的广东人，他得知我写过一部《释迦牟尼佛传》，于是跟我聊及宗教上的问题，说在他们家乡，信佛的人颇多，净空法师的名气很大。他听过净空法师的讲座，感觉很好，也很受教益，问我是否跟净空法师熟悉。他以为我是了解净空的，殊不知，我也是一次从他这里得知有这样一位法师，心里便暗暗地记下了。另一位也是偶然的机缘，一次私人聚会，正巧中视金桥的李明珠女士与我同桌。李明珠女士是东北人，薄施粉黛，却有一种素净的端庄，闲聊之下，没有想到她也信佛，而且很虔诚，也是得知我对佛教有些认识，便主动讲起自己学佛的经历。她说，她经常听经，听法师讲解的CD碟片，讲经的人是净空法师——听她说到这里，我的耳朵突然不自觉地竖起来。又是净空法师！
我很是好奇，也很想听一听这其中的因缘故事，便说：“听了什么经？感觉怎样？”她也许看出了我的惊异神情，颇有感慨地说，“你也许想象不到，像我这样一位在商场也算是历练了多年的人会喜欢听佛经。其实说起来，佛是离我们很近的，只是我们平时被许多欲望遮蔽住了，当佛经过我们的身边时我们眼睛看不到，耳朵也听不见。但自从我听了净空法师讲的《无量寿经》（只要一有空，我就每天晚上听上一段），就像被人在迷闷昏沉的睡梦中轻轻拍了一巴掌，告诉你，‘佛从你身边经过了！’我一激灵醒过来，突然发觉自己置身于一片清新的天地之间。
作者简介
净空法师，俗名徐业鸿，1927年2月15日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学於贵州国立第三中学，胜利後就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾，服务於实践学社，公馀之时研读经史古文，先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。
内页插图
目录
经题本经大意
悟法传衣第一
释功德净土第二
定慧一体第三
教授坐禅第四
传香忏悔第五
参请机缘第六
南顿北渐第七
唐朝征诏第八
法门对示第九
付嘱流通第十
精彩书摘
本经大意曹溪原本的章目次第，与正统本几乎完全相同。正统本分全经为九章，曹溪本多一章“付嘱流通第十”。十章大义，略介如次：
“悟法传衣第一”，流通本将此章前半改作“行由品第一”，后半改作“般若品第二”。这一章正是大师最初于大梵寺一日所说之完整记录，说明悟入摩诃般若波罗蜜，教人“但用此心直了成佛”的无上法门，以及祖师自己得法、修学的经过，是乃三转法轮之现身作证转也。这一篇记录非常珍贵难得，读之如见六祖其人，又如亲遇讲席。此章末后有无相颂十五首，成为顿教修学法要之心传，应该记取。
“释功德净土第二”，流通本改作“疑问品第三”，内容特别重要，尤其是对今日佛门四众同修来说。由于我们的社会繁荣，生活水准普遍提高，本省各地大小寺庙林立，无不富丽堂皇，竞相斗胜，自以为功德无比。六祖在这一章开示功德的定义，并且指导我们要舍有为功德，修显自性功德。关于净土的问答，莲池大师解释得很明白：六祖所接引的是上根利智之人，所说的是上上一乘大法，直接教人取寂光实报净土而舍方便同居，真是慈悲至极！此不是破净土法门，千万不可以错会祖意。本经自此章以下，都是众门人总结祖师三十七年教学法语，分类纂辑而成，并非一会所说。
“定慧一体第三”，流通本改作“定慧品第四”。这一章是中国佛教禅宗的心传大本。大师示众说：“我此法门以定慧为本。”一体正是不二法门，是本性顿教。
“教授坐禅第四”，流通本改作“坐禅品第五”。这一章是宗门修行方法的总纲领，最高的指导原则。不但参禅要明了遵守，就是念佛人也应该记取，才能念到理一心不乱，即是上上禅。一切法门欲入一真法界，无不以此为总纲领。
“传香忏悔第五”，流通本改作“忏悔品第六”。这一章是讲见性成佛，内容有五段：第一段，传授“戒、定、慧、解脱、解脱知见”五分法身香，次授“无相忏悔”，灭三世罪，令得三业清净。第二段，教发四弘誓愿。第三段，授无相三皈依戒。第四段，开示一体三身自性佛，令学者悟入。第五段，说无相颂五首，旨在灭除吾人多生多劫所造罪障，罪障消除即是见性成佛。
“参请机缘第六”，流通本改作“机缘品第七”。这一章列举十三位门人请益机缘，来做一个教、学、修行的榜样。正如《华严经》善财参学，又如《楞严经》二十五圆通，皆具足修学的示范作用，正是止于至善的教学，慈悲至极。在这一章中，亦见祖师被机点化、说法利生之大。如法达之于《法华经》，智通之于《楞伽经》，志道、志彻、无尽藏比丘尼之于《大涅槃经》，见祖师指导其大开圆解之妙悟，是依教读诵的模范。又如青原之“不落阶级”，南岳之“修证不无，污染不得”，永嘉大师之“一宿觉”，由此可见祖师指点其悟入不二、亲证无生之善巧，是真修行的典型。我们在这一章看到，古大德无论解门或是行门，莫不皆是以悟入为宗。
“南顿北渐第七”，流通本改作“顿渐品第八”。这一章是对当时禅宗弘扬趋势的记述，是史实。五祖忍大师传出两支，南方是六祖惠能大师，以“本来无一物”为宗，接上上根人，是名顿教；北方是神秀大师，以“时时勤拂拭”为宗，接引大乘人，是名渐教。神秀敬佩六祖，也是一位了不起的人，可惜的是，他的门下不服惠能大师传衣得法。秀大师以祖师独得“无师智”晓谕其徒，亦见其师兄弟本无相忌，各依因缘弘化一方，也是我辈后人应当效法的。
“唐朝征诏第八”，流通本改作“宣诏品第九”，也有改作“护法品第九”。这一章记载当时朝廷帝王遣使引请供养、请益，师以老疾辞，及其对使者的开示，诚能发人深省。祖师做出一个出家人远离名闻利养、守出家人本分事的好榜样。这一章是史实，也是身教。章题改作“护法”，别具深意，令人省悟。
“法门对示第九”、“付嘱流通第十”，流通本将此两章合并，改为“付嘱品第十”。这一章是六祖教授其门人说法不失本宗宗旨的典范。以三科对十八界，以十八正除十八邪，三十六对天然佛法。但是大法不可以轻心、慢心求，必要至诚感通，因为此经不属文字，乃是祖意佛心也。“师于太极元年壬子七月命门人往新州国恩寺建塔”，这一句以下才是“付嘱流通第十”。这一章是记载祖师付嘱传法的事情，很详细，尤其以“真假动静偈”八首，说出此宗乃是无诤法门。又为本经立名为《法宝坛经》。最重要的，末后说法指出：“欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧”，此乃一乘佛法修证之指南。大师一生示现，也就是一相、一行的修学榜样。以下说师承，祖祖禀承，道统其来有自，用意很深。祖师最后留别八首偈，曰“自性真佛偈”，“后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
诸位同修，学佛就是学觉、学悟，觉悟本性。本性之中，妙湛圆寂，圆满具足如来智慧德相。法界原是一真、一相、一行，奈何众生自作聪明，知见立知，不悟实相，染著五欲六尘，起无量迷障，沉沦六道，生死流转，实由于此。佛祖慈悲，西来之旨，教我们顿悟本性，自成佛道。是以迷关未破，万劫苦修也不能超凡，普愿大家有志同学。
前言/序言
一、缘起我知道净空法师，是由于偶然邂逅的两位朋友。
一位是刚刚落脚南京做小生意的广东人，他得知我写过一部《释迦牟尼佛传》，于是跟我聊及宗教上的问题，说在他们家乡，信佛的人颇多，净空法师的名气很大。他听过净空法师的讲座，感觉很好，也很受教益，问我是否跟净空法师熟悉。他以为我是了解净空的，殊不知，我也是第一次从他这里得知有这样一位法师，心里便暗暗地记下了。
另一位也是偶然的机缘，一次私人聚会，正巧中视金桥的李明珠女士与我同桌。李明珠女士是东北人，薄施粉黛，却有一种素净的端庄，闲聊之下，没有想到她也信佛，而且很虔诚，也是得知我对佛教有些认识，便主动讲起自己学佛的经历。她说，她经常听经，听法师讲解的CD碟片，讲经的人是净空法师——听她说到这里，我的耳朵突然不自觉地竖起来。又是净空法师！
我很是好奇，也很想听一听这其中的因缘故事，便说：“听了什么经？感觉怎样？”她也许看出了我的惊异神情，颇有感慨地说，“你也许想象不到，像我这样一位在商场也算是历练了多年的人会喜欢听佛经。其实说起来，佛是离我们很近的，只是我们平时被许多欲望遮蔽住了，当佛经过我们的身边时我们眼睛看不到，耳朵也听不见。但自从我听了净空法师讲的《无量寿经》（只要一有空，我就每天晚上听上一段），就像被人在迷闷昏沉的睡梦中轻轻拍了一巴掌，告诉你，‘佛从你身边经过了！’我一激灵醒过来，突然发觉自己置身于一片清新的天地之间。
用户评价
这本书的结构布局和文字张力，处理得非常巧妙。它不像某些学术著作那样刻板僵硬，更像是一场精心编排的禅修课程。净空法师在引述祖师言教时，总能恰到好处地加入自己的体悟和现代的关联点，使得千年古老的智慧焕发出新的生命力。我特别欣赏他对于“心”的描绘，那种对人心幽微之处的洞察力，令人叹服。他将“妄念”比作流动的河水，而“觉性”则是河床，强调的不是截断河流，而是认识河床的永恒不变。阅读过程中，我甚至能感受到一种被引导进入冥想状态的沉静感。文字的力量在此被发挥到了极致，它不是在“告知”你什么，而是在“引导”你去“感受”那种空寂与圆满的境界。对于想要深入理解禅宗如何指导日常生活的读者来说，这本书无疑是一部极佳的入门与进阶指南。
评分说实话，我原本对传统佛教的某些教条和仪式感到有些疏离，觉得它们与现代快节奏的生活格格不入。但阅读这部对坛经的阐释后，我的看法有了极大的转变。这本书的价值不在于宣扬某种教派的权威性，而在于提供了一套极其务实的“心法”。法师的讲解非常注重实践性，他总是将深奥的佛理落实到具体的行为规范和心念管理上。比如，对于“无住生心”的解释，他没有停留在理论层面，而是结合了现代人常见的焦虑、嗔恨等情绪困扰，提供了一条清晰的解脱路径。这种“落地”的讲解方式，让佛法不再是高阁上的明镜，而是可以随身携带、随时应用的工具箱。读完后，我开始有意识地观察自己的念头起落，这种自我觉察的能力，是这本书带给我最实在的收获，值得所有对生命困惑的人深思。
评分我必须承认，第一次接触《六祖坛经》的原文时，感到非常吃力，那些白话文的跳跃性和跳跃性的结构让人摸不着头脑。正是因为这种困惑，我才转向寻找高质量的解读本，而这本法师的讲解，完全弥补了原典的隔阂感。法师的语调中带着一种超然的豁达，他仿佛能预见到读者在哪个句子会产生疑问，并在那个地方提前埋设了清晰的解答。这种讲解的细腻度，让人感受到一种深厚的慈悲心。它不仅仅是对经典的注释，更像是一种心灵的对话记录。特别是对“顿悟”和“迷悟”的反复辨析，清晰地勾勒出了修行者在不同阶段可能遇到的障碍和陷阱。读完之后，我有一种强烈的冲动，想要重新去阅读一遍坛经原文，因为此刻，那些晦涩的词句似乎已经有了影子和温度，不再是冰冷的文字符号。
评分这本书的阅读体验，与其说是在“读书”，不如说是在“经历”一场关于生命本质的探索。净空法师的讲解，避免了陷入空谈的危险，始终紧扣“明心见性”这个终极目标。我尤其欣赏他对“菩提本自性，起念即是无明”这句话的多角度阐释。他没有用单一的视角来框定，而是从因果、缘起、心性等多个维度去构建理解的框架，使得整个体系显得异常稳固且富有弹性。对于一个长期在世俗中挣扎的人而言，这本书提供了一个强大的精神支点，它告诉我，真正的解脱不在别处，就在这颗起心动念之间。这种直接面对自我、直击核心的讲述方式，让人感到既震撼又安心。它不是给予廉价的安慰，而是给予了直面真相的勇气和方法。
评分这本关于六祖坛经的讲解，带给我的震撼是难以言喻的。一开始翻开这本书时，我并没有抱持着太高的期待，毕竟市面上关于佛经的解读汗牛充栋，能真正触及核心的并不多。然而，净空法师的论述方式，如同山涧清泉般涤荡心灵。他没有用晦涩难懂的佛学术语将人拒之门外，反而像一位慈悲的长者，循循善诱地剖析着禅宗的精髓。尤其是在阐释“般若”与“自性”这两个核心概念时，法师的讲解深入浅出，让人茅塞顿开。我印象最深的是他对“顿悟”的描绘，并非遥不可及的虚妄之谈，而是与我们日常起心动念息息相关。那种感觉，仿佛原本蒙着一层灰尘的心镜，被轻轻擦拭，终于照见了本来的面目。这种阅读体验，远超我预期的“听闻”层面，更像是一场深刻的内在觉醒之旅，让人忍不住想反复咀嚼每一个字句背后的深意。
评分于修行的次第上，一般说法认为惠能大师主张顿悟，其实是误解。惠能大师认为“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛”，“万法尽在自心中，顿见真如本性”，是指佛与众生的差异只在迷悟之间，但同时强调：“法即无顿渐，迷悟有迟疾”；“迷闻经累劫，悟在刹那间”，指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”，明确指出了由迷转悟有量变积累的过程，客观地分析了顿悟与渐悟的关系。
评分目前还没空看不知道情况如何
评分收藏好书，以后慢慢看！
评分我知道净空法师，是由于偶然邂逅的两位朋友。一位是刚刚落脚南京做小生意的广东人，他得知我写过一部释迦牟尼佛传，于是跟我聊及宗教上的问题，说在他们家乡，信佛的人颇多，净空法师的名气很大。他听过净空法师的讲座，感觉很好，也很受教益，问我是否跟净空法师熟悉。他以为我是了解净空的，殊不知，我也是第一次从他这里得知有这样一位法师，心里便暗暗地记下了。另一位也是偶然的机缘，一次私人聚会，正巧中视金桥的李明珠女士与我同桌。李明珠女士是东北人，薄施粉黛，却有一种素净的端庄，闲聊之下，没有想到她也信佛，而且很虔诚，也是得知我对佛教有些认识，便主动讲起自己学佛的经历。她说，她经常听经，听法师讲解的碟片，讲经的人是净空法师——听她说到这里，我的耳朵突然不自觉地竖起来。又是净空法师！我很是好奇，也很想听一听这其中的因缘故事，便说听了什么经感觉怎样她也许看出了我的惊异神情，颇有感慨地说，你也许想象不到，像我这样一位在商场也算是历练了多年的人会喜欢听佛经。其实说起来，佛是离我们很近的，只是我们平时被许多欲望遮蔽住了，当佛经过我们的身边时我们眼睛看不到，耳朵也听不见。但自从我听了净空法师讲的无量寿经（只要一有空，我就每天晚上听上一段），就像被人在迷闷昏沉的睡梦中轻轻拍了一巴掌，告诉你，‘佛从你身边经过了！’我一激灵醒过来，突然发觉自己置身于一片清新的天地之间。还是同学推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看杨成志、黄晓阳、老米、王永杰、王彦彦、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。六祖坛经，又称六祖大师法宝坛经，这是一部中国佛教里唯一称作经的佛经。它是中国佛教禅宗第六代祖师——惠能大师教诫僧徒四众的语录，后人尊称为坛经。本书是净空法师1981年启讲于台湾中广的讲演录，讲演中有各坛经版本的对勘，主要是对坛经内容的阐释和演绎，其中穿插了许多禅宗掌故，给枯燥的讲述平添了许多趣味。，阅读了一下，写得很好，我知道净空法师，是由于偶然邂逅的两位朋友。一位是刚刚落脚南京做小生意的广东人，他得知我写过一部释迦牟尼佛传，于是跟我聊及宗教上的问题，说在他们家乡，信佛的人颇多，净空法师的名气很大。他听过净空法师的讲座，感觉很好，也很受教益，问我是否跟净空法师熟悉。他以为我是了解净空的，殊不知，我也是第一次从他这里得知有这样一位法师，心里便暗暗地记下了。另一位也是偶然的机缘，一次私人聚会，正巧中视金桥的李明珠女士与我同桌。李明珠女士是东北人，薄施粉黛，却有一种素净的端庄，闲聊之下，没有想到她也信佛，而且很虔诚，也是得知我对佛教有些认识，便主动讲起自己学佛的经历。她说，她经常听经，听
评分题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。
评分领悟当中，物流快，质量好
评分印刷太差了，纸张也不行，不知道是否有删节？
评分《坛经》的中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
评分还在研究 需要好好体会
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