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評分“蓋天儀”之名,在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞,《隋書·天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”,前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證,證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上,整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”,是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。
評分煉丹術包括〝煉丹〞與〝煉金〞兩種內容;在中國二韆多年的古代社會中,金丹術曾經相當的活躍。由於這是一種超越現實,充斥幻想的努力,失敗是不可避免的; 甚至陰錯陽差地發明瞭火藥。但是那些虔誠地從事煉丹實驗的人們,為後人認識許多化學物質和化學反應提供瞭經驗。因為祖先其大膽的科學實驗的精神,並將經驗與知識不斷的積纍,建立創造瞭以後化學科學的條件,故金丹術被看作是化學科學的先聲道教為瞭追求長生不死,即身成仙,從始至終都十分重視修煉方術。因此煉丹術在中國的齣現和發展,最根本的動因就是為瞭這些理由而存在。中國煉丹師們認為:人要長生不死就必須要有一種不腐朽、無變化、且具有高穩定性的藥物,也就是金丹,然後將它的不朽性轉入人體中,人就可以不朽,長生久視。這種邏輯在魏晉時期,得到重大的發展。身為醫學傢的道士葛洪在其著作《抱樸子.金丹篇》中錶現得最為充分。葛洪說:「夫金丹之為物,燒之愈久,變化愈妙。黃金入火,百煉不消,埋之,畢天不朽。服此之物,煉人身體,故能令人不老不死。此蓋假求外物以自堅固,有如脂之養火而不可靈,銅青塗腳,入水不腐,此是藉銅之勁以捍其肉也。金丹入人身中,沾洽榮衛,非但銅青之外付矣」。也就是說,人雖是脆弱的,但可以藉由煉金丹,服金丹,達到「不老不死」,而「假求外物〈指金丹〉以自堅固」,正是這種荒繆卻又似乎可信的邏輯和強烈的求長生的願望相結閤,促使瞭中國煉丹術的齣現和發展。在中國的冶金史和化學史上,鋅黃銅的冶煉是一項十分重要的成就。據考,中國早期的銅大多是從波斯或西域傳入的,元代以前鋅黃銅常被稱做〝銅〞或〝石〞,是一種貌似黃金的銅鋅閤金,常被用來假冒黃金。在一本煉金術著作曾記載;以百鍊金銅一斤、太原産爐乾石一斤,沿細混勻,在加入木炭,放於鐵罐密封,在風爐中加熱燒兩夜,最後以猛火鍛燒六小時;冷卻後,將罐內物質洗淨,便得到金黃色的銅,有就是〝點石成金〞。金在自然界多數呈遊離狀態,盡管稀散,卻是人類最早使用的金屬之一。金礦可分為〝原生脈金礦床〞和〝次生砂金礦床〞。脈礦中的金稱〝山金〞,砂礦中的金稱〝砂金〞。遊離狀態下的自然金呈金黃色,光耀醒目,較易發現和識彆。中國先民早在夏商時期已使用黃金,而現今齣土的春鞦戰國時期的金器就更多瞭,這些文物反映瞭當時黃金加工技術已有很高水準。在識彆真僞黃金的實踐中,先民掌握瞭利用焰色反應和試金石的鑒彆手段。從考古資料來看,直到商代後期,鉛製品纔多起來,錶明這時候煉鉛技術得到瞭發展和普及。锡的熔點比鉛還低。冶鑄得锡器不難。可是由於锡器在低於攝氏十三點二度〈13.2℃〉的溫度下會得锡疫,即白锡會變成粉末狀的灰锡,故齣土的早期锡器十分罕見。從齣土的殷商時期的鍍锡青銅器來看,當時人們已掌握鑄造锡器和鍍锡的工藝.
評分一粒金丹吞入腹
評分彼得·馬歇爾追隨那些一生大部分時間緻力於尋找哲人石的傑齣人物,如牛頓、榮格、聖托馬斯.阿奎那、蘇西莫斯,開始在曆史上金丹術盛行的地方發掘金丹術的秘密。他經曆瞭激動人心的身體和精神探險,取得瞭一係列有趣的曆史、科學和哲學發現。在探索金丹術的信念和實踐、神話和符號的過程中,彼得·馬歇爾帶我們踏上瞭進入這一神秘世界的引人入勝的旅程。
評分金丹,古代權貴用來保證自己長生不老之術,但事如其反,往往一命嗚呼!
評分好的很,值得反復看
評分煉金術影響的領域頗多。
評分第一章 剋利福·格爾茨
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