不得不说,这本书的资料搜集工作做得令人叹为观止,它就像是一张密不透风的网,将横跨数个世纪、散布于欧洲与中东地区的炼金文献、私人信件乃至宫廷档案都一一打捞上来,并进行了严谨的考证与比对。作者对不同学派之间细微观点的差异,以及他们如何相互借鉴或激烈辩驳的描绘,展现了那个时代知识圈的活跃与复杂性。例如,书中对某一特定阶段炼金理论的演变过程的剖析,逻辑清晰得令人赞叹,层层递进,仿佛在解开一个复杂的密码锁。虽然主题是古老的“炼金术”,但其分析方法却充满了现代历史学的严谨性,既没有一味地神化这些古人,也没有将其简单地斥为迷信。这种平衡感,是这本书最难能可贵之处。对于任何一个对科学史的“黑暗时代”感到好奇的人来说,这本书都是一个宝藏,它揭示了在现代科学诞生之前,人类是如何努力构建一套自洽的、试图解释万物运转规律的知识体系的。
评分这本书给我带来的最大震撼是关于“转化”这个核心概念的哲学意义。它不仅仅是关于铅变金,更多的是关于灵魂的提纯与世界的救赎。作者通过对中世纪哲学家和神秘主义者论述的引用,成功地将读者从对物质回报的俗念中抽离出来,引导我们思考“贤者之石”可能象征着一种精神上的圆满状态,一种对人类自身缺陷的超越。文字的排布和节奏的把控非常老练,时而如同冷静的考古报告,细致入微地描述化学过程的描述,时而又陡然转为充满激情和象征意义的散文诗,尤其是在描述炼金术的“四大阶段”时,那种神秘的仪式感被烘托到了极致。我强烈推荐给那些喜欢探讨象征主义、原型心理学以及对人类文明发展中那些“非主流”知识体系感兴趣的读者。它让人思考:我们今天所追求的“进步”,是否已经忘记了在追求效率和实用性之外,也应该保留一份对“终极转化”的敬畏之心。
评分这本关于炼金术的书简直是打开了一扇通往神秘中世纪科学与哲学大门的神奇钥匙。作者的笔触细腻而充满敬畏,仿佛带领我们亲自踏上了那条漫长而充满未知的探寻之路。我尤其欣赏他对早期化学思想演变的梳理,那种将科学萌芽时期与宗教、神秘主义交织在一起的叙述方式,非常引人入胜。阅读过程中,我时常停下来沉思,想象那些在昏暗的实验室里,被烛光映照着古老羊皮卷的学者们,他们对“点金石”的执着追求,究竟是物质层面的贪婪,还是对宇宙终极真理的向往?书中对各种晦涩难懂的炼金符号和术语的解释,虽然专业,但作者巧妙地通过历史背景和哲学思辨将其串联起来,使得即便是初涉此领域的读者也能感受到那种深邃的魅力。它不仅仅是在讲述一个历史故事或科学分支,更像是在探讨人类对永恒、完美以及物质本源的永恒追问。那种跨越时代的求知欲和对未知世界的好奇心,被这本书展现得淋漓尽致,读完后,感觉对我们今天所依赖的现代化学科学的起源有了更深层次的理解和尊重。
评分这是一部充满奇思妙想、但又建立在扎实学术基础上的佳作。它成功地将晦涩的炼金术图谱“翻译”成了可以被现代读者理解的故事。书中的案例分析非常精彩,每一个炼金士的尝试,无论结果如何,都被赋予了其时代背景下的意义。我特别关注到作者对于炼金术如何渗透进艺术、文学乃至早期医学的论述,这展现了那个时代知识界限的模糊与融合的强大生命力。它让我们意识到,今天我们看似泾渭分明的学科领域,在历史上曾是多么紧密地交织在一起。文字风格时而幽默风趣,时而庄重典雅,使得阅读过程保持了极高的趣味性,绝不让人感到这是一份严肃的学术研究报告。整本书读下来,像完成了一次精彩的欧洲文化寻根之旅,对理解西方思想史的脉络起到了极佳的辅助作用,让人忍不住想去挖掘更多关于那个充满矛盾、光芒与阴影交织的时代的秘密。
评分阅读体验如同进行了一次深度沉浸式的精神漫游,远超我最初对一本“历史科普读物”的期待。它没有那种枯燥的编年史罗列,反而是以一种近乎史诗般的叙事结构,将那些隐匿在历史尘埃中的炼金士们的生平与他们的宏大目标紧密地联系在一起。我特别喜欢作者在描述那些危险的实验过程时所流露出的那种近乎诗意的谨慎和兴奋,那种在失败与成功边缘徘徊的张力感,真的让人手心冒汗。更令人称道的是,这本书成功地捕捉到了炼金术作为一种“艺术”而非单纯“技术”的本质——它是一种将自身精神世界与物质转化过程高度统一的修行。它探讨了“对应原则”,即宏观宇宙与微观个体的呼应,这种哲学思辨的深度,使得这本书超越了纯粹的学术范畴,上升到了对生命意义的探索层面。读完后,我有一种强烈的冲动,想要重新审视自己生活中那些看似寻常的物质,去寻找它们背后隐藏的“更高贵”的联系。
评分人类学的使者
评分作者简介
评分金丹术并存在多少秘密。
评分人类历史真是件不可思议的事情,那么多的愚昧与智慧紧密地拥抱在一起,象一对恋人一样旋转到今天,并继续头晕目眩地持续下去。你不能将巫术从艺术的身世中剥离出去,也不能将炼金术从科学的历史中扫地出门。当你接受智慧与科学的时候,也只能接受它们源于愚蠢与骗术的卑贱身世(所在你还是原谅自己曾经干过的那些蠢事吧)。 炼金术,正是一场让人百感交激的持续数千年的大骗术。英国哲学教师、思想史博士彼得·马歇尔在所著的《哲人石:探寻金丹术的秘密》一书中,追寻了中国、印度、埃及、伊斯兰世界、欧洲的炼金术历史。让人深思的是,除了欧洲之外,各大文明在几乎文明早期就发明并发展了炼金术,中国道家的炼丹(内丹与外丹),印度的金丹术以及密宗那以性为练丹的宗教方式,印度的金字塔、赫耳墨斯炼金术,伊斯兰炼金术等,发展出后来欧洲完备的的哲人石。 炼金术是什么呢?是将水银、硫、锑等贱金属化合为黄金,或者化合为一种“万应灵药”以将贱金属变为黄金,或者化合出长生不死甚至升仙的“还丹”,而这些,统称为“哲人石”,欧洲人说哲人石既是指一种万能的“万应灵药”,又是指炼金术。 许多历史上的智者与炼金术士都明确知道,用水银、硫等贱金属是不可能提炼出黄金或者长生不老药的,“阿拉伯人的亚里士多德”伊本·西拿就写道:“我不否认一定精度的模仿可以达到以假乱真的程度,但对我来说从来就不清楚嬗变的可能性。我确实认为这根本不可能,因为无法将一种金属化合和变为另一种化合物。通过感官感觉到的那些性质可能不是区分不同金属的差异,而只是一些偶然事件或结果,真正特殊差异是未知的。如果一个事物是未知的,那任何人怎么可能产生或破坏它呢?”对此,我深表赞同,炼金术是将物质加速时间进程,到了一个极致之后,这种时间加速过物质会产生质的变化,并且可以延缓生命的时间——这听起来颇有博尔赫斯小说的魅力(事实上彼得·马歇尔的这本著作可以当作一本博尔赫斯小说集来阅读,也可以从中发现帕维奇《哈扎尔辞典》式的妙想),但是,理论的乌托邦不曾在真实生活中实现过,尤其是这种违反“物性”的乌托邦。 那么为何数千年来那么多的人迷恋于炼金术呢?两个原因,无知与贪婪。其实这两者是一回事,无知之树会结出贪婪之果。一个研究过或了解过科学史的人,或者对化学知识有所了解的人,怎么可能会被炼金术所遇弄?而在知识普及不够的时代,放弃贪心者也不会相信炼金术。黄金是普通人所贪心的,不用去开采、经商或购买,只用不值钱的贱金属加点“万应灵药”或不加,经过许多次加热后就可以得到黄金,这是多么诱人的事,没有几个人能经得起这种诱惑,那么,为何炼出黄金的骗局还是屡试不爽呢?或者因为炼金术士们加入的“万应灵药”正是金粉,所以会“成功”。而那些在自己的实验室中加油了一辈子也没折腾出黄金来的人呢?他们是乐观者:或者因为配方比例不对,或者因为自己内心不够纯洁,或者因为天气不对,或者因为星相不配……整部炼金术史就是一部失败史,也是一部“乐观史”。在黄金的诱惑之下,炼金术,就一次次地以失败的化学实验或骗局的面目出现。而长生不老也是炼金术的“东方重心”,西人务实,只要炼出黄金就罢了,东方人务玄,非要长生不老立地升仙,这个任务可比炼出黄金更为困难,但是,中国的道家数千年地炼丹,当外丹确确实实是毒药之后,如果改为炼内丹。而印度式和密宗式的炼金,到了后来则放弃地黄金的梦想,将炼丹弄成了淫乱,在它们的解释中,男女之间的性交就是炼丹(这种炼丹更是人人喜欢啦,人人都想做炼金大师)。这更显得可笑:既享受了性爱,又可以长生不老。但历史一再证明,就象西人从未炼出黄金或哲人士一样,东方人也没有谁炼丹就长生不老或立地升仙了。相反,不管是东方还是西方,都因为炼金术搭进了无数的健康、金钱与性命。 从本质上讲炼金术是极度可笑的思想与实践,它分为实践炼金术、哲学炼金术与神秘炼金术,但是,这些炼金术却改变了历史——从中产生了化学与理性。中国四大发明之一的火药,就是中国的炼金术士们在炼丹中无意间配制出来的。而在西方的炼金史上,也无意地发明了许多事物,保持牛顿的科学理性与引有引力理论,都源于炼金术。经济学家凯恩斯认为“牛顿并不是理性时代之第一人。他是最后一位大法师。”而彼得·马歇尔则认为:“也许科学史上最大的讽刺就是:科学史上最受尊重的著名人物,理性和客观科学家的典范,把他一生的大部分时光投入到炼金术而不是其他学术追求之中。”而最后一个讽刺则是:这最后一位大法师对引力的理解只有通过炼金术研究才成为可能,他创建了机械的和还原论的科学,而这一科学却迫使炼金术进入停滞不前的状态,
评分哲人石是金丹术的圣杯,是将贱金属转化为黄金的古代艺术。几个世纪以来,它的强大魔力一直让探险家、神秘主义者以及科学家迷恋不已,因为据说,哲人石不仅是制取黄金的关键,而且是破解存在之谜、揭开长生不老之秘密的关键。
评分好玩,洋人写到了炼内丹。
评分看来还是顺其自然最好!
评分安季奥克学院吸引格尔茨的部分原因是他当时乐意离开加利福尼亚。被安季奥克学院录取以后,他决心要成为一名著名作家。安季奥克学院位于俄亥俄州的黄泉,是一所地处乡村的小型文理教育学院,校园里只有不到1000名大学生。在黄泉的这段时间里,他认真学习。他比许多学生的年龄都大,二战时期又在美国海军服过役,格尔茨的视角与从高中毕业就进大学的学生大不相同。不过这也是他真正发现自我的一段人生历程,他可以去体验和评价不同的生活方式,直到最后发现一条似乎适合他的道路。
评分彼得·马歇尔(Peter Marshall,1946~),英国哲学教师、思想史博士,致力于人类文化和知识史研究,出版了一系列著作。他出版的主要作品包括:《威廉·葛德文》(William Godwin,1984年);《不可能的要求:无政府主义历史》(Demanding the Im—possible:A History of Anarchism,1991年);《自然之网:重新思考我们的家园》(Nature’SWeb:Rethinking Our Place on Earth,1992年);以及《乘风而去:新时代的新哲学》(Riding the Wind:A New Philosophy for aNew Era,1998年)。近年来,他集中研究金丹术、占星术、巫术等人类神秘思想文化,著有:《哲人石:探寻金丹术的秘密》(ThePhilosopher’S Stone:A Quest for the Secretsof Alchemy,2001年);《鲁道夫二世的巫术圈子:文艺复兴时期布拉格的炼金术和占星术》(The Magic Circle of Rudolf II:Alche—my and Astrology in Renaissance Prague,2006年);《欧洲失落的文明》(Europe’S LostCivilization,2006年);《世界占星术:占星师对理解人类特性的探寻》(World Astrolo-gY:The Astrologer’S Quest to Understand theHuman Character,2006年);《世界剧场:文艺复兴时期布拉格的炼金术、占星术和巫术》(The Theatre of the World:Alchemy,Astrology and Magic in Renaissance Prague,2006年)。 此外,他的环非航行已制成电视系列片和一本书《环游非洲》(Around Africa):其《凯尔特人的财富:环爱尔兰航行》(Celtie Gold:A Voyage around Ireland)则是BBC广播系列节目的一个主题。他住在英格兰,有两个孩子。
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