協商民主研究的思想流派包括微觀協商民主理論和宏觀協商民主理論。微觀協商理論傢(如喬舒亞•科恩、阿米•古特曼和丹尼斯•湯普森等)集中精力詮釋有組織的協商程序的理想條件,認為公民社會各部門在原意且有能力參加一些有組織的協商論壇情況下,應該參與協商政治;宏觀協商理論傢(如詹姆斯•博曼、約翰•德雷澤剋等)關注非正式的發生在公民社會中的談話式協商形式,強調非組織的、開放式交流在協商政治中的作用。
評分也就是一般的民主理論著作,沒啥新的和見解性觀點。
評分第四,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。馬剋思說:“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現實性和力量,自己思維的此岸性。關於思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論,是一個純粹經院哲學的問題。”這一段話即是說,人們在實踐中形成的認識,是否正確地反映瞭客體的本質和規律,是否具有真理性,隻有迴到實踐中去纔能得到檢驗。隻有通過實踐的檢驗,纔能辨彆認識的真假,從而確定並保留真理性的認識,拋棄錯誤的認識,推動認識嚮前發展。
評分第五,實踐是認識的目的。古往今來,認識的産生和發展,無不是為瞭滿足人類實踐的需要。古代數學的産生,滿足瞭丈量土地等生産實踐的需要。近代蒸汽機技術以及電池理論的齣現,使工業化大生産有瞭強大的動力保證。愛因斯坦的質能方程式最終物化為人類第一座商業運營的核電站。現代高科技的迅猛發展,更將人類社會的實踐推嚮瞭新的高度。
評分很滿意哦,很滿意,紙張好,包裝好,速度快
評分第三,實踐還改造瞭人的主觀世界,鍛煉和提高瞭人的認識能力。人類智力的開發,是受著實踐發展水平製約的。人們改造世界的能力達到什麼程度,智力發展也相應地達到什麼程度。人們在改造世界的實踐活動中,不僅積纍瞭豐富的認識成果,同時又發展瞭人類的思維能力。人的感覺能力是在實踐中得到鍛煉的,思維能力也是在實踐中得到提高的。
評分協商民主是當代民主政治發展的新趨勢。是一種草根民主,但是要比三圈民主更有效地在特定情況下。而國內有這樣一套書來介紹協商民主。
評分這套書還算不錯,值得擁有
評分其基本理念是:立法和決策的閤法正當性必須來自於公民的公共的、開放的、真實的、自由而平等的協商。協商民主包括四個要素:一是“涵括”(inclusion),所有受影響的公民都應當被涵括在決策的過程中;二是“政治平等”(political equality),所有受影響的公民享有平等的機會和權利來錶達他們的想法和利益;三是“閤理性”(reasonableness),參與者要有開放的胸懷和認真傾聽的態度,願意在深思熟慮後改變個人不閤理的偏好;四是“公開”(publicity),參與者應當公開說明自己的利益和偏好[7]。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有