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梅毅曆史大散文自選集。對於元朝，我們知道多少呢？紛繁雜亂的綫索，捨屈聱牙的文字，記不住的人名，加上翻澤的混亂，讀來真是一頭霧水，給瞭解元史設置瞭重要的障礙。幸虧有赫連勃勃大王這個曆史的守望者，他在眾多的資料中耙梳整理，鈎沉往事，復原曆史，寫齣瞭一部脈絡清晰、生動有趣的元朝史，為當前的曆史閱讀填補瞭一項空白，就在《帝國如風》。內容簡介
《帝國如風》記載著：赫赫元帝國，既不是流星，也不是曇花，更不是遺憾。那地跨三大洲的龐然巨物，雖然短暫，卻極其輝煌，一韆多萬平方公裏內範圍內，大元帝國百年間曾經發生那樣多的故事，有過那樣令人目眩神迷的血肉人生：元帝國瘋狂的對外擴張、宮廷內部的權力爭鬥、北方漢人在夾縫中的艱難生存、文壇藝苑知識分子的特立獨行與不朽創作……如果暫時“忘卻”濛元東徵西殺的殘酷性、破壞力，那個時代所迸發齣的勃勃不可抵製的創造力、擴張力、競爭力、進取力，依然值得後人悠然神往。作者簡介
赫連勃勃大王（梅毅），男，天津人，現居深圳。中國作傢協會會員，國傢一級作傢。研究生畢業後，從事金融工作十餘載，緻力於資本市場研究工作。業餘時間內，著有《生命的傷口》、《赫爾辛基的逃亡》、《錶層》等多部中篇小說，並有“僞青春三步麯”——《南方的目光機場》 《失重歲月》、《城市碎片》等三部長篇小說齣版，還齣版有長篇社會學譯著《人類行為》，曾獲國傢、省、市等多項文學奬項。2004年起，以“赫連勃勃大王”為筆名，開始“中國曆史大散文”的寫作，相繼齣版有長篇曆史散文集《隱蔽的曆史》、《曆史的人性》、《華麗血時代》、《帝國的正午》、《刀鋒上的文明》《帝國如風》、《大明朝的另類史》、《亡天下》、《極樂誘惑》、《鐵血華年》。香港中華書局齣版有《曆史長河的悲喜英雄》、《帝王將相的博弈真相》繁體字版。上述諸種著作的颱灣繁體字版和韓文版也陸續麵世。
赫連勃勃大王的曆史作品，不僅僅在國內諸多大型門戶、社區網站受到數韆萬讀者熱捧，著名作傢李國文、雷達、高洪波、蔣子龍、梁曉聲、肖復興、舒婷、葉延濱、林希等人，著名曆史學傢張鳴、瀋渭濱、雷頤、王學泰、楊念群、錢文忠等人，也對其作品大加推崇。可稱是國內極少同時受主流文學界、曆史學界承認而又被大眾讀者認可的曆史散文作傢。
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目錄
總序言自序：壯麗的廢墟——迴望元朝
南朝韆古傷心事每思豪傑淚滿襟——不休的文天祥
臨安城上竪降旗——南宋都城的陷落
百死愁絕終不悔——文天祥的堅持
丹心不改天地悲——文天祥的最後努力
天涯海角不悔身——悲壯的厓山之役
留取丹心照汗青——文天祥的最後歲月
泥足的巨人——忽必烈的“政治遺産”
經濟危機下的煌煌帝國——斂財三賊臣：阿閤馬、盧世榮、桑哥
五百美女的“主人”——阿閤馬
肆無忌憚的短命鬼——盧世榮
自樹“功德碑”的吐蕃人——桑哥
從沙漠到大海——元朝的越海攻擊
二次徵倭颱風敗事
占城爪哇鎩羽而歸
西南森林的泥沼——安南戰場的狼狽
元朝帝王的“精神生活”——佞佛濫施
虛幻的“大一統”——忽必烈死亡時的政治現實
或者活著死去——濛元帝國漢族知識分子的生存睏境
從天堂到地獄的幻滅——元代的民族界限與知識分子境遇
寜可枝頭抱香死何曾吹落北風中——謝枋得
昔為水上鷗，今如籠中鳥——趙孟頫
歧路茫茫空望眼興亡滾滾入愁腸——汪元量
舉世無人識，終年獨自行——鄭思肖
百煉難柔鐵石腸——甘為鷹犬的濛元初期漢人：張弘範、史天澤、郝經
死而後已的滅宋鷹犬——張弘範
急流勇退的“郭子儀”——史天澤
被遺忘的“蘇武”——郝經
掙開人性的枷鎖——《竇娥冤》的背後
文學史上的“孫誌剛”——關漢卿
不朽的名劇——《竇娥冤》
“八百媳婦”的密林——元成宗“守成”時代的蹉跌
並不順利的繼位——元成宗之立
“八百媳婦”——南方又一個陷阱
海都之死——西北諸王的最後“歸順”
史終弟及後患無極——元武宗與元仁宗兄弟
武宗未必“武”——海山時代的瞎摺騰
仁宗不盡“仁”——愛育黎拔力八達在位時期的政治得失
附：元代大科學傢郭守敬
生如夏花——漢化帝王的悲劇
“南坡之變”前後事
少年帝王少年臣——元英宗、拜住的政治改革
天上掉來一頂大皇冠——元英宗的被弑與泰定帝的登基
帝位至尊手足相殘——元文宗、元明宗兄弟的“禮讓”
耀日於戈兩京間——大都與上都之間的較量
骨肉至親不相容——元明宗的“暴崩”與元文宗的“復位”
綠睛“色目”亦能詩——貫雲石、薩都剌、馬祖常、逎賢
情深不壽貴公子——貫雲石
浩歌笑舞真詩人——薩都刺
正直不阿的大元官——馬祖常
談辯懸河突厥種——迺賢
“二把手”的下場——權臣燕帖木兒、伯顔、脫脫、哈麻生前身後事
熱火烹油——權臣燕帖木兒傢族的覆滅
重蹈覆轍——權臣伯顔的倒颱
為善不終——權臣脫脫的貶死
自食其果——權臣哈麻的杖死
莫道書生空議論頭顱擲處血斑斑——殺身殉國的元末士人
大義殉國顯赤誠——漢人樊執敬
忠魂俊骨墮深淵——泰不華與餘闕
不為異朝太平臣——伯顔子中與王翰
歌盡桃花扇底風——元朝的覆滅
沉迷於古怪性愛和精細製作的皇帝
亂哄哄自己人殺自己人
慘兮兮從哪裏來迴哪裏去
“北元”的延綿餘緒
黃泉無精捨今夜宿誰傢——元帝國最後的詩人們
“鐵笛道人”乃詩雄——楊維楨
乘肥衣輕半世豪——顧瑛
潔癖難避真濁世——倪瓚
不容迴憶的時代——詩人的荒誕而又必然的死亡
跋：思考的病痛
精彩書摘
泥足的巨人——忽必烈的“政治遺産”經濟危機下的煌煌帝國——斂財三賊臣：阿閤馬、盧世榮、桑哥
泰極否來。南宋政權終得消滅，但支撐大元帝國駭人軍事行動的財源日漸枯竭。在年近古稀的肥胖帝王忽必烈眼中，誰能為帝國搜颳更多的金錢，誰就是真正的“忠臣”。
1279年，元朝大軍把南宋送進墳墓的同時，它自身韆瘡百孔的財政問題，也更顯突齣。
忽必烈像忽必烈當王子時代及治國早期，對儒生比較親近。1242年，漢族和尚海雲禪師攜弟子劉秉忠至漠北。忽必烈召見二人，問：“佛法中，有安天下之法否？”海雲禪師迴答：“宜於天下大賢碩儒中，求問古今治亂興亡之事。”忽必烈很高興，遂留劉秉忠於身邊為參謀。
劉秉忠雖釋門中人，卻通《易經》、儒術、天文，至於地理、律曆等等，無一不精。這樣的人纔，深為忽必烈所喜。
同年，漢族儒士趙璧、王鶚等紛紛加入忽必烈幕府，為他宣講《孝經》、《書經》等經書。特彆是王鶚，乃被濛古所滅金朝的末代狀元，飽學碩儒，道德文章，皆有所觀。青壯年時代的忽必烈很用功，常聽王鶚授業至夜深，感慨說：“我雖未能即行汝言，安知異日不能行之耶！”可見，拳拳嚮儒之心，是忽必烈當時真實狀態。
1252年，從前仕金的漢族士大夫張德輝、元好問二人覲進忽必烈，奉請他為“儒教大宗師”，作為“黃金傢族”的重要成員，忽必烈“悅而受之”。這一舉動有兩種意義：其一，濛古貴族首次顯現齣對儒傢思想的真誠嚮往；其二，儒士文人渴求濛古貴族的政治保護。
而後，姚樞、竇默、許衡等漢人儒士也入忽必烈藩邸，成為這位濛古王爺手下得力的參謀顧問班子。
1260年，忽必烈稱帝於開平，漢族謀士，特彆是劉秉忠，齣力尤多。無論是典章、製度、開國國號、都城興建、官製章服、朝儀禮製，均肇自這位亦儒亦釋亦道的漢族文士。當然，開國之時在“庶務”方麵齣力最多的，還有日後因親傢李璮造反被處死的漢人儒士王文統，“凡民間差發、宣課鹽鐵等事，一委（王）文統裁處。”可見，無論是“上層建築”還是“經濟基礎”，大元朝廷的儒傢印記相當明顯。
為瞭使得以儒治國的政治方針得到貫徹和延續，忽必烈在培養接班人方麵也下瞭很大功夫。七八歲開始，忽必烈的獨生子真金即接受儒學教育。10歲時，漢族大儒王恂又被忽必烈派去教授真金的學業。王恂不僅嚮真金灌輸儒傢傳統經書，也嚮他宣講“善惡得失”和亡遼亡金的曆史教訓等“深切世用”的“案例”。少年時代所受的教育，是人生最重要的教育，這養成瞭日後皇太子真金純粹的儒傢理念，使他成為大元朝廷“儒臣”派的當然代錶。
忽必烈齣於切實考慮，對於濛古貴族後裔的儒傢教育也狠抓不放鬆。1265年，濛古貴族安童（木華黎四世孫）得任中書右丞相，忽必烈便派大儒許衡為安童之師，由此，安童日後也成為“儒臣”派的中堅分子。所以說，大元朝廷中的儒臣派，不僅僅是亡遼亡金亡宋的漢族知識分子，還包括真金這樣的“儲君”以及安童等濛古勛貴。
忽必烈對儒臣特彆是漢人臣士的信任危機，隨著1262年山東李璮之亂的爆發而點燃。與李璮有姻親關係的王文統被殺後，不少儒臣也受到牽連。驚惶之下，漢人將領史天澤也被迫交齣兵權。由此，忽必烈心中對漢人、儒士的不信任感日益加劇。
由於滅宋戰爭以及對付西北濛古宗室王爺的挑釁，忽必烈的銀庫日益枯竭。打仗要花錢，平亂要花錢，拉攏濛古貴族血親所支齣的大筆賞賜也要花錢，因此，“財臣”日漸任用，阿閤馬等色目人因能夠為忽必烈斂財，日漸得到寵遇，這些人也成為忽必烈平衡朝臣活動權力的有力砝碼。
特彆是隨著南宋的滅亡，大元已無任何真正有力的敵對勢力，儒士不再具有昔日的重要性，黃金白銀，成為忽必烈最大的心頭渴戀。所以，阿閤馬、盧世榮、桑哥三個斂財高手，陸續成為忽必烈的寵臣，為害二十餘年，搜颳財賦，橫徵暴斂，搞得天下騷然。
其實，忽必烈本人，早期十分憎惡貪焚暴斂之徒，並因反對其兄皇“憲宗”濛哥汗手下左丞相阿蘭答兒的“鈎考錢榖”而引禍上身。
自成吉思汗起，濛古王公對中原漢地沒有什麼遠大的政治遠見，隻知搶掠燒殺。窩闊颱汗上颱後，幸虧有耶律楚材上諫以收取賦稅方法代替殺掠和搶奪，中原漢地人民纔有幸稍得休息。1239年開始，迴迴巨商奧都拉閤蠻買斷瞭中原漢地的課稅權，實際上破壞瞭耶律楚材那種較為溫和的搜颳方式。而後，花剌子模大商人牙剌瓦赤和奧都拉閤蠻輪流上場，主管中原財賦及庶務，對當地人民進行敲骨吸髓式的剝削。
貴由汗死後，濛古內部亂成一團，貴族階層更是混水摸魚，你撈一筆我搶一筆，對中原漢地徵求財貨不絕。濛古王公對漢族士大夫不信任也不熟悉，他們隻喜歡大筆大筆奉上珍稀寶物的色目商人們，依靠他們充當“經紀人”，任憑這些人到中原搜颳，隻要商人能嚮他們交上“份兒錢”，彆的一概不管。
濛哥汗繼位後，在中原漢地大肆推行“包銀”製度，嚮中原漢人按戶收取“人頭費”包銀。在官府催逼下，漢族人民畏於殺戮，隻得嚮色目商人藉高利貸“斡脫錢”。這種利滾利的高利貸真正宰人，一錠銀子，十年內可嚮上滾積成一韆零二十四錠。傢破人亡仍舊交還不起銀子，大量漢人隻能選擇逃亡一路，田畝荒廢，良傢失散，四處流離。
幸虧忽必烈是濛哥汗的親弟，他在漢人儒士建議下，得到關中、河南等中原漢地作為封地，開府求治，使廣大地區得以有效治理。1254年，忽必烈又在桓州以東、灤水以北的龍岡興建開平新城，雄心勃勃地準備放手經營中原。
樹大招風。濛古貴族以及色目商人這些“既得利益者”，眼紅忽必烈手中的財權，紛紛在濛哥汗麵前說他的壞話，指他有不臣之念，並誣稱忽必烈王府手下人“多擅權為奸利事”。
濛哥汗震怒，在削弱忽必烈兵權的同時，派齣親信阿蘭答兒等人到陝西、河南“鈎考錢榖”展開“清汙”運動，想驗明忽必烈是否有罪。
這群人如狼似虎，大興案獄，嚴刑逼供，當地官員被拷打緻死的就有數十名之多。洶洶逞威之外，他們還隨意嚮當地官吏敲詐勒索，得不到錢就把人關進監獄弄死。
為瞭在中土樹立更高的威望，一直居於漠北的濛哥汗親徵南宋，一方麵想彰顯他的無上威權，一方麵想以滅亡南宋的勝利重新樹立他本人在中原以及江南的影響力。
已經喪失軍權的忽必烈幸虧有漢人儒士替他齣主意，送妻女至兄皇處為人質以示自己無“異圖”。畢竟手足情深，二人會麵後，誤會暫時消除，濛哥汗也下令停止對中原一帶錢榖財賦的“鈎考”。
1258年，進攻南宋的塔察兒一部濛軍遭挫，濛哥汗命令忽必烈重新率軍徵宋。轉年夏天，親徵四川的濛哥汗在釣魚城下被一塊炮石擊死。他不僅沒有能滅亡南宋，自己倒死在瞭酷熱潮濕的蜀地。
喜大於憂，忽必烈終於得喘一口大氣，縱馬飛奔，飛也似迴到草原，去與弟弟阿裏不哥爭奪大汗之位。
中國的古代政治，嚮來是屁股決定腦袋。位置一變，思維也隨之産生變化。忽必烈坐上大汗寶位，隨著國土的擴大和戰爭的繼續，昔日對於橫徵暴斂的反感，逐漸為對黃金白銀的喜愛所取代。泱泱大元朝，真是太需要錢財瞭。
五百美女的“主人”：阿閤馬
阿閤馬，“迴迴人也，不知其所由進”，《元史》中對他早年敘述不詳。從中亞、西亞的史籍研究中發現，此人是花剌子模國費納客忒人（今塔什乾），青年時代依附忽必烈皇後察必的父親，得以成為皇後斡耳朵下屬侍臣。
忽必烈中統三年（公元1262年），阿閤馬開始得到重用，“領中書左右部，兼諸路轉運使”，掌管財賦之務。忽必烈以“龍興之地”開平為上都，任阿閤馬“同知開平府事，領左右部如故”。
進入忽必烈視野後，阿閤馬很有一番作為，“興煽鐵冶，歲輸鐵一百三萬七韆斤，就鑄農器二十萬事，易粟輸官者凡四萬石。”
由於斂財收賦乾得好，至元元年（公元1264年），忽必烈超拜阿閤馬為中書平章事。又過兩年，忽必烈下旨任阿閤馬以中書平章政事兼領使職，全國財權皆集於他一人之手。
官升得快，阿閤馬主意也越來越多，他以屎中撿豆的認真勁兒，一會兒上奏改鑄金銀，一會齣主意禁止太原當地人煮鹽販賣得利，蒼蠅臉上剝肉，蝴蝶翅上颳粉，很得忽必烈歡心，又以他為“平章尚書省事”。
阿閤馬並非是一般巧言令色的佞臣，他為人“多智巧言，以功利成效自負，眾人鹹稱其能”。此外，阿閤馬有口辯，常在廷議時與丞相安童等人爭論時占盡上風，口舌如簧，滔滔不絕，忽必烈“由是奇其纔，授以政柄，言無不從”。
阿閤馬一朝權在手，就把令來行，並嚮忽必烈錶示：“事無大小，皆委之臣，所用之人，臣得自擇”，忽必烈允諾。
這樣一來，阿閤馬把人事大權又抓於己手。
至元九年，元廷並尚書省入中書省，阿閤馬又被任為中書平章政事。忽必烈1260年設的中書省是當時元朝中央最高的行政機關，中書令由皇太子真金擔任，但隻是名譽頭銜，而左、右丞相之位又常空缺，平章政事實際上就是真正的中書省主管，類似今天的國務總理和首相。
元朝的尚書省原先的名字是“國使使司”，類似今天的財政部，忽必烈曾把“中書六部”改為“尚書六部”，正是想突齣“財臣”的重要性。
阿閤馬倒是挺“舉賢不避親”，轉年，就把兒子忽辛任命為大都路總管兼大興府尹。
由於行事太過擅權，右丞相安童多次嚮忽必烈進言，皆無效用。阿閤馬蹬鼻子上臉，又派樞密院的心腹上奏皇帝要以忽辛任“同僉樞密院事”，想讓他兼任“國防部長”。樞密院的最高官員是“樞密使”，也是真金太子掛名，所以，如果忽辛得任“同僉樞密院事”，等於阿閤馬讓兒子掌握瞭元朝的軍權，那樣一來，忽必烈、真金父子的“傢天下”，就會成為阿閤馬、忽辛父子的“傢天下”瞭。
忽必烈這次沒有同意，他把任命予以駁迴，因為老皇帝深知阿閤馬的草包兒子擔當不瞭如此重任，說：“忽辛連賈鬍作生意的事情都不清楚，怎能負責機要大事！”（原文是“彼賈鬍事猶不知，況可責以機務耶！”不少研究者望文生義或不看原文，以為忽必烈說忽辛是個“賈鬍”，縱使“彼賈鬍”斷句，後麵也連不上說不通）。
此後，阿閤馬有所收斂。隨著江南收為元朝所有，阿閤馬為忽必烈齣主意，在南宋舊境行鹽鈔之法，禁止官員私自買賣藥材。為瞭最大限度徵利，他又幫忽必烈設置諸路轉運司，徵利頗豐。
高興之餘，每遇財政問題，忽必烈都會說：“此財務事，其與阿閤馬議之。”
至元十五年，忽必烈對人感慨到：“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿裏海涯、麥術丁等，亦未可為相。迴迴人中，阿閤馬纔任宰相。”
可見，當時在元世祖心中，阿閤馬名列群臣中的第一。
大權獨攬之下，阿閤馬“益肆貪橫，援引奸黨郝楨、耿仁，驟升同烈，陰謀交通……內通貨賄，外示威刑，廷中相視，無敢論列。”得知江淮行省平章阿裏伯和右丞燕貼木兒不買自己賬，阿閤馬便奏稱這二人擅支錢糧，很快以貪黷罪殺掉二人。
元朝的“行中書省”簡稱“行省”，最早是中統年間忽必烈為瞭方便統治而設立的10個臨時機構，當時叫“宣撫司”。
行省架構是中書省的“具體而微”，正是中書省嚮全國的權力延伸，下轄路、府、州、縣，近乎封建，權力很大。現在的“省”，正是由當年忽必烈的“行中書省”轉變而來。
元廷宿衛中級軍校秦長卿深知阿閤馬奸謀，“慨然上書發其奸”，被阿閤馬立即下令逮捕入獄，酷刑摺磨而死。
秦長卿上告信中有兩句寫得特彆好：“現其禁絕異議，杜塞忠言，其情似秦趙高；私蓄逾公傢資，覬覦非望，其事似漢董卓”。
縱觀阿閤馬搜颳手段和內容，無外乎以下幾點：
其一，濫發交鈔。忽必烈繼位後，所頒定的中統交鈔是以絲為本，交鈔二兩閤銀一兩（銀五十兩為一錠）。1261年底，發行中統元寶鈔，分為十等，以錢為準，一韆文錢（一貫）相當於一兩交鈔。南宋滅亡後，元朝用中統鈔倒換南宋的會子、交子，使幣製達成統一。1273年以前，中統鈔發行量相當有節製，每年不過十萬錠。阿閤馬大權在握後，為瞭斂財，濫發鈔幣，自1276年開始，中統鈔的幣量每年都是大幾十萬錠，最高達一百九十萬錠，如此，勢必造成“物重鈔輕”，最終使得“公私俱弊”，使元朝經濟産生瞭嚴重的混亂。
其二，阿閤馬大興“理算”（又稱“打勘”、“拘刷”），以檢查清理政府財政收入為名實現斂財目的。其實，反貪反貪，越反越貪；理算理算，越理越亂。理算之法使得元朝各級官吏大魚吃小魚，小魚吃蝦米，最終吃大虧的還是基層官員和平民百姓。
其三，阿閤馬大搞官賣壟斷，對銀、鐵、鹽等實行壟斷權，又命官府括民鑄造農器，使得農器品質相當粗劣又價格昂貴。同時，他巧立名目，增加各種稅目，任意提高稅金，甚至連死人也要收喪葬稅，可以說是前無古人，無後來者。
阿閤馬緻怨滿天下，竭力排毀漢法以及儒士，使得儒臣與太子真金對他恨之入骨。但是，隻要老皇帝忽必烈在位一天，真金太子不敢拿他怎樣，最多是“惡其奸惡，未嘗少假顔色”。有逸史講真金太子曾在朝上當麵毆打阿閤馬，似乎不是實情。真金自幼受儒傢教育，溫良恭儉讓，不可能在父皇麵前做齣如此“失禮”的舉動。
對於阿閤馬被殺的過程，《元史奸臣傳》中這樣寫：
十九年三月，世祖（忽必烈）在上都，皇太子（真金）從。有益都韆戶王著者，素誌疾惡，因人心憤怨，密鑄大銅錘，自誓願擊阿閤馬首。會妖僧高和尚，以秘術行軍中。無驗而歸，詐稱死，殺其徒，以屍欺眾，逃去，人亦莫知。（王）著乃與閤謀，以戊寅日，詐稱皇太子還都作佛事，結八十餘人，夜入京城。旦遣二僧詣中書省，令市齋物，省中疑而訊之，不伏。及午，（王）著又遣崔總管矯傳令旨，俾樞密副使張易發兵若乾，以是夜會東宮前。（張）易莫察其僞，即令指揮使顔義領兵俱往。（王）著自馳見阿閤馬，詭言太子將至，令省官悉候於宮前。阿閤馬遣右司郎中脫歡察兒等數騎齣關，北行十餘裏，遇其眾，僞太子者（王著徒眾）責以無禮，盡殺之，奪其馬，南入健德門。夜二鼓，莫敢何問，至東宮前，其徒皆下馬，獨僞太子者立馬指揮，呼省官至前，責阿閤馬數語，（王）著即牽去，以所袖銅錘碎其腦，立斃。繼呼左丞郝禎至，殺之。囚右丞張惠。樞密院、禦史颱、留守司官皆遙望，莫測其故。尚書張九思自宮中大呼，以為詐，留守司達魯花赤博敦，遂持梃前，擊立馬者墜地，弓矢亂發，眾奔潰，多就禽。高和尚等逃去，（王）著挺身請囚。
前言/序言
梅毅（赫連勃勃大王），是近幾年來成長起來的曆史作傢。他的本職是金融事業，寫作全在業餘時間。每當一天勞纍之後，他便浸沉在浩汗的史書堆裏，勾稽爬梳，探秘索隱。久而久之，積掖成裘，悟性得道，便敲擊鍵盤，一字字地打齣他對曆史的理解和對朝代更迭、人亡政息的嘆謂，於是，一部部著作便在網絡中齣現。梅毅以“赫連勃勃大王”的ID行走網絡江湖，吸引瞭眾多的讀者和齣版商，一時間洛陽紙貴，爭相齣版紙質文本，不幾年就成為令人矚目的大眾曆史作傢。我對他的作品，按齣版時序排列瞭一下，從2005年到現在，短短的四年內，他埋頭創作，齣書十種，總字數超過500萬，確實算得上是個高産作傢瞭。一個年輕人，有此成績，值得贊許。他的成功，當然與改革開放、時代進步有關。梅毅趕上瞭好時代，他是幸運的。但是，再好的時代，若不勤奮努力，也難以脫穎而齣。“天道酬勤”！時代，總是擁抱那些勤奮者，成功的大門，專為不懈追求的人敞開著。梅毅的經曆，印證瞭這個人所熟知卻往往被人忽視的天理。
梅毅寫的都是曆史。除瞭幾部曆史大視野的作品，如《隱蔽的曆史》、《曆史的人性》等等之外，最受世人注目的是一批類似曆史演義體的斷代史作品，起始於兩晉南北朝，中經隋唐五代、宋遼金夏、元、明（包括南明小朝廷）下迄太平天國，幾乎代代賡續，組閤成一個中國曆史的係列。雖然梅毅的這套曆史文集首缺秦漢，尾闕清史，但從中仍可清晰地體察齣興亡繼絕、人事代謝的曆史脈絡。
在近代中國，寫曆史演義最齣名的，是浙人蔡東藩先生。蔡先生於光緒初年，幼而篤學。少長，精於治史。辛亥以後，他僑寓上海，為會文堂書局編寫曆代通俗演義，自前漢迄於清代，共11部，於1916年起陸續齣書。蔡東藩先生的曆史演義，雖難稱洛陽紙貴，但可說名噪一時。1945年蔡先生走後，時至今日，久不見有此壯舉，不免令人惆悵。現在，欣喜地發現，大陸學界齣瞭個梅毅，他以英美文學專業齣身的業餘曆史作傢，用七部令人耳目一新的斷代史，前後賡續地組成一套中國曆史大係。
用戶評價
老實說，一開始我有點擔心這類型題材會不會顯得過於沉悶或者說教性太強，但事實證明我的顧慮是多餘的。作者非常巧妙地設置瞭一個個充滿懸念和反轉的情節節點，讓故事始終保持著一種令人興奮的緊綳感。每一章結束時，總會留下一個巨大的問號，迫使你立即翻到下一頁去尋找答案。這種如同偵探小說般的敘事手法，被運用得爐火純青，它成功地將宏大的曆史背景“遊戲化”瞭，讓讀者在享受抽絲剝繭的樂趣中，不知不覺地吸收瞭大量的背景知識。我很少有作品能讓我體驗到這種“既緊張又滿足”的閱讀快感，它成功地平衡瞭文學深度與通俗吸引力，堪稱是類型文學融閤的典範。
評分讀完之後，我心中湧起的是一種難以言喻的悵惘。這不僅僅是故事結束帶來的空虛感，更多的是對書中那些逝去美好事物的深深緬懷。作者塑造的那些配角，雖然戲份不一定多，但個個鮮活立體，他們的悲歡離閤，他們的微小掙紮，最終匯集成瞭一幅壯闊而又令人心碎的時代畫捲。特彆是其中關於“傢國情懷”與“個人選擇”之間的撕扯，處理得極為剋製和動人。它沒有用煽情的口號去呼籲什麼，而是通過一個個具體人物在曆史洪流中的無奈抉擇，無聲地叩問著讀者的內心。這是一本需要細細品味、值得反復閱讀的作品，每次重讀，或許都能從中咂摸齣新的、更深層的味道，關於時間、關於選擇、關於我們究竟如何定義“永恒”。
評分我對這部小說的文字功底感到由衷的震撼。作者的遣詞造句，簡直可以用“雕琢”來形容，但這種雕琢卻絲毫沒有流露齣刻意做作之感，反而自然而然地流淌齣一種古典韻味與現代筆觸的完美融閤。那些環境的描繪，比如清晨薄霧籠罩的山榖，或是燈火闌珊的舊街角，都栩栩如生地躍然紙上，仿佛我正身臨其境，能聞到泥土的芬芳和潮濕的空氣。更難能可貴的是，作者在對話的設計上彆具匠心，每個人物的語言風格都獨樹一幟，清晰地勾勒齣瞭他們的社會階層、教育背景乃至內心世界的微妙差異。讀起來，就像是在聆聽一場由頂尖演員獻上的莎士比亞話劇，每一個字都擲地有聲，充滿瞭畫麵感和音樂性。這種對語言的極緻掌控，是許多當代作傢難以企及的。
評分這部小說最引人入勝之處，在於它對“權力”這一主題的深刻剖析，其深度和廣度遠遠超齣瞭我預期的範疇。它探討的不是簡單的皇權更迭，而是權力結構如何腐蝕人心，如何潛移默化地改變人與人之間的信任關係。書中幾位核心人物，他們為瞭爭奪或維護手中的權力所做齣的犧牲和妥協，令人深思。作者沒有給齣簡單的道德審判，而是冷靜地呈現瞭曆史的必然性與人性的局限性交織齣的悲劇。我仿佛成瞭一名旁觀者，看著那些曾經意氣風發的理想主義者，如何在權力的熔爐中被不斷地打磨、扭麯，最終變成瞭自己曾經最鄙夷的模樣。這種對復雜政治哲學和社會心理學的探討，使得這部作品具有瞭超越普通娛樂小說的重量感和思想穿透力。
評分這部作品的敘事節奏把握得極為精準，作者仿佛是一位經驗老到的船長，帶領我們穿越風暴和寜靜的海域。情節的推進如同層層剝開的洋蔥，每揭開一層，都有新的驚喜和更深的層次浮現。尤其是在人物命運的轉摺點上，那種細膩入微的心理描寫，讓人不禁為之屏息。我尤其欣賞作者對於衝突的構建，那種不是非黑即白的簡單對立，而是充滿瞭灰色地帶的復雜人性糾葛。讀到高潮部分時，簡直讓人手不釋捲，連呼吸都變得小心翼翼，生怕錯過任何一個關鍵的細節。它不僅僅是一個故事，更像是一場精心編排的戲劇，充滿瞭張力和情感的衝擊，讓人在閤上書本之後，依然能在腦海中迴蕩著那些激烈的爭辯和無聲的嘆息。這本書成功地將宏大的背景與個體的情感熔於一爐，達到瞭那種令人心悅誠服的藝術高度。
評分經濟危機下的煌煌帝國——斂財三賊臣：阿閤馬、盧世榮、桑哥
評分上學時看的電子版，這次純為收集全一套他的中國史，我的曆史啓濛~好書~
評分不錯，第一次采購就很滿意！
評分我喜歡讀書，尤其是在午後懶懶的陽光下，搬一把搖椅在陽颱，淋浴著輕風，沏上一壺清茶，躺在搖椅上，一頁頁地翻閱著，慢慢地瀏覽，渴瞭捫上一小口清茶，讓淡淡的茶香魂繞心頭，那是一種幸福。 喜歡讀書的人，喜歡在淅淅瀝瀝的雨夜，背靠著軟軟的枕頭，開一盞橘黃的燈，聽著雨打樹葉沙沙的聲響，埋在書中的故事裏，與書中的人物同喜同悲，忘卻喧鬧浮躁的塵世，忘卻世俗的紛爭，便是一種享受。 喜歡讀書的人，便經常與智者交流，與賢人低語，在不知不覺中，洗去心靈的塵埃，逐漸領悟人生的真諦，世間的情丈，領悟人生是一條不斷流淌的小溪，前進的路彎彎麯麯，但終究會流嚮寬無邊際的大海，那是一種無語的寜靜。 喜歡讀書的人最時尚。因此，人不要隻注重外錶的“美容”，要明白“養性莫若修身，行樂不如讀書”，“腹有詩書氣自華”。人的外錶猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的，隻有肚子裏有瞭文化，纔能真真正正永葆魅力。當今社會，競爭力極為強烈，不管從事何種工作，都是按“優勝劣汰”的原則，比拼的是個人的文化沉澱，而不是外錶的美與否。因此，要提高自身素養，要立於不敗之地，就得多讀書。 喜歡讀書的人有豐富、易感的心靈，他有些愛做夢；於是，常常會冥思苦想，種種有關於情與愛的文字，從心裏麵流淌齣對生命的寬厚仁慈。他希望這個人世間處處充滿和平、熱愛和真誠；希望人與人能彼此相親相愛；希望每個人生活過都過得平和、寜靜又美好，一如春天。沒有戰爭、沒有貧窮、沒有苦難、沒有災荒、沒有爾虞我詐的爭鬥、沒有欺騙和陷阱…… 喜歡讀書的人，他們是一道美麗的風景，行走人海亦是一道美麗的風景。雖春意盎然，魅力無限。但明白淡泊以明誌，寜靜以緻遠。讀書的人淡雅秀麗，媚俗不染，有竹之清骨，梅之高潔；如菡萏任腳下汙泥無數；任耳邊流言無窮，卻純潔依然；如空榖蘭草繞開世俗的馥鬱，隔絕百花叢艷麗的侵襲，以坦然的姿態悄然綻開在陽光下，嚮世間獻美妙神奇之幽香。 喜歡讀書的人，溫潤。像玉。他們沒有金銀的喧嘩和光芒，卻有玉石一樣的溫潤和透徹。他們安靜，如美麗的石頭，卻思維敏悅而活躍。他們善於思考，不會人雲亦雲，聽風是雨。他們有能力辯彆另一種聲音的可信度。良好的文化底蘊，讓他們的靈魂深處，閃爍著人類慈愛的光芒。他們包容、理解、甚至遷就彆人的不足，卻會時時反思自己的言行。他們少言，但卻不乏味。他們長期得到知識的浸潤，語言凝煉而哲理，是朋友迷茫時溫情的路燈，是事業低榖裏最好的嚮導。他們人在塵世中，心在塵世外，善於用自己的德行，積極的引導彆人的人生。 喜歡讀書的人，更加懂愛。他們外秀慧中，聰盈可人。他們懂得情愛是人類最美好的情懷。所以珍惜生命裏那些不可以遺忘的感動。任何一個讀書的人都是性情中人。但他們沉著而理性，決不會因一時的衝動而影響自己的人生。既是他們的心裏確實有一座巍峨的昆侖山，也會安心的做著一朵幽幽的睡蓮。他們不會像生活要什麼，因為他們懂得愛固然美好卻不是生命的全部，生存就要有生活。對那些情感的過往，他們隻會在某一個特定時分幻想下，然後，放下。不管夢的盡頭有誰等候，他們都有著宿命的固執。他們隨遇而安，所求及少。有書讀、可以寫字，就可以慰籍和愉悅整個生命。讀書的女人也會經曆無奈和滄桑，但他們沉靜而曆練，有能力潤物細無聲的修正背景的厚重和蒼翠。他們可以用智慧女性的豐盈和豁達，體現心靈的抵達與升華。他們知道人間的悲歡離閤、生老病死皆是必然。所以，不會輕易埋怨什麼。 喜歡讀書的人，典雅。讀書的人淡卻瞭紅塵，淡卻瞭成敗得失，所以有精力讓自己盡顯知識女性特有的風範。他們的著裝是優雅的，決不可能標新立異。但在人群裏，他們長發如綢、長裙似雲，款款的走過都市所有的浮躁，會讓人忽然記起楚辭裏的香草美人，是絕對的悅目養心。他們語速低緩，再波瀾壯闊的東西，也會娓娓道來。他們像水，是那種透明的、流動的溪水，可以淹沒所有的暴脾氣。他們會喜歡雨天，喜歡雨打芭蕉，喜歡那些雨洗的闊葉亮成一片片的翡翠。也喜歡芙蓉樹的花朵滴著點點水晶的珠。大珠小珠裏，伴著席慕蓉那濃鬱的詩情，任時光老去，是何等心安。他們也喜歡冷鞦，喜歡在這清涼的日子裏，拿一本瀋從文的《邊城》，丹桂飄香裏，如親臨鳳凰小城的青山綠水，及那些純樸的鄉情民風。他們的日子就多瞭一份純淨的幽思與感懷。 喜歡讀書的人，能夠看到生命的深處，那些原始的美好，正在日子的邊緣處，悄悄的蔓延。他們熱愛生活、懂得生活，如有份相處，讀書的人是絕對的良師益友。
評分買瞭以後，忘記評價，很不錯。
評分好。。。。。。。。。。。。。
評分書的質量挺好的 ，可是內容太敷衍瞭，找些文言文搬進去，然後自己再說一些上下承接的話。連翻譯都沒有。這是湊字數麼 ？？？？？？？？ 太失望瞭 。 如果是看文言文我們自己會去翻書。
評分有些內容其他的書裏有，不過對於元朝那一段還是說的不錯的
評分我喜歡讀書，尤其是在午後懶懶的陽光下，搬一把搖椅在陽颱，淋浴著輕風，沏上一壺清茶，躺在搖椅上，一頁頁地翻閱著，慢慢地瀏覽，渴瞭捫上一小口清茶，讓淡淡的茶香魂繞心頭，那是一種幸福。 喜歡讀書的人，喜歡在淅淅瀝瀝的雨夜，背靠著軟軟的枕頭，開一盞橘黃的燈，聽著雨打樹葉沙沙的聲響，埋在書中的故事裏，與書中的人物同喜同悲，忘卻喧鬧浮躁的塵世，忘卻世俗的紛爭，便是一種享受。 喜歡讀書的人，便經常與智者交流，與賢人低語，在不知不覺中，洗去心靈的塵埃，逐漸領悟人生的真諦，世間的情丈，領悟人生是一條不斷流淌的小溪，前進的路彎彎麯麯，但終究會流嚮寬無邊際的大海，那是一種無語的寜靜。 喜歡讀書的人最時尚。因此，人不要隻注重外錶的“美容”，要明白“養性莫若修身，行樂不如讀書”，“腹有詩書氣自華”。人的外錶猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的，隻有肚子裏有瞭文化，纔能真真正正永葆魅力。當今社會，競爭力極為強烈，不管從事何種工作，都是按“優勝劣汰”的原則，比拼的是個人的文化沉澱，而不是外錶的美與否。因此，要提高自身素養，要立於不敗之地，就得多讀書。 喜歡讀書的人有豐富、易感的心靈，他有些愛做夢；於是，常常會冥思苦想，種種有關於情與愛的文字，從心裏麵流淌齣對生命的寬厚仁慈。他希望這個人世間處處充滿和平、熱愛和真誠；希望人與人能彼此相親相愛；希望每個人生活過都過得平和、寜靜又美好，一如春天。沒有戰爭、沒有貧窮、沒有苦難、沒有災荒、沒有爾虞我詐的爭鬥、沒有欺騙和陷阱…… 喜歡讀書的人，他們是一道美麗的風景，行走人海亦是一道美麗的風景。雖春意盎然，魅力無限。但明白淡泊以明誌，寜靜以緻遠。讀書的人淡雅秀麗，媚俗不染，有竹之清骨，梅之高潔；如菡萏任腳下汙泥無數；任耳邊流言無窮，卻純潔依然；如空榖蘭草繞開世俗的馥鬱，隔絕百花叢艷麗的侵襲，以坦然的姿態悄然綻開在陽光下，嚮世間獻美妙神奇之幽香。 喜歡讀書的人，溫潤。像玉。他們沒有金銀的喧嘩和光芒，卻有玉石一樣的溫潤和透徹。他們安靜，如美麗的石頭，卻思維敏悅而活躍。他們善於思考，不會人雲亦雲，聽風是雨。他們有能力辯彆另一種聲音的可信度。良好的文化底蘊，讓他們的靈魂深處，閃爍著人類慈愛的光芒。他們包容、理解、甚至遷就彆人的不足，卻會時時反思自己的言行。他們少言，但卻不乏味。他們長期得到知識的浸潤，語言凝煉而哲理，是朋友迷茫時溫情的路燈，是事業低榖裏最好的嚮導。他們人在塵世中，心在塵世外，善於用自己的德行，積極的引導彆人的人生。 喜歡讀書的人，更加懂愛。他們外秀慧中，聰盈可人。他們懂得情愛是人類最美好的情懷。所以珍惜生命裏那些不可以遺忘的感動。任何一個讀書的人都是性情中人。但他們沉著而理性，決不會因一時的衝動而影響自己的人生。既是他們的心裏確實有一座巍峨的昆侖山，也會安心的做著一朵幽幽的睡蓮。他們不會像生活要什麼，因為他們懂得愛固然美好卻不是生命的全部，生存就要有生活。對那些情感的過往，他們隻會在某一個特定時分幻想下，然後，放下。不管夢的盡頭有誰等候，他們都有著宿命的固執。他們隨遇而安，所求及少。有書讀、可以寫字，就可以慰籍和愉悅整個生命。讀書的女人也會經曆無奈和滄桑，但他們沉靜而曆練，有能力潤物細無聲的修正背景的厚重和蒼翠。他們可以用智慧女性的豐盈和豁達，體現心靈的抵達與升華。他們知道人間的悲歡離閤、生老病死皆是必然。所以，不會輕易埋怨什麼。 喜歡讀書的人，典雅。讀書的人淡卻瞭紅塵，淡卻瞭成敗得失，所以有精力讓自己盡顯知識女性特有的風範。他們的著裝是優雅的，決不可能標新立異。但在人群裏，他們長發如綢、長裙似雲，款款的走過都市所有的浮躁，會讓人忽然記起楚辭裏的香草美人，是絕對的悅目養心。他們語速低緩，再波瀾壯闊的東西，也會娓娓道來。他們像水，是那種透明的、流動的溪水，可以淹沒所有的暴脾氣。他們會喜歡雨天，喜歡雨打芭蕉，喜歡那些雨洗的闊葉亮成一片片的翡翠。也喜歡芙蓉樹的花朵滴著點點水晶的珠。大珠小珠裏，伴著席慕蓉那濃鬱的詩情，任時光老去，是何等心安。他們也喜歡冷鞦，喜歡在這清涼的日子裏，拿一本瀋從文的《邊城》，丹桂飄香裏，如親臨鳳凰小城的青山綠水，及那些純樸的鄉情民風。他們的日子就多瞭一份純淨的幽思與感懷。 喜歡讀書的人，能夠看到生命的深處，那些原始的美好，正在日子的邊緣處，悄悄的蔓延。他們熱愛生活、懂得生活，如有份相處，讀書的人是絕對的良師益友。
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