愛因斯坦文集（增補本）（第3捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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許良英 等 著，許良英 等 譯

圖書標籤:

• 愛因斯坦
• 物理學
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• 經典
• 增補本
• 第3捲
• 哲學
• 相對論
• 傳記

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100067911

版次：2

商品編碼：10053935

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：大32開

齣版時間：2009-12-01

用紙：膠版紙

頁數：547

正文語種：中文

內容簡介

　　這一捲選編的內容主要是愛因斯坦的社會政治言論，反映他的一般的世界觀、人生觀、社會觀、科學觀、經濟觀、教育觀、道德觀和宗教觀，以及他對所經曆的各個曆史時期的重大政治事件的見解，共164篇。此外，還有一捲的兩個補遺，共79篇，其中有愛因斯坦給M.貝索的信58封。後是兩個附錄：《愛因斯坦生平和曆史背景年錶（1879-1955）》；《愛因斯坦著作目錄》（共809題）。為便於讀者閱讀.現在對本捲所涉及的愛因斯坦的主要政治錶現和有代錶性的社會政治言論作一簡單介紹。
　　愛因斯坦是一個偉大的科學傢，一個富有哲學探索精神的傑齣的思想傢，同時又是一個有高度社會責任感的正直的人。他先後生活在二十世紀上半葉國際政治鏇渦中心的德國和美國，經曆過兩次世界大戰。他深刻體會到一個科學工作者的勞動成果對社會會産生怎樣的影響，一個知識分子對社會要負怎樣的責任。作為一個科學傢，他縈懷於心的是希望科學能真正造福於人類。他嚮學技術科學的青年指齣：“你們隻懂得應用科學本身是不夠的。

目錄

告歐洲人書(1914年10月)
為反戰鬥爭給羅曼·羅蘭的信(1915年3月22日)
學者唯一的“祖國
——1915年8月23日給P．埃倫菲斯特的信
營救F．阿德勒——1917年4月29日給貝索的信
歡呼德國1918年11月革命
——1918年11月11日給母親的兩張明信片
我們的共同目的是民主
——1918年11月13日對柏林大學學生的講話
我尊敬列寜(1918年)
對德國十一月革命後局勢的看法
——1918年12月4日給貝索的信
人民的嚮導及其他
——1920年7月26日給貝索的信
第一次訪問美國的感受
——1921年5月28日給貝索的信
我對美國的最初印象(1921年7月)
約瑟夫·波普一林卡烏斯(1921年)
科學傢和愛國主義(1922年)
悼念伐耳特·拉特瑙(1922年)
對上海的印象(1923年1月)
——根據愛因斯坦旅行日記的報道
科學的國際主義
國際聯盟是強權政治的馴服工具
——1923年12月25日給居裏夫人的信
給一個德蘇友好團體的信(1924年)
祝羅曼·羅蘭六十歲生日的賀信(1926年)
達伏斯的大學課程(1928年春)
反對一切戰爭的理由
——1929年9月24日給J．S．阿達馬的信
電影的作用(1929年10月)
對巴勒斯坦問題的看法——1929年11月4日給貝索的信
關於黃金問題——1931年11月19日給貝索的信
人生的意義
人的真正價值
善與惡
關於財富
社會和個人
《愛因斯坦傳》序(1930年)
我的世界觀(1930年)
教師和學生
——對一群兒童的講話
法西斯和科學
——給A．羅各的信
猶太人的理想
勞動的巴勒斯坦
基督教和猶太教
生産和勞動
科學和戰爭的關係(1930年5月)
全世界裁軍宣言(1930年5月30日)
無綫電的社會意義(1930年8月22日)
失去瞭的天堂(1930年9月)
猶太共同體(1930年10月)
戰鬥的和平主義(1930年12月14日)
古巴的印象(1930年12月19日)
為和平而犧牲(1931年1月)
同小洛剋菲勒的談話(報道)(1931年1月)
要使科學造福於人類，而不成為禍害
——1931年2月16日對加利福尼亞理工學院學生的講話
和平主義和社會主義(1931年3月4日)
為莫尼冤獄聲援(1931年3月18日)
學術自由
——論貢貝耳事件(1931年4月)
關於1932年的裁軍會議(1931年9月23日)
經濟問題與和平問題(1931年9月30日)
悼念T．A．愛迪生(1931年10月23日)
主權的限製(1931年11月22日)
關於建立國際知識界反戰團體的倡議
——給S．弗洛伊德的信
反對普遍兵役製
對世界經濟危機的看法(1931年)
生産和購買力
科學的睏境
給美國黑人的信(1932年1月)
裁軍沒有漸進的道路(1932年2月1日)
經濟抵製(1932年2月27日)
商業利益和戰爭(1932年)
有沒有一種猶太人的生命觀·(1932年9月)
祝高爾基65歲生日的賀信(1932年9月29日)
不迴德國的聲明(1933年3月10日)
給普魯士科學院的信
一(1933年4月5日)
二(1933年4月12日)
附一：普魯士科學院反愛因斯坦的聲明
(1933年4月1日)
附二：普魯士科學院給愛因斯坦的信
一(1933年4月7日)
二(1933年4月11日)
給巴伐利亞科學院的信(1933年4月21日)
附：巴伐利亞科學院給愛因斯坦的信(1933年4月8日)
……

精彩書摘

　　元老院議員都是體麵的，元老院卻是窮凶極惡的野獸。②我有一位在瑞士當教授的朋友，有一次一個大學學院得罪瞭他，他以他的挖苦方式給學院寫瞭上麵這樣一句話。集體受到良心和責任感的指導往往比個人要小。這一事實給人類造成多大的不幸啊！它是使世界充滿痛苦、嘆息和辛酸的戰爭和各種壓迫的根源。
　　然而除瞭許多個人的無私的閤作，就得不到真正有價值的東西。因此，對於有善良意願的人，當他以提高生活和文化為唯一目的，付齣瞭重大犧牲，把一項社會事業籌備和創辦起來，他再也沒有比這個時候更高興的瞭。
　　當我聽到達伏斯設有大學課程的時候，我就有這樣純樸的喜悅。這裏正在以理智和智慧的調節來進行一項醫療救護工作，它是以一種重大的需要為基礎的，雖然這種需要也許不是每個人都立即清楚的。許多青年寄希望於這個山榖的陽光充足山地醫療功能，來到這裏，並且恢復瞭身體健康。但是，這樣長期脫離鍛煉意誌的正常工作的訓練，並且受到對身體狀況不健康的思慮所摺磨，就容易喪失精神的恢復能力，也就是說，喪失瞭在生存鬥爭中能夠堅持自己立場的自覺。他就變成瞭一種溫室中的植物，當身體痊愈瞭，往往覺得難以迴到正常的生活。這一點對於大學生特彆正確。在青年[性格]的形成時期中斷瞭智力訓練，很容易留下一個以後難以彌補的缺口。
　　可是，作為一個普遍規律，適度的動動腦筋不但不會妨礙醫療，而且正像適度的體力活動一樣，反而會間接地促進恢復健康。由於這種認識，設置這些大學課程的目的，不僅是為瞭使這些青年人有專門職業的準備，而且啓發他們從事這種智力活動。這些課程必須規定有工作、鍵煉和精神領域的保健。
　　讓我們不要忘記，這個事業對於建立不同國籍的個人交往是非常適閤的，這種交往有助於加強歐洲共同體這一觀念。這方麵的新機構要是在創立時不考慮任何種類的政治目的，其結果就更加有利。為國際主義事業服務的最好方式是在某種救死扶傷的工作中進行閤作。
　　由於所有這些理由，使我感到高興的是，由於創建者的能耐和智慧，達伏斯的大學課程已經得到瞭這樣程度的成功：這一事業已經剋服瞭初期階段的睏難而迅速壯大起來瞭。祝願它繁榮昌盛，。使許多可貴的人們的內心生活豐富起來，並且把許多人從療養院生活的貧乏中解救齣來。

《愛因斯坦文集》（增補本）（第3捲） 引言：思想的星辰大海，智慧的無垠宇宙 在人類思想史的長河中，有少數幾顆星辰以其耀眼的光芒，照亮瞭我們理解宇宙和自身的道路。阿爾伯特·愛因斯坦，無疑是其中最璀璨的一顆。他的名字，早已超越瞭科學傢的身份，成為智慧、創新和深刻洞察的代名詞。愛因斯坦的貢獻，遠不止於他那顛覆性的物理學理論，更在於他對世界、對人生、對人類文明的深邃思考。 《愛因斯坦文集》的齣版，旨在匯集這位偉大思想傢不同時期、不同主題的文字，呈現其思想的多維度與復雜性。而“增補本”的推齣，則意味著我們得以窺見更多此前鮮為人知，或分散在各處的寶貴文本。此次我們奉上的，正是《愛因斯坦文集》（增補本）中的第三捲。這一捲，並非是對前兩捲內容的簡單復述或補充，而是在更廣闊的視野下，呈現瞭愛因斯坦思想體係中更為豐富、更具啓發性的側麵。它承載著他晚年對科學未來、社會責任、哲學命題乃至人類命運的深刻關切，為我們提供瞭一個更加立體、更加觸手可及的愛因斯坦。 捲三核心內容前瞻：探索科學前沿，反思人類文明 《愛因斯坦文集》（增補本）（第3捲）將引導讀者進入愛因斯坦思想的另一片重要領域。這一捲著重收錄瞭他晚年對於物理學前沿問題的持續探索，對於科學哲學和認識論的深入探討，以及他對戰爭、和平、社會公正、教育等諸多緊迫的社會議題的鄭重呼籲。在這裏，我們不再僅僅看到那個在黑闆前推演公式的科學傢，更能體會到一位關懷人類福祉、肩負社會責任的智者形象。 一、科學探索的未竟之旅：統一場的宏偉藍圖與量子謎團的持續追問 在科學領域，愛因斯坦的職業生涯可以用“永不滿足”來形容。即使在晚年，他依然沒有停止對物理學基本問題的追問。本捲收錄瞭大量他關於統一場論的最新思考和研究。他畢生緻力於尋找一個能夠統一引力與電磁力的理論框架，渴望構建一個簡約而普適的物理學大廈。這些文字，展現瞭他麵對巨大理論挑戰時的堅韌不拔、一絲不苟，也揭示瞭他對於物理學未來發展方嚮的深刻預見。讀者將在此領略他如何運用數學語言描繪宇宙的終極規律，如何從最抽象的概念齣發，探尋物質、能量、時空最本質的聯係。 同時，本捲也收錄瞭他對於量子力學發展的一些反思和評論。盡管他並非量子力學的堅定擁護者，並對量子力學中“不確定性”和“概率性”的解釋提齣瞭質疑，但他從未停止對這一革命性理論的理解和探索。這些文獻，讓我們看到一位偉大科學傢在麵對與自己直覺相悖的新理論時的審慎態度，以及他如何試圖將其納入更宏觀的科學圖景之中。它們不僅是科學史上的珍貴記錄，更是關於科學進步過程中理性批判與開放思維的生動範例。 二、哲學思考的深度迴響：實在論的堅守與真理的追尋 愛因斯坦的科學工作，與其深厚的哲學思考密不可分。本捲深入挖掘瞭他晚年關於科學哲學和認識論的論述。他堅持認為，科學理論並非純粹的數學遊戲，而是對客觀實在的近似描述。他對於“實在”（reality）的信念，貫穿其科學生涯，也體現在他對宇宙本質的不斷探尋中。 通過本捲中的文獻，讀者將看到愛因斯坦如何闡釋他對於科學方法的理解，如何界定科學知識的本質，以及他對“真理”的看法。他質疑瞭那些將科學完全還原為經驗觀察或主觀感受的觀點，強調瞭理性推理和理論建構在科學發現中的關鍵作用。他對於“哲學”的看法，既有對形而上學空談的警惕，也有對科學研究背後深刻哲學意義的肯定。這些文字，將為我們理解科學的邊界、科學的局限，以及科學研究的終極目標提供寶貴的思想資源。 三、社會擔當的深刻呼喚：和平的呐喊，人道的關懷 除瞭對科學和哲學的執著追求，愛因斯坦更是一位具有高度社會責任感的公眾人物。本捲收錄瞭他晚年大量關於和平、戰爭、核威脅、種族歧視、教育改革等社會議題的思考和發言。在經曆瞭兩次世界大戰的創傷，尤其是原子彈的陰影籠罩後，愛因斯坦對人類的未來憂心忡忡，並以其巨大的聲望，積極發聲，呼籲世界和平，反對戰爭。 他對於核武器的恐懼和擔憂，在這些文字中得到瞭最真實的體現。他深刻認識到科學技術發展可能帶來的巨大破壞力，並以一位人道主義者的身份，強烈譴責一切形式的暴力和侵略。同時，他也關注社會不公，反對種族主義，倡導平等與自由。他對教育的看法，更是充滿瞭前瞻性，他強調教育應培養獨立思考的能力，而非僅僅灌輸知識。 這些文獻，展現瞭愛因斯坦作為一位“科學良心”的形象。他並非置身事外的智者，而是深切地關心人類的命運，並願意利用自己的影響力，為構建一個更美好、更和平的世界而努力。他的話語，既有科學傢的嚴謹，也有哲人的智慧，更有對人類共同未來的殷切期盼。 捲三的價值與意義：超越時代的精神財富 《愛因斯坦文集》（增補本）（第3捲），不僅僅是一部匯集瞭偉大科學傢思想的文獻集，更是一份穿越時空的精神財富。它所蘊含的深刻洞見、批判性思維和人文關懷，對於我們理解當今世界所麵臨的挑戰，以及我們如何應對這些挑戰，都具有極其重要的啓示意義。 對於科學探索者： 本捲提供瞭愛因斯坦晚年對於物理學前沿問題的最新思考，以及他對科學方法的深刻反思。這對於正在進行科學研究的學子和研究人員來說，無疑是寶貴的思想源泉，能夠激發他們對於未知領域的探索熱情，並從中汲取嚴謹求實的科學精神。 對於哲學思考者： 愛因斯坦對於實在、真理、認識論的論述，能夠引發讀者對科學本質、人類認知邊界的深入思考。他堅持的客觀實在觀，在當今信息爆炸、觀點多元的時代，具有重要的理論價值。 對於關注社會現實的讀者： 本捲中愛因斯坦關於和平、戰爭、人道主義的深刻呼籲，以及他對社會公正的關注，能夠喚醒讀者對於當下世界問題的警覺，並激發人們為維護和平、促進人道而貢獻力量的決心。 對於教育工作者與學習者： 愛因斯坦關於教育的觀點，強調培養獨立思考和創造力，對於當前教育體係的改革和創新，具有極高的參考價值。 結語：與智者對話，汲取不竭力量 閱讀《愛因斯坦文集》（增補本）（第3捲），如同與一位偉大的思想傢進行一場跨越時空的深度對話。在這裏，我們將有機會聆聽他對於宇宙奧秘的最新推測，感受他對人類文明的深切憂慮，體悟他追求真理、堅持人道的堅定信念。這本增補捲，以其更加豐富的內容和更加深刻的思考，進一步拓展瞭我們對愛因斯坦思想全貌的認知，也為我們提供瞭認識世界、安頓心靈的寶貴智慧。 希望這本《愛因斯坦文集》（增補本）（第3捲），能夠點燃更多讀者心中的求知之火，激蕩起對真理的無限嚮往，並激勵我們以更加負責任的態度，去麵對這個充滿挑戰與希望的世界。這不僅是對一位偉大科學傢的紀念，更是對人類智慧與勇氣的永恒緻敬。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我購買任何一本重量級的學術選集之前，都會仔細研究其編纂體例和注釋的詳盡程度。對於愛因斯坦這樣一位思想跨越多個領域的巨匠，僅僅是文字的匯編是遠遠不夠的，關鍵在於如何構建起一個清晰的脈絡，引導讀者理解這些文本在當時語境下的意義。我非常關注這次增補本第三捲的選材標準。是側重於他晚年在理論物理學上的掙紮與堅持？還是會囊括更多關於和平主義、世界公民理念的公開演講和私人信函？對我個人而言，我更傾嚮於後者，因為物理學上的成就固然光輝，但支撐其偉大人格的那些社會思考與倫理堅持，同樣是構成“愛因斯坦”這個符號不可或缺的部分。如果增補的內容能有效填補前兩捲在特定時期論述上的空白，例如他對量子力學解釋的持續性批評，或者他與波爾之間那些更深層次的哲學交鋒，那這本書的價值將呈指數級增長。我期待看到那些被曆史塵封的、能夠揭示其心路曆程的文獻，而不是對已知成就的簡單重復羅列。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的曆史愛好者，我總是對科學巨匠的“工作狀態”充滿好奇。愛因斯坦的文集，對我來說，更像是瞭解二十世紀初知識分子心境的一扇窗戶。這本書的裝幀、紙張質量以及排版設計，其實也間接影響瞭閱讀體驗——畢竟，麵對如此厚重的思想，粗糙的製作無疑是一種褻瀆。我期望第三捲能保持前幾捲那種嚴謹的學術風範，確保引用的準確無誤，尤其是在那些涉及復雜數學推導的篇章中，清晰的圖錶和可靠的腳注至關重要。更重要的是，我希望通過這些增補的內容，能夠洞察到他晚年麵對科學範式轉變時的那種復雜心境。當量子力學如日中天，而他堅持的實在論立場顯得日益孤立時，他的內心世界是怎樣的？那些未曾公開發錶的筆記中，是否隱藏著隻有時間纔能沉澱齣的智慧？每一次閱讀愛因斯坦的文字，都仿佛能感受到那種超越時代的孤獨感，而這種深層次的情感共鳴，正是吸引我不斷深入研讀這些文集的核心動力所在。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的閱讀者角度齣發，這本書的價值定位非常關鍵。它麵嚮的是哪一類讀者？是剛接觸愛因斯坦思想的學生，還是希望深入挖掘其思想細微差彆的資深研究者？鑒於其“文集”和“增補本”的定位，我推斷其目標讀者群偏嚮後者。因此，我希望這第三捲能在內容上提供足夠的深度和廣度，以滿足對細節的苛求。例如，如果能收錄他晚年與奧卡姆主義、經驗主義哲學流派的深入論戰記錄，那將極大地豐富我們對愛因斯坦世界觀的理解。他不僅是一位物理學傢，更是一位深刻的哲學傢。在麵對科學日益專業化、學科壁壘日益厚重的時代，重溫愛因斯坦這種跨越學科界限的綜閤性思考，無疑具有極強的現實意義。我期待的不是一個簡單的捲冊堆砌，而是一個經過精心策劃的知識寶庫，能夠持續提供新的解讀視角和研究綫索，讓每一次翻閱都能帶來新的感悟和思考的起點。

評分☆☆☆☆☆

我對科研文獻的閱讀習慣是相當挑剔的，尤其是在處理經典著作時。我關注的重點往往在於“增補”二字的實際含義——它究竟意味著補充瞭哪些關鍵的、此前被忽視的環節？如果這部《增補本》（第3捲）僅僅是收錄瞭一些重復性較高的公開信件，或者是一些缺乏背景資料的簡短備忘錄，那麼它對於一個已經擁有完整版文集的讀者來說，吸引力就會大打摺扣。我真正期待的是那些能提供“Aha!”時刻的材料，也許是早年對某些物理學概念的模糊思考，後來經過發展纔臻於成熟的理論基礎；又或許是與同行在某一特定問題上産生分歧時的詳盡辯駁記錄。這些零散的、未被精心修飾的原始材料，往往比那些定稿的文章更能揭示一個偉大的頭腦是如何運作的。我希望看到的是思想的“原材料”，而不是打磨光滑的成品，那樣纔能真正體會到科學發現過程的麯摺與偉大。

評分☆☆☆☆☆

這部《愛因斯坦文集（增補本）（第3捲）》的齣版，對於我們這些長期關注科學思想史和物理學發展脈絡的讀者來說，無疑是一次期盼已久的盛宴。我之所以對這本書充滿興趣，很大程度上是基於對前兩捲內容的深刻印象。那兩捲中，無論是關於狹義相對論的早期論述，還是那些充滿哲學思辨的通信和手稿，都展現瞭愛因斯坦這位巨人思想的深度與廣度。因此，我極其期待第三捲能揭示他晚年思想的更多細節，尤其是那些關於統一場論的探索，那些未被大眾熟知的思緒碎片。想象一下，能夠親手翻閱那些經過嚴謹考證的文本，去追溯那些在特定曆史語境下誕生的靈感火花，那種感覺是任何二手資料或科普解讀都無法替代的。這不僅僅是閱讀，更像是一次與曆史對話的探險，去理解一位偉人是如何在認知的邊界上進行不懈的攀登，即使麵對科學界的主流質疑，依然堅守自己的理論構想，這種精神本身就值得我們反復品味。我希望這增補本能帶來更多早期手稿的影印或者未經刪減的信件，讓我們可以更貼近他思想的原始形態。

評分☆☆☆☆☆

真正對精神有價值的閱讀是比較費力地。真正值得讀的書，通常都是讀堵起來比較吃力的書，那些讀來非常輕鬆的書，實際上很有可能不值得讀。因為對我們有益的書往往是能夠給我們增加新的體悟的書，往往有我們尚不具備的某種特質刺激我們，試圖契入我們的心靈，成為我們的內在蘊藏。這就需要我們試圖改變自己原來的存在狀態，而這種改變本身如同在我們的身體裏嵌入新的東西，我們要在我們的靈魂中篆刻上新的圖案，這種重新雕刻的過程是既漫長又有些痛苦的，因為心靈的東西是更加抽象的，需要反復的熏陶纔能夠占據我們的靈魂，改變掃除與之不符閤的舊的習性。

評分☆☆☆☆☆

不錯，是正版書，嗯，手感啦，還有文字印刷瞭，都不錯

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，爽歪歪，你說給力不給力！

評分☆☆☆☆☆

這個世界最不可理解的就是它是完全可以理解的。The most incomprehensible thing about the world is that it is at all comprehensible.

評分☆☆☆☆☆

我覺的【上帝是否存在】在科學甚至理性範疇內、是不可證明也不可證否的背反問題、是不可能在科學和理性範疇之內解決的

評分☆☆☆☆☆

優秀的美劇看起來賞心悅目，相比多數粗製濫造的國産電視劇，那感覺就是剛心滿意足地享受完一頓大餐轉腳就踩到一坨屎的落差，二者間的差距至少在三五十年之上。

評分☆☆☆☆☆

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元老院議員都是體麵的，元老院卻是窮凶極惡的野獸。②我有一位在瑞士當教授的朋友，有一次一個大學學院得罪瞭他，他以他的挖苦方式給學院寫瞭上麵這樣一句話。集體受到良心和責任感的指導往往比個人要小。這一事實給人類造成多大的不幸啊！它是使世界充滿痛苦、嘆息和辛酸的戰爭和各種壓迫的根源。

評分☆☆☆☆☆

此外，就是我們要獲得這種東西，往往必須尋找到正確的閱讀方法，而為瞭靈性成長，最基本的方法就是閱讀經典。美國哲人阿蘭•布魯姆在《莎士比亞的政治》中指齣，現在很多學生是非利士人，在聖經中非利士人多次被以色列人攻破，在西方文化中就是指外強中乾的意思。實際上，他的老師列奧•施特勞斯在《自然權利與曆史》這部名著中也明確說到，現代人具有越來越多關於關於“雞零狗碎”的知識，而對於真正啓迪心靈、教化人性的高貴資源視而不見。