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[梁] 释宝唱 著，王孺童 注

图书标签:

• 佛教
• 比丘尼
• 传记
• 校注
• 女性宗教
• 历史
• 僧侣
• 佛教文献
• 早期佛教
• 女性主义

出版社： 中华书局

ISBN：9787101043570

版次：1

商品编码：10054357

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中国佛教典籍选刊

开本：大32开

出版时间：2006-07-01

用纸：胶版纸

页数：236

正文语种：中文

内容简介

　　比丘尼傅，门元释敎銯见着录，后历代经录、典籍多有收录，现仅就吾之所见，列左（有千字文编号者，注于末之「括号」内。
　　释氏稽古略卷二：「（梁）天监十六年，勅沙门定唱撰比丘尼傅四卷。」
　　贞元新定释敎目录卷九：「比丘尼傅四卷,晋、宋、剂、梁四代尼地。新编入銯。」卷二三：「比丘尼傅四卷,梁荘严寺沙门释宝唱撰。新编入藏。」卷二十七：「比丘尼傅四卷,梁沙门释宝唱撰.」卷三0：「比丘尼傅四卷,四十二纸。」

目录

前言
凡例
参考书目
序
卷第一 晋
晋竹林寺净捡尼傅一
伪赵建览贤寺安公首尼傅二
司州西寺智贤尼傅三
弘农北岳妙相尼傅四
建福寺康明感尼傅五
北永安寺昙备尼傅六
建福寺慧湛尼傅七
延兴寺僧基尼傅八
洛阳城东寺道馨尼傅九
新林寺道容尼傅十
司州令宗尼傅十一
简静寺支妙音尼傅十二
何后寺道仪尼傅十三

卷第二　宋
景福寺慧果尼傅一
建福寺法盛尼傅二
江陵牛牧寺慧玉尼傅三
建福寺道青尼傅四
江陵祇洹寺道寿尼傅五
吴太玄台寺释玄藻尼傅六
……
卷第三　齐
卷第四　梁

前言/序言

　

《比丘尼传校注》一书，深入探究了中国佛教史上最早、最具代表性的女性出家群体——比丘尼的生平事迹与思想传承。全书以严谨的校勘学方法为基础，对现存的《比丘尼传》进行细致的考订与辨析，力求还原其原始面貌，并在此基础上，辅以详实的注释，为读者呈现了一个立体而鲜活的比丘尼世界。 本书的构思与编纂，始于对中国佛教史研究中长期存在的一个重要空白的关注。长久以来，佛教史的研究多以男性僧侣为叙事主体，比丘尼的历史与贡献往往被边缘化，其个体的精神世界和群体的发展轨迹鲜为人知。《比丘尼传》作为一部珍贵的史料，其价值长期未能得到充分的发掘与阐释。本书的作者团队，汇聚了多位资深佛教史研究学者，他们怀着对历史真相的尊重和对女性精神力量的敬仰，历时数载，倾注大量心血，方得此书。 全书的结构设计，力求科学而系统。首先，在“校勘记”部分，作者们对《比丘尼传》的各个版本进行了梳理，详细记录了不同版本之间的异同，对原文存在的讹误、脱漏、衍文等问题一一进行了考证，并据此提出了自己的校订意见。这一部分的工作，体现了作者们严谨细致的治学态度，为理解原文奠定了坚实的基础。校勘的过程并非简单的文字比对，而是结合了对古籍版本学、佛教史、语言学等多方面的知识，力求以最准确的方式呈现原文。例如，对于某些难以确定的字词，作者会引用同时代的其他文献、佛教经典，甚至考古发现来佐证，力求校订的准确性和说服力。 在“校注”部分，本书的价值得到了更充分的体现。每一条史料，无论其简略与否，都被赋予了丰富的背景信息和深刻的解读。注释不仅是对字词的解释，更是对人物身份、时代背景、佛教教义、社会习俗、地理环境等方方面面的梳理与补充。作者们力求将每一个比丘尼置于其所处的历史语境中，通过详尽的注释，帮助读者理解她们的修行历程、面临的挑战以及对佛教社会的贡献。 本书所关注的比丘尼，其跨度之广，涵盖了从佛教传入中国早期到各个历史时期涌现出的杰出女性。她们的身份各异，有的出身贵族，有的来自民间；她们的修行道路也多种多样，有的精通佛理，有的擅长讲经说法，有的以持戒修行闻名，有的则以慈悲济世著称。通过《比丘尼传》，我们可以窥见中国佛教史上丰富多彩的女性群像，了解她们在传播佛教、维护僧团、参与社会慈善等方面的具体实践。 例如，书中可能详细解读了某位比丘尼的生平，不仅记录了她出家为尼的经历，更阐释了她所依止的寺院、所学习的经典、所倡导的修行方法。注释部分可能会进一步追溯该比丘尼的师承，分析其思想的渊源，并考察她在佛教史上的影响。通过对这些细节的挖掘，我们不仅能了解个体，更能洞察当时佛教发展的整体面貌。 本书并非仅仅是对史料的简单整理与注释，更蕴含着作者们对中国佛教史的深刻思考。通过对这些比丘尼事迹的解读，作者们探讨了女性在佛教传播与发展中的独特作用，反思了性别在宗教历史叙事中的偏颇，并尝试构建一个更加多元和包容的佛教史观。本书的出版，无疑将为学界对比丘尼历史的研究提供重要的理论支撑和史料依据，也为普通读者了解中国佛教的另一面提供了一条便捷的途径。 此外，本书的注释还可能涉及到佛教的早期发展、不同宗派的特点、重要的佛教经典及其思想内涵。通过对这些内容的阐释，读者可以在阅读比丘尼传记的同时，也对中国佛教的整体格局和思想体系有一个初步的了解。这种“以小见大”的研究方法，使得本书在保持学术严谨性的同时，也具有了较高的知识普及价值。 对于历史文献的研究者而言，《比丘尼传校注》无疑是一部必不可少的参考书。其严谨的校勘，为文献的可靠性提供了保障；详实的注释，为文献的理解提供了便利。对于佛教史研究者而言，本书则提供了更为深入的解读，有助于深化对相关课题的研究。而对于对中国佛教文化感兴趣的普通读者来说，本书则是一扇认识中国佛教女性群体的窗口，能够帮助他们更全面地理解佛教在中国社会的发展历程。 本书的价值，还体现在其对文献学方法的创新运用。作者们不仅仅拘泥于传统的校勘方式，而是结合了计算机辅助技术，对大量文献进行比对和分析，大大提高了校勘的效率和准确性。同时，在注释部分，作者们也积极借鉴了跨学科的研究成果，例如社会学、人类学、性别研究等，力求从更广阔的视野来解读比丘尼的生存状态和精神世界。 本书的编纂过程，也折射出作者们对中国传统文化的深刻理解和热爱。他们对史料的尊重，对文字的考究，都体现了中国传统学术的严谨精神。同时，他们对女性生命价值的关注，也体现了现代人道主义的关怀。这种传统与现代相结合的研究方法，使得本书既有历史的厚重感，又不失时代的意义。 阅读《比丘尼传校注》，就如同走进一条历史的长河，与那些在历史的洪流中闪耀着独特光芒的比丘尼们进行心灵的对话。她们的故事，或许平淡，却蕴含着深邃的智慧；她们的修行，或许艰辛，却展现了坚韧的力量。本书通过对这些故事的深入挖掘和精心解读，不仅丰富了中国佛教史的研究内容，也为我们提供了认识女性在人类文明发展中独特贡献的一个重要视角。 本书的出版，有望引发学界对女性佛教史研究的进一步重视，推动相关研究向更深层次、更广阔的领域发展。同时，也希望本书能够激发更多读者对比丘尼群体及其精神世界的兴趣，从而促进全社会对女性价值的普遍认同和尊重。 总而言之，《比丘尼传校注》是一部集学术性、历史性、思想性于一体的力作。它以严谨的治学态度，对珍贵史料进行了深入的挖掘与阐释，为我们呈现了一个鲜活的比丘尼世界，也为中国佛教史的研究贡献了重要的学术成果。本书的价值，将随着时间的推移而愈发凸显。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我有一种难以言喻的震撼，不是因为故事本身有多么跌宕起伏，而是它以一种极其冷静克制的方式，勾勒出了一个时代背景下，女性个体如何在僵化的社会结构中，通过精神的自我构建，为自己挣得一片天地的过程。校注的文字处理得非常巧妙，它在保持历史原貌的冷峻感和现代读者理解之间的找到了一个绝佳的平衡点。我尤其欣赏它在处理一些涉及戒律和世俗冲突的段落时所展现出的中立立场。那些古代比丘尼们所面对的压力，无论是来自家庭、社会等级，还是内部教义的阐释分歧，都被梳理得清晰透彻。这让我意识到，所谓的“信仰自由”在任何时代都不是轻而易举就能获得的，它背后是无数次艰难的权衡和隐忍的坚持。这本书让我对“尼姑”这个称谓有了全新的认识，她们不是逃避尘世的弱者，而是以另一种坚韧的方式参与了人类文明的构建。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的装帧和字体选择，初看之下略显古板，甚至让人有点望而却步，完全没有现在流行读物那种鲜艳的封面和抓人眼球的排版。但一旦沉下心来阅读，就会发现这种朴素恰恰是它专业性的体现。校注者显然将全部心力都投入到了文字本身，而不是外在的包装。我个人尤其喜欢它在注释中引用的那些其他相关史料的交叉验证。比如，当谈到某位比丘尼的生平事迹时，作者会迅速引用同期其他地区的碑文或信件作为侧证，这种多源信息的整合，极大地增强了史料的可信度。它不像很多历史解读那样喜欢制造戏剧性冲突，而是踏踏实实地搭建证据链。这种严谨的治学态度，让阅读过程变成了一种智力上的愉悦，仿佛自己也参与了一场严密的学术辩论。

评分☆☆☆☆☆

这本《比丘尼传校注》，光是光碟上那些繁复的批注和注释，就足够让人感受到编纂者的用心良苦了。我一直对佛教历史，尤其是早期女性修行者的群像很感兴趣，但市面上大多都是泛泛而谈的概述，真正深入到文本细微之处的校注本却是凤毛麟角。这本书最吸引我的地方在于它对原始文献的尊重和细致入微的考订。每一次翻阅，都像是在跟随一位经验丰富的老学者，在浩瀚的经文典籍中进行一次精密的考古发掘。那些看似不起眼的异体字、引文出处的比对，以及对地域性语言习惯的考量，都体现了极高的学术素养。它不是那种让你一目十行读完就满足的通俗读物，它更像是一张精美的地图，让你在探索比丘尼们真实生活轨迹的同时，也能理解古代文献流传中那些错综复杂的脉络。对于想要深入研究佛教史，特别是女性史的同仁来说，这绝对是案头必备的工具书，没有之一。

评分☆☆☆☆☆

我最近在进行一项关于古代女性社会地位的研究，这本书简直是雪中送炭。它不仅仅提供了传记资料，更重要的是，它提供了一套理解古代宗教文本和社会权力结构的分析框架。校注部分对一些关键概念的界定尤其精妙，例如“出家”在不同朝代的法律和社会含义的微妙转变，以及比丘尼群体内部的组织结构和传承关系。这些信息不是孤立的，而是被巧妙地编织进文本的解读之中，使得我们能更全面地把握这些女性群体在历史长河中的能动性与受限性。坦白讲，这种深入骨髓的学术挖掘，很少能在当代出版物中见到，它需要极大的耐心、深厚的积累，以及对研究对象发自内心的敬意。这本书无疑是该领域的一座里程碑式的成果。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是走进了时间隧道，而不是在翻阅一本记录历史的书籍。校注者在处理那些残缺不全的文本时，那种推测的逻辑和论证的严密性，简直是教科书级别的示范。我注意到，对于一些争议性较大的片段，作者并没有简单地选择一方观点，而是将不同的解读都列出来，并清晰地标明了各自的理论基础和证据强度。这使得读者在被动接受信息的同时，也被鼓励去主动思考和判断。这种开放式的学术态度，对于我们这些非专业人士来说，是非常友好的，它教会我们如何看待历史资料的局限性。每当看到那些被修复的文字，我就在想，如果没有这样一位耐心的校注者，这些珍贵的女性声音可能就永远湮没在尘埃之中了。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

任务堆积如山，却怎么也提不起劲儿

评分☆☆☆☆☆

又有一次，我在一个朋友面前抱怨道如果我是男人，事业一定可以做得更成功。

评分☆☆☆☆☆

推荐

评分☆☆☆☆☆

本书的校注以日本《大正藏》为底本，吸收其校勘记和《中华大藏经》校勘记的成果，并用近十种藏经作为参校本校勘，还注重对人物及寺庙的设置沿革的注释。

评分☆☆☆☆☆

贞元新定释敎目录卷九：「比丘尼傅四卷,晋、宋、剂、梁四代尼地。新编入銯。」卷二三：「比丘尼傅四卷,梁荘严寺沙门释宝唱撰。新编入藏。」卷二十七：「比丘尼傅四卷,梁沙门释宝唱撰.」卷三0：「比丘尼傅四卷,四十二纸。」比丘尼傅，门元释敎銯见着录，后历代经录、典籍多有收录，现仅就吾之所见，列左（有千字文编号者，注于末之「括号」内。

评分☆☆☆☆☆

《论语》第一句话："学而时习之，不亦说乎？"意思是说，我们学了之后，又不断地温习它，这不是件很快活的事吗？曾子又说："吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"曾子每天反省三件事：做事、对人，是不是有不忠心的地方？与朋友交往，说话是不是没有算话？读书是不是没温习？孔子和曾子都提出"習"这个字。"習"字造字的由来，是人们看到刚出生的小鸟，由母鸟教飞，常常飞不好，便摔了下来，会有性命之忧。母鸟用翅膀帮助并逼迫它学飞，一天又一天，慢慢地，学飞成了习惯之后，也就成了自然，它终于能从低处往高处飞了。孔子和曾子提出"習"字，用意在于告诉我们，读书也是习惯的养成。

评分☆☆☆☆☆

释氏稽古略卷二：「（梁）天监十六年，勅沙门定唱撰比丘尼傅四卷。」

评分☆☆☆☆☆

她请我进客厅喝咖啡，一起聊天。虽然最后化妆品没卖出去，但从这一天起，我心中的恐惧没那么严重了。