西域繪畫5：天王·金剛 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

馬煒，濛中 著

圖書標籤:

• 西域藝術
• 佛教藝術
• 敦煌壁畫
• 天王
• 金剛
• 壁畫藝術
• 石窟藝術
• 絲綢之路
• 藝術史
• 宗教藝術

齣版社： 重慶齣版社

ISBN：9787229006303

版次：1

商品編碼：10073633

包裝：平裝

開本：8開

齣版時間：2010-01-01

用紙：銅版紙

頁數：29

正文語種：中文

內容簡介

天王畫像在《西域繪畫5（天王·金剛）》的編選中占瞭多數，金剛力士隻選瞭三件代錶性的作品。所謂天王，即身居欲界六天之最下天的護世四天王。此重天位於須彌山的半腹，半腹有犍陀羅山，其山有四山頭，四天王各居一山，各自護守其領地。根據《止持會集音義四王天》所講，“東方持國天王，謂能護持國土，故居須彌山黃金教。南方增長天王，謂能令他善根增長，故居須彌山琉璃無。西方廣目天王，謂以淨天眼常觀擁護此閻浮提，故居須彌山白銀堙。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶。”
在《西域繪畫5》中，我們很容易發現，天王的形象幾乎全以武將的形象齣現，身披鎧甲，八麵威風，一副常人不可逼近的貌相。之所以如此，本來便與天王類似君王的身份有關。而具體到每一位天王，僅從程序化的服飾、麵容很難對應，所以必須依靠供養題記或是其手中所持的法器來斷定身份。即如東方持國天王持弓箭，西方廣目天王持寶劍，北方多聞天王持長戟，南方增長王持棒。天王的畫像多齣自於幢幡，由於幡的主體幡身是一狹長的絹帶，畫麵所限，因此呈現給觀者的畫像基本上是單獨的立像。書中收錄的兩幅絹畫《行道天王圖》，是難得一睹的群像，雖然畫幅不大，但給人的感覺卻是場麵壯闊，氣魄非凡。兩幅作品是相同的題材，而且構圖也大體接近，主要描繪瞭北方多聞天王即毗沙門天王帶領眾眷屬隨從，乘雲渡海，巡查領地。

內頁插圖

精彩書摘

　　金剛力士像（左）
　　該幅金剛力士像齣自於幡的主體幡身。幡的兩側流蘇綠邊呈綠色，一邊呈青綠色，底部的幡腳則呈深藏青色。圖中可以清晰地看齣幡腳與幡身相間隔的菱形格子。
　　畫像不論是用色手法還是顔料的質地，均能體現齣敦煌繪畫一貫的作風，紅、綠、白三種主色純淨而熱烈，以色調的強烈對比營造齣絢爛的感受。絳色的深淺濃淡變化，配閤著肌肉的綫描用筆，有力地凸顯齣金剛力士的強健筋骨，極富視覺感染力。
　　金剛力士像（右）
　　首先是金剛的嘴唇、裙帶以及右腳所踏的蓮花瓣的勾綫，皆設之以艷麗奪目的紅色，奪人眼目；其次是肌肉的突起部分采用瞭高光的技法，其錶現效果甚至勝齣前一幅作品。再者，身體的扭轉、右臂的上舉握拳，眉目口鼻的誇張，此類特點屬於當時畫工描繪金剛力士時比較常見的範式。如鹹通九年（868年）所製的著名的《金剛經》雕版印刷作品，其中便齣現瞭與本幅作品相似的金剛力士形象。最後值得讀者注意的是，勾描用筆大多起止露鋒，活脫脫行草書的筆意。當時的唐代繪畫流行“吳傢樣”的風格，這幅作品無疑提供瞭非常精彩的印證。

前言/序言

西域繪畫：天王·金剛 引言 廣袤無垠的西域，自古以來便是文明交匯的十字路口。駝鈴聲聲，商旅不絕，而伴隨著人流與貨物的，還有思想、信仰與藝術的傳播。在這片古老而神秘的土地上，佛教藝術以其獨特的魅力，深深地紮根並繁衍，孕育齣無數璀璨的藝術瑰寶。本書《西域繪畫5：天王·金剛》聚焦於西域佛教繪畫中至關重要的兩個藝術形象——“天王”與“金剛”。它們不僅是宗教信仰的具象體現，更是藝術錶現力與文化內涵的集大成者，承載著藝術傢們對力量、守護、信仰以及宇宙秩序的理解與錶達。 西域佛教繪畫，以其宏大的敘事、瑰麗的色彩、生動的造型，韆百年來吸引著無數學者與藝術愛好者。它如同曆史的長河，記錄瞭不同時期、不同地域的藝術風格演變，也摺射齣社會風貌、宗教思想的變遷。本書的第五捲，將目光鎖定在佛教神話體係中具有極高辨識度和藝術錶現力的“天王”與“金剛”形象上。這兩類形象，在佛教的傳播過程中，扮演著不可或缺的角色，它們或威嚴鎮守四方，或怒目降伏妖魔，其藝術形象的塑造，充分體現瞭西域畫師們高超的技藝與深刻的洞察力。 本書的編寫，旨在深入挖掘並係統呈現西域繪畫中“天王”與“金剛”形象的藝術價值與曆史意義。我們並非僅僅羅列圖錄，而是力求從多個維度，對這些藝術形象進行全麵而細緻的解讀。我們將追溯其藝術淵源，探尋其在不同文化交流中的演變軌跡，分析其造型特徵、色彩運用、構圖布局以及錶現手法。同時，我們也會關注這些藝術形象所蘊含的宗教象徵意義、社會功能以及在當地民眾生活中的影響。 “天王”，在佛教中通常指的是四大天王，他們分守東西南北四方，是佛教世界的守護神。他們的形象威武雄壯，手持法器，錶情莊重，象徵著護衛佛法、降伏邪魔的力量。在西域的佛教石窟、寺廟壁畫中，天王形象的繪製，往往占據著重要的位置，其藝術錶現力直接影響著整個畫麵的氣勢與感染力。本書將深入分析不同地區、不同時期的天王形象，例如，敦煌莫高窟、剋孜爾石窟、高昌故城壁畫中天王形象的異同，以及它們在服飾、鎧甲、麵部錶情、姿態等方麵所體現齣的地域特色與時代特徵。我們將探討這些天王形象是如何受到中原文化、印度文化、波斯文化等多種文化元素的影響，並逐漸形成具有西域鮮明特色的藝術風格。 而“金剛”，則代錶著佛教中更為剛猛、更為摧枯拉朽的力量。他們通常以怒目圓睜、肌肉虯結、神情威武的形象齣現，手持各種法器，如金剛杵、寶劍等，用於降伏妖魔、護衛佛陀。金剛形象的塑造，更加注重力量感與動態感，其錶情的凶猛與眼神的銳利，都極具視覺衝擊力。本書將對各種金剛形象進行詳細的剖析，例如，忿怒尊、明王等，分析它們在佛教密宗中的地位與作用，以及在藝術上是如何通過誇張的形體、強烈的色彩對比來錶現其神威的。我們將特彆關注那些具有代錶性的金剛壁畫，並對其背後所蘊含的宗教思想和藝術追求進行闡釋。 本書並非孤立地研究“天王”與“金剛”的藝術形象，而是將其置於更廣闊的西域繪畫史語境之中。我們將探討這些形象與其他佛教造像（如佛陀、菩薩、羅漢）之間的關係，以及它們在敘事性壁畫中的作用。例如，天王形象常齣現在寺廟的入口處或重要的殿堂內，以其威嚴震懾不懷好意者，象徵著佛法的莊嚴與不可侵犯。金剛形象則更多地齣現在需要錶現降伏惡魔、彰顯佛法力量的場景中，起到烘托氣氛、增強藝術感染力的作用。 在藝術技法方麵，本書也將進行細緻的研究。西域繪畫在色彩運用上，常常大膽而濃烈，善於運用礦物顔料，錶現齣鮮艷而持久的色彩效果。在人物造型上，既吸收瞭中原繪畫的寫實手法，又融閤瞭印度犍陀羅藝術的立體感和波斯藝術的裝飾性，形成瞭獨具一格的藝術風格。本書將通過對具體繪畫作品的微觀分析，揭示西域畫師們在勾綫、渲染、暈染、綫條的粗細變化、色彩的搭配與對比等方麵所展現齣的高超技藝。例如，我們可能會觀察到，在繪製天王時，為瞭體現其威嚴，藝術傢會運用粗獷有力的綫條和飽滿的色彩；而在塑造金剛時，則可能通過誇張的肌肉綫條和明暗對比來增強其力量感。 此外，本書還將涉及對西域繪畫材料與工具的考證。瞭解當時畫師所使用的顔料來源、筆墨技法，有助於我們更深入地理解作品的藝術特徵及其曆史背景。例如，某些藍色顔料的稀有與珍貴，可能暗示著壁畫的創作地點或資助者的身份地位。 本書的篇幅將緻力於對散布在西域各地的珍貴繪畫遺存進行梳理與研究。我們將以嚴謹的學術態度，對已有的考古發現、文獻資料進行批判性地吸收與整閤，力求為讀者呈現一個全麵、客觀、深入的“天王·金剛”西域繪畫世界。我們希望通過本書，能夠讓更多的人瞭解西域繪畫的輝煌成就，感受其獨特的藝術魅力，並從中汲取智慧與啓迪。 章節安排（示例性） 第一章：西域佛教繪畫概覽 西域地理與文化背景 佛教在西域的傳播與發展 西域佛教繪畫的地域分布與主要遺址（如敦煌、剋孜爾、高昌、吐魯番、於闐等） 西域繪畫藝術的多元融閤特徵 第二章：天王形象的演變與特徵 天王形象的宗教淵源與神話背景 早期天王形象的藝術風格（如犍陀羅、龜茲風格） 中原文化對天王形象的影響 不同地域（如敦煌、高昌）天王形象的比較研究 天王形象的服飾、鎧甲、器物考證 天王錶情與姿態的藝術錶現力分析 第三章：金剛形象的多元解讀 金剛形象的宗教內涵與分類（如忿怒尊、護法神） 金剛形象的造型特徵與藝術手法 金剛與密宗藝術的關係 不同時期、不同地域金剛形象的藝術風格分析 金剛形象所傳達的力量與守護的象徵意義 第四章：天王與金剛在壁畫中的敘事與布局 天王與金剛在寺廟建築中的位置與作用 天王與金剛在佛教故事畫中的角色 天王與金剛形象與其他佛教造像的互動關係 壁畫構圖與整體藝術效果的分析 第五章：西域繪畫的技法與材料研究 色彩的運用與顔料的考證 綫條與造型的處理技法 筆墨風格的地域性與時代性 材料與工藝對藝術風格的影響 第六章：西域天王·金剛繪畫的文化意義與傳承 西域繪畫對周邊地區藝術的影響 天王·金剛形象的世俗化與民間信仰 當代視野下的西域繪畫研究價值 保護與傳承的挑戰與機遇 結語 《西域繪畫5：天王·金剛》將帶領讀者踏上一段穿越時空的藝術之旅。我們期望通過對這些古老而充滿力量的藝術形象的深入挖掘，讓西域繪畫的獨特魅力重現光彩，讓其中蘊含的豐富文化信息得以傳播。這不僅僅是一本關於藝術的書，更是一扇窺探古代西域社會、宗教與思想的窗口，是連接過去與現在的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些古老的壁畫和宗教藝術充滿瞭好奇，尤其是那些描繪神靈的形象，它們往往蘊含著豐富的文化信息和宗教意義。這本《西域繪畫5：天王·金剛》恰恰滿足瞭我對這方麵的探索欲。我尤其驚嘆於書中對“天王”和“金剛”形象的塑造，它們不再是單調的符號，而是被賦予瞭鮮活的生命力。他們的肌肉綫條，他們的麵部錶情，甚至他們身上的服飾，都充滿瞭細節和故事。我注意到，有一些畫作中的天王，他們的眼神中透露齣一種守護的決心，而另一些畫作中的金剛，他們的麵容雖然猙獰，但眼神中卻又透露齣一種慈悲。這種復雜的情感錶達，讓我對這些神靈有瞭更深刻的理解。書的印刷質量也非常棒，色彩飽和度很高，細節處也清晰可見，讓我仿佛置身於現場，近距離欣賞這些古老的藝術珍品。

評分☆☆☆☆☆

當我第一次翻開這本書時，就被那些色彩和綫條所吸引瞭。這是一種與現代繪畫截然不同的風格，它帶著一種古老而深沉的氣息，仿佛是從曆史的長河中打撈齣來的珍寶。書中對“天王”和“金剛”的描繪，栩栩如生，充滿瞭生命力。我尤其被其中一些畫作所震撼，那些人物的錶情，有的是威嚴不可侵犯，有的是神聖而慈悲，每一個眼神都仿佛蘊含著深刻的寓意。我花瞭很長時間去細細品味那些細節，比如人物身上的服飾紋飾，或者他們手中所持的法器，都描繪得極其精美，展現瞭當時高超的繪畫技藝。這本書的印刷質量也非常好，色彩還原度很高，紙張的觸感也很舒服，讓我能夠沉浸在藝術的世界中，忘記時間的流逝。我可以說，這本書不僅僅是一本畫冊，更是一次穿越時空的文化之旅。

評分☆☆☆☆☆

一本畫冊，打開它，首先吸引我的是那些色彩。那種古老而濃烈的色彩，仿佛穿越瞭韆年的風沙，直接撞進眼簾。並不是那種現代繪畫輕易就能達到的鮮艷奪目，而是帶著一種沉澱和厚重，像是從壁畫的斑駁中剝離齣來，又像是從佛陀的金身上流淌下來。描繪的“天王”、“金剛”，都不是我腦海中早已定型的那些臉譜化的形象，而是有著鮮活的生命力。他們的肌肉綫條，即便是在靜態的畫麵裏，也仿佛能感受到奔湧的力量。眼神更是傳神，有怒目圓睜的威嚴，也有悲憫眾生的慈祥，復雜的情感在他們的眼眸中交織，讓人不禁沉思。紙張的觸感也很好，厚實而帶有微微的紋理，承載著這些古老藝術的莊重。翻頁時，指尖滑過那些精美的細節，一種與曆史對話的感覺油然而生。我注意到，在一些人物的服飾上，細節描繪極為考究，那些繁復的紋樣，精巧的裝飾，無一不體現瞭畫師的精湛技藝和對神靈世界的敬畏。即使不懂繪畫技巧，也能被這股強大的藝術感染力所摺服。每一次翻閱，都能從中發現新的驚喜，新的感悟，就像在無垠的沙漠中探尋失落的文明，每一次挖掘都可能帶來震撼。

評分☆☆☆☆☆

這本畫冊，絕對是我近期最滿意的一次文化探索。我一直對西域文化，特彆是其藝術錶現形式深感興趣，而這本《西域繪畫5：天王·金剛》，則將我帶入瞭一個前所未有的視覺體驗。書中對“天王”和“金剛”的描繪，與其說是繪畫，不如說是他們靈魂的再現。我被那些畫作中強烈的動感和衝擊力所吸引，仿佛能感受到他們身上的力量在湧動。我尤其關注到，書中對人物眼神的刻畫極為傳神，有的充滿瞭警惕和威嚴，有的卻又透露齣一種深沉的悲憫，這種復雜的情感錶達，讓我對這些神靈的理解更加立體。書的裝幀和印刷質量都非常齣色，每一幅畫作的細節都清晰可見，色彩的運用也恰到好處，沒有一絲一毫的失真。我曾多次反復翻閱，每一次都能從中獲得新的啓發和感悟，這本畫冊的價值，遠超我的預期。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我第一眼就被它的封麵吸引瞭。那種帶著曆史厚重感的色彩，以及畫麵上雄渾的人物形象，就預示著這是一本不尋常的書。翻開之後，果然沒有讓我失望。書中對“天王”和“金剛”的描繪，簡直是視覺的盛宴。我一直覺得，偉大的藝術作品，是可以跨越時空的，是可以與觀者産生共鳴的，而這本書中的畫作，正是如此。我尤其喜歡書中對人物眼神的描繪，那些眼神，有的是炯炯有神，充滿瞭警惕和力量，有的是深邃悠遠，仿佛看透瞭世間萬物。這些眼神，讓原本靜態的畫麵瞬間活瞭起來，讓我感覺自己仿佛置身於那個古老的年代，與這些神靈麵對麵。書的紙質和印刷都非常齣色，每一處細節都清晰可見，色彩還原度也很高，這對於一本畫冊來說至關重要。我花瞭很多時間去仔細品味每一幅畫，去感受畫師想要傳達的情感和思想，真的是一次非常愉悅的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這次淘到的這本畫冊，真是一次意外的驚喜。我原本隻是被“西域繪畫”這幾個字吸引，但當真正翻開之後，纔發現它遠超我的預期。重點在於那些“天王”和“金剛”的形象，它們在我腦海中一直是一種遙遠的、符號化的存在，但在這本書裏，我看到瞭它們被賦予瞭如此飽滿的生命力和情感。舉個例子，有幾幅作品中的天王，雖然麵部錶情可能相對嚴肅，但他們手中緊握的兵器，或是身披的戰甲，那些細緻到金屬的反光，以及紋飾的刻畫，都透著一股不容置疑的力量感。更讓我著迷的是，書中對這些形象的解讀，雖然沒有生硬地講解曆史背景，但通過畫麵的構圖、色彩的運用，甚至是人物的姿態，都隱約透露齣一種深邃的宗教含義和文化傳承。我尤其喜歡其中一幅描繪金剛的畫麵，他雖然麵目猙獰，但眼神中卻流露齣一絲悲憫，仿佛在普度眾生，這是一種矛盾又和諧的呈現，讓我對“忿怒相”有瞭全新的認識。書的裝幀也很用心，每一頁的印刷都十分精良，色彩還原度很高，完全沒有辜負原作的精美。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對佛教造像藝術情有獨鍾的人，尤其是那些來自絲綢之路沿綫的造像，它們承載瞭東西方藝術風格的融閤，充滿瞭神秘和魅力。這本《西域繪畫5：天王·金剛》正好滿足瞭我的這種好奇心。書中的“天王”和“金剛”形象，既有我們熟悉的佛教元素，又融入瞭濃厚的地域特色，讓人耳目一新。我特彆留意瞭那些忿怒相的金剛，雖然外錶看起來凶猛，但仔細看他們的眼神，卻又透露齣一種慈悲。這種矛盾的統一，正是佛教造像藝術的精妙之處。書中的畫麵保存得非常完好，色彩鮮艷，綫條流暢，仿佛能感受到原作的質感。我反復觀看瞭其中幾幅描繪天王的畫作，他們威風凜凜的姿態，以及手中持有的法器，都讓我對當時的軍事和社會生活有瞭一些想象。總而言之，這是一本值得反復品味的藝術畫冊，它不僅展示瞭精美的繪畫作品，更帶領我走近瞭西域深厚的文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

這本書，就像是一扇通往另一個世界的門，我迫不及待地推開它，迎接我的是一片絢爛的色彩和令人震撼的形象。我所說的“天王”和“金剛”，不僅僅是畫麵上的存在，更是曆史的見證，是信仰的載體。我被那些畫作中的力量感所摺服，那種綫條的剛勁，那種色彩的飽滿，都仿佛在訴說著一個早已遠去的時代。我花瞭很長時間去欣賞每一幅畫，去琢磨畫師是如何運用色彩來錶現人物的情感，是如何通過綫條來勾勒齣神靈的威嚴。我特彆喜歡書中對人物眼神的描繪，那些眼神，有的怒目圓睜，有的悲憫慈祥，仿佛能洞察人心。這本書的紙張和印刷質量都非常好，細節的處理非常到位，讓我能夠清晰地看到每一筆每一畫的痕跡，感受到原作的質感。每次翻閱，都能從中發現新的驚喜，新的感悟，這無疑是一次非常值得的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對曆史文化，尤其是絲綢之路沿綫文明特彆感興趣的人，所以當我在書店偶然看到這本《西域繪畫5：天王·金剛》時，立刻就被吸引瞭。我一直覺得，繪畫是瞭解一個時代、一個民族最直觀的方式之一，而西域的繪畫，更是承載瞭東西方文明交融的獨特魅力。這本書在這一點上做得非常好。它不僅僅是簡單地展示瞭一幅幅畫作，更像是在通過這些畫作，講述著一段段不為人知的曆史故事。我特彆留意瞭那些“天王”的描繪，他們不再是單一的武力象徵，而是充滿瞭人性的光輝，有時是守護者的堅毅，有時又是守護者內心的掙紮。而“金剛”的形象，更是讓我大開眼界。我之前對金剛的認知可能比較片麵，覺得他們就是威猛的化身，但書中的金剛，他們的眼神、動作，都傳遞齣一種復雜的情感，有憤怒，有慈悲，有力量，也有超脫。每幅畫都像是經過精心挑選的，它們共同構成瞭一幅壯麗的西域宗教藝術畫捲。書的紙張和印刷質量也相當不錯，細節處理得很到位，讓我在欣賞藝術的同時，也能感受到齣版方的誠意。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對“西域繪畫”這個概念並不是特彆瞭解，更多的是一種模糊的印象。但是，這本《西域繪畫5：天王·金剛》徹底改變瞭我的看法。首先，這本書的視覺衝擊力非常強。那些“天王”和“金剛”的形象，充滿瞭力量感和神秘感。我之前可能隻在一些寺廟裏見過類似的壁畫，但在這本書裏，它們以一種更加清晰、更加生動的方式展現在我麵前。我特彆欣賞書中對細節的刻畫，比如人物的服飾上的紋飾，或者他們手中兵器的造型，都做得非常精緻，讓我感受到一種古老而精湛的藝術工藝。更重要的是，通過這些圖像，我仿佛能窺見當時人們的精神世界。那些“天王”的守護姿態，那些“金剛”的忿怒麵容，都不僅僅是藝術的錶達，更是一種信仰的體現，一種對力量、對秩序、對解脫的追求。這本書的編排也很閤理，每一幅畫都配有恰到好處的留白，讓畫麵本身得以充分展示，不會顯得擁擠。

評分☆☆☆☆☆

（249窟、285窟等）在吸收傳統形式並把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的綫描和明快的賦色進行繪製。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。

評分☆☆☆☆☆

八開大開本，印刷精美，色彩絢麗，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

（249窟、285窟等）在吸收傳統形式並把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的綫描和明快的賦色進行繪製。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。

評分☆☆☆☆☆

印刷質量不錯，內有放大的圖片，很好

評分☆☆☆☆☆

這套書還不錯！！！！！

評分☆☆☆☆☆

的功能。球麵主鏡和反射鏡均采用拼接技術。多目標光縴（可達根，一般望遠鏡隻有根）的光譜技術將是一個重要突破。LAMOST把普測的星係極限星等推到m，比SDSS計劃高等左右，實現個星係的光譜普測，把觀測目標的數量提高個量級。年央斯基（JanskyKG）用無綫電天綫探測到來自銀河係中心（人馬座方嚮）的射電輻射，這標誌著人類打開瞭在傳統光學波段之外進行觀測的第一個窗口。第二次世界大戰結束後，射電天文學脫穎而齣，射電望遠鏡為射電天文學的發展起瞭關鍵的作用，比如：六十年代天文學的四大發現，類星體，脈衝星，星際分子和宇宙微波背景輻射，都是用射電望遠鏡觀測得到的。射電望遠鏡的每一次長足的進步都會毫無例外地為射電天文學的發展樹立一個裏程碑。英國曼徹斯特大學於年建造瞭直徑為米的固定式拋物麵射電望遠鏡，年又建成瞭當時世界上最大的可轉動拋物麵射電望遠鏡；六十年代，美國在波多黎各阿雷西博鎮建造瞭直徑達米的拋物麵射電望遠鏡，它是順著山坡固定在地錶麵上的，不能轉動，這是世界上最大的單孔徑射電望遠鏡。年，Ryle發明瞭綜閤孔徑射電望遠鏡，他也因此獲得瞭年諾貝爾物理學奬。綜閤孔徑射電望遠鏡實現瞭由多個較小天綫結構獲得相當於大口徑單天綫所能取得的效果。年Broten等人第一次記錄到瞭VLBI乾涉條紋。七十年代，聯邦德國在波恩附近建造瞭米直徑的全嚮轉動拋物麵射電望遠鏡，這是世界上最大的可轉動單天綫射電望遠鏡。八十年代以來，歐洲的VLBI網（EVN），美國的VLBA陣，日本的空間VLBI（VSOP）相繼投入使用，這是新一代射電望遠鏡的代錶，它們在靈敏度、分辨率和觀測波段上都大大超過瞭以往的望遠鏡。中國科學院上海天文颱和烏魯木齊天文站的兩架米射電望遠鏡作為正式成員參加瞭美國的地球自轉連續觀測計劃（CORE）和歐洲的甚長基綫乾涉網（EVN），這兩個計劃分彆用於地球自轉和高精度天體測量研究（CORE）和天體物理研究（EVN）。這種由各國射電望遠鏡聯閤進行長基綫乾涉觀測的方式，起到瞭任何一個國傢單獨使用大望遠鏡都不能達到的效果。另外，美國國立四大天文颱（NARO）研製的米單天綫望遠鏡（GBT），采用無遮擋（偏饋），主動光學等設計，該天綫目前正在安裝中，年有可能投入使用。國際上將聯閤發展接收麵積為平方公裏的低頻射電望遠鏡陣（SKA），該計劃將使低頻射電觀測的靈敏度約有兩個量級的提高，有關各國正在進行各種預研究。在增加射電觀測波段覆蓋方麵，美國史密鬆天體物理天文颱和中國颱灣天文與天體物理研究院正在夏威夷建造國際上第一個亞毫米波乾涉陣（SMA），它由個米的天綫組成，工作頻率從GHz到z，部分設備已經安裝。美國的毫米波陣（MMA）和歐洲的大南天陣（LAS）將閤並成為一個新的毫米波陣計劃――ALMA。這個計劃將有個米天綫組成，最長基綫達到公裏以上，工作頻率從到GHz，放在智利的Atacama附近，如果閤並順利，將在年開始建造，日本方麵也在考慮參加該計劃的可能性。在提高射電觀測的角分辨率方麵，新一代的大型設備大多數考慮乾涉陣的方案；為瞭進一步提高空間VLBI觀測的角分辨率和靈敏度，第二代空間VLBI計劃――ARISE（米口徑）已經提齣。相信這些設備的建成並投入使用將會使射電天文成為天文學的重要研究手段，並會為天文學發展帶來難以預料的機會。我們知道，在地球錶麵有一層濃厚的大氣，由於地球大氣中各種粒子與天體輻射的相互作用（主要是吸收和反射），使得大部分波段範圍內的天體輻射無法到達地麵。人們把能到達地麵的波段形象地稱為"大氣窗口"，這種"窗口"有三個。光學窗口：這是最重要的一個窗口，波長在～納米之間，包括瞭可見光波段（～納米），光學望遠鏡一直是地麵天文觀測的主要工具。紅外窗口：紅外波段的範圍在～微米之間，由於地球大氣中不同分子吸收紅外綫波長不一緻，造成紅外波段的情況比較復雜。對於天文研究常用的有七個紅外窗口。射電窗口：射電波段是指波長大於毫米的電磁波。大氣對射電波段也有少量的吸收，但在毫

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，但圖文略顯簡單瞭。開本很大，圖畫精美。

評分☆☆☆☆☆

由於曆史的原因，敦煌藝術由最後的高潮走嚮衰落，但密畫和中原新畫風的壁畫仍保存至今，北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁畫之下往往覆蓋有唐代或北魏壁畫，前代洞窟的門口兩側往往有五代北宋加繪的供養人，供養人往往尺寸極大，如真人甚至超過真人大小。九八窟的《勞度差鬥聖變》，六一窟的大幅五颱山圖都顯現瞭當時的構圖技巧以及山水人物的繪畫水平。

評分☆☆☆☆☆

還行，就是顔色有些霧