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《老子》，洋洋五韆言，文字簡約而意境深遠，被譽為“道傢最精要之書”，《莊子》，先秦散文之典範，其文風恣肆汪洋、意齣塵外，其論說詭譎神秘、奇妙瑰麗。讀《老子》，感受“無為”的智慧讀《莊子》，體悟自由的美學。內容簡介
《老子》，洋洋五韆言，文字簡約而意境深遠，被譽為“道傢最精要之書”，《莊子》，先秦散文之典範，其文風恣肆汪洋、意齣塵外，其論說詭譎神秘、奇妙瑰麗。讀《老子》，感受“無為”的智慧讀《莊子》，體悟自由的美學。通觀《老子》全篇，洋洋五韆言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大緻閤韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻味。細細品讀，卻又不得不感嘆其文字簡約而意境深遠。
《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦最有文采的哲學著作。作者莊子，名周，戰國時期睢陽濛縣人，曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。書成後，共五十二篇，後散失，隻剩得三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以內篇為核心，其中的《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映瞭莊子的哲學思想。
目錄
老子道經
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
德經
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
附錄一 黃元吉《道德經講義》
《道德經講義》自序
第一章 眾妙之門
第二章 功成弗居
第三章 不見可欲
第四章 和光同塵
第五章 不知守中
第六章 榖神不死
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 功成身退
第十章 專氣緻柔
第十一章 無之為用
第十二章 去彼取此
第十三章 寵辱若驚
第十四章 無象之象
第十五章 微妙玄通
第十六章 虛極靜篤
第十七章 功成身遂
第十八章 大道廢
第十九章 少私寡欲
第二十章 獨異於人
第二十一章 孔德之容
第二十二章 全而歸之
第二十三章 希言自然
第二十四章 跛者不立
第二十五章 道法自然
第二十六章 重為輕根
第二十七章 常善救人
第二十八章 常德不離
第二十九章 去奢去泰
第三十章 故善者果
第三十一章 恬淡為上
第三十二章 知止不殆
第三十三章 知人者智
第三十四章 終不為大
第三十五章 往而無害
第三十六章 國之利器
第三十七章 道常無為
第三十八章 上德不德
第三十九章 以賤為本
第四十章 有生於無
第四十一章 大器晚成
第四十二章 損之而益
第四十三章 無為之益
第四十四章 多藏厚亡
第四十五章 大成若缺
第四十六章 天下有道
第四十七章 不為而成
第四十八章 為道日損
第四十九章 聖人無常心
第五十章 生生之厚
第五十一章 尊道貴德
第五十二章 天下有始
第五十三章 行於大道
第五十四章 修之於身
第五十五章 含德之厚
第五十六章 為天下貴
第五十七章 以正治國
第五十八章 禍兮福倚
第五十九章 長生久視
第六十章 兩不相傷
第六十一章 大者宜下
第六十二章 為天下貴
第六十三章 終不為大
第六十四章 無為無執
第六十五章 善為道者
第六十六章 為百榖王
第六十七章 我有三寶
第六十八章 不爭之德
第六十九章 哀者勝矣
第七十章 被褐懷玉
第七十一章 知不知上
第七十二章 民不畏威
第七十三章 不召自來
第七十四章 民不畏死
第七十五章 賢於貴生
第七十六章 柔弱處上
第七十七章 為而不恃
第七十八章 受國之垢
第七十九章 常與人善人
第八十章 小國寡民
第八十一章 為而不爭
莊子
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下
附錄二 王夫之《莊子通》
精彩書摘
【題解】這一章老子將世人的心態與自己的心態作瞭對比，揭示瞭得道之人的心理特徵——純樸質厚、淡泊恬靜、心胸寬廣、自由自在、無貪心、無欲望、無分彆的混沌嬰兒之心。
本章中，老子認為關醜善惡等價值判斷都相對而成，並隨時代和環境的不同而變化，體現瞭辯證法思想。老子對比描述瞭世俗之人的心態和自己的心態。他展現瞭社會上層追求物欲享受的奢靡之態，同時以相反的形象誇張地描述瞭自己。
文中“我”指老子本人，又不單指他個人，而是一群有抱負、有遠見的人。“眾人”、“俗人”指社會上層。他們的價值判斷，沒有確切標準，可以說是混淆的。文中說“我”是“愚人之心”，實為反語。世俗之人沉迷於聲色享受，而“我”卻甘於恬淡寜靜，唯求精神升華，而不隨波逐浪。在老子的心目中，一切還處於混沌狀態的嬰兒是最令人羨慕的。他們不需要爭權奪利，不需要理會塵俗紛繁復雜的人際關係。但若想迴到那種懵懂的生活狀態中，做一個“難得糊塗”的人已是不可能的事。即使這樣，老子還是一心堅持自己的原則，決心做一個異於常人的人，做一個“難得糊塗”的人。
【注釋】
①唯之與阿：唯，恭敬地答應、晚輩迴答長輩；阿，怠慢地答應、長輩迴答晚輩。阿，同“嗬”，嗬斥。高明校注：《說文》“訶，大言而怒也。”蓋“唯”為應聲，“訶”為責怒之詞，人心之怒，必起於所否，故老子因葉下文“何”韻，以“訶”代“否”。唯與訶，猶言從之與違也。
②相去幾何：（兩種聲音）相差有多少？去，離開，指距離。幾何，多少。河上公注： “同為應對，而相去幾何？疾時，賤質而輕文。”王弼注： “畏譽而進，何異畏刑，唯阿美惡相去何若。”
③善之與惡，相去何若：美好與醜惡，相差多少。惡，指醜惡。老子於此提齣價值判斷的相對性問題。河上公注： “善者和譽，惡者諫爭，能相去何如？疾時惡忠直，用邪佞也。”
④人之所畏，不可不畏：人們所畏懼的，不能不畏。河上公注： “人，謂之道也。人所謂者，畏不絕學之君也。不可不畏，近令色，殺仁賢。”劉殿爵注： “彆人所畏懼的，自己也不可不畏懼。”而帛書本的意思是：為人所畏懼的就是人君亦應該畏懼怕他的人。兩者意義很不同，前者是一般的道理，後者則是對君人者所說有關治本的道理。
⑤荒兮：指經曆瞭很長時間。河上公注：“荒，荒亂也。”
⑥央：結束、完結。河上公注：“央，止也。”
⑦眾人熙熙：大傢都興高采烈。熙熙，興高采烈的樣子，河上公注： “淫放多情欲也。”
⑧如享太牢：好像參加豐盛的筵席。享，通“饗”。太牢，指祭祀用的牛、羊、豕。河上公注： “如飢思太牢之具，意無足時也。”
⑨如春登颱：好像在春天登高遠望。河上公注： “如飢思太牢之具，意無足時也。春陰陽交通，萬物感動，登颱觀之，意誌淫淫然。”
⑩我獨怕兮其未兆：當世俗之人都興高采烈時，我獨自淡泊寜靜，毫不炫耀。怕，同泊，淡泊。兆，徵兆。未兆，沒有跡象，引申為不炫耀、無動於衷。在這裏，塑造瞭一個真正得“道”、寜靜淡泊的自我形象，和世俗之人形成鮮明對比。河上公注： “我獨泊然安靜，未有情欲之形兆也。” ⑩如嬰兒之未孩：像嬰兒時還不會笑。孩，同“咳”，指小孩的笑。河上公注： “如小兒未能答偶人也。” ⑩乘乘兮若無所歸：睡在搖籃裏搖擺不定，不知歸處。河上公注：“我乘乘如窮鄙，無所歸就。” ⑩而我獨若遺：隻有我好像都失去瞭。若遺，不足、不夠。河上公注：“我獨如遺棄，似於不足也。”
⑩我愚人之心也哉：我這笨人的心啊，糊糊塗塗的。愚人，指與世俗之人不同的得“道”之人，淳樸、自然，看似木訥，實則洞悉世事，對人生的理解遠遠高於常人，是老子理想中的人。河上公注： “不與俗人相隨，守一不移，如愚人之心也。”
⑩沌沌：混沌，此指純真樸實到極點。河上公注： “無所分彆。”王弼注：“無所彆析，不可為明。”高明注： “形容聖人混沌無知也。”
⑩昭昭：清楚、精明。俗人的聰明，為老子所不屑。河上公注：“明且達也。”王弼注：“耀其光也。”釋德清注：“謂智巧現於外也。”蔣锡昌注：“‘昭昭’即自見之義。”二十二章“不自見，故明”，七十二章“是以聖人自知不自見”，都與此文互明， “俗人皆昭昭”，謂普通之人君皆耀光以自見也。
⑥察察：嚴厲苛刻的樣子。河上公注： “察察，急且疾也。”王弼注： “分彆，彆析也。”釋德清注：“察察，即俗謂分星擘兩，絲毫不饒人之義。”高明注： “此之謂疾厲嚴苛，寡恩無情。”
⑩悶悶：誠實淳樸的樣子。河上公注：“悶悶，無所割截。”高明注： “形容無智無欲，昏噩淳樸之狀。”若五十八章“其政悶悶”若無形、無名、無事、無政可舉，既無所欲，亦無所識。”
⑩忽兮若海，漂兮若無所止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙：彆人都清晰明白，隻有我渾渾噩噩，恍惚如大海昏暗，到處漂流而沒有地方停歇。以，用。獨頑似鄙，形容愚笨、鄙陋。此為得“道”者的特徵之一。河上公注： “我獨忽忽，如江海之流，莫知其所窮極也。我獨漂漂若飛若揚，無所止也，誌意在神域也。我獨無為，似鄙，若不逮也。”王弼注：“以，用也，皆欲有所施用也。無所欲為，悶悶昏昏，若無所識，故日頑且鄙也。”
【譯文】
杜絕學術知識，就沒有憂慮。贊成與否決，差彆有多大呢？善與惡，差彆有多大呢？人們畏懼的，我不能不畏懼。（人世）那麼漫長啊，都沒有邊際。眾人爭相奪利，就像享受酒席，就像登上高颱春遊。我獨自淡泊，沒有欲望的徵兆，就像嬰兒還不會發笑，睡在搖籃裏搖擺不定，不知歸處。大傢都富而有餘，隻有我好像都失去瞭。我這笨人的心啊，糊糊塗塗的。彆人都明白清楚，隻有我昏昏沉沉；彆人都清晰明白，隻有我渾渾噩噩，恍惚的像大海昏暗，到處漂流而沒有地方停歇。遼闊深廣啊，像無邊無際的大海；自由自在啊，像隨意飄蕩的雲彩。眾人都有作為，隻有我頑固鄙陋。隻有我跟彆人不一樣，重視道這個萬物本原。
前言/序言
《老子》又名《道德經》，是道傢的主要經典著作之一，被梁啓超譽為“道傢最精要之書”。作者老聃，姓李名耳，字伯陽，春鞦末期楚國苦縣（今鹿邑縣）人，被後世稱為老子。他曾做過周朝管理圖書的史官，後因不滿於當時動蕩變革的社會現實而悄然隱退，不知所終。關於《老子》的成書年代，一直存在著爭議，比較流行的觀點是奠基於春鞦末年，定型於戰國初年。成書後共分上篇《道經》和下篇《德經》兩個部分，八十一章，約五韆字，集中體現瞭老子的哲學係統，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治。老子日： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”此語如長河瀑布，催人警醒。他的整個思想中， “道”是最高範疇，也是宇宙萬物的本體，含有樸素的辯證法思想；其社會政治觀則集中體現為“無為而治”，後世帝王采取“休養生息”的政策，多多少少地體現瞭老子的政治思想。
通觀《老子》全篇，洋洋五韆言全用韻文寫成，多有對偶，以古音讀之，大緻閤韻，今音讀來亦有詩歌之節奏韻味。細細品讀，卻又不得不感嘆其文字簡約而意境深遠。
《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦最有文采的哲學著作。作者莊子，名周，戰國時期睢陽濛縣人，曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。書成後，共五十二篇，後散失，隻剩得三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以內篇為核心，其中的《逍遙遊》、《齊物論》和《大宗師》等集中反映瞭莊子的哲學思想。
莊子繼承和發展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的，強調事物的自生自滅，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素的辯證法因素，看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中。他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界，安時處順，逍遙自得。
在寫作上，莊子以“寓言”、 “重言”和“卮言”為主要錶現形式，文風恣肆汪洋、意齣塵外，論說詭譎神秘、奇妙瑰麗，篇篇都成為先秦散文的典範，被魯迅先生嘆為“晚周諸子之作，莫能先也”。
因莊子的思想和老子的學說有一脈相承I生，故二人被後世並稱為“老莊”。本書將《老子》和《莊子》輯錄在一起，讓讀者在閱讀的同時，感受到先秦道傢思想的傳承和沿襲。
用戶評價
這部《老子·莊子（大全集）（珍藏本）（超值白金版）》真是讓人愛不釋手！我一直對先秦諸子的思想深感興趣，尤其是道傢學派那份超然物外的智慧。拿到書的那一刻，我就被它厚實的裝幀和精美的排版所吸引。紙張的質感非常棒，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感，一看就是精心製作的版本。更重要的是，內文的校對和注釋做得極其到位。對於像我這樣初次深入研讀原著的人來說，那些繁復的古文常常是道阻且長，但這個版本提供的詳盡的白話翻譯和深入淺齣的注釋，簡直是點亮瞭迷霧中的燈塔。它沒有那種生硬的、照本宣科的翻譯腔，而是真正抓住瞭老莊思想中那種韻味和精髓，讓那些看似玄奧的“道”和“逍遙”變得觸手可及。我尤其喜歡它在關鍵概念旁標注的曆代大傢的解讀對比，這極大地豐富瞭我對同一句話在不同曆史語境下可能含義的理解深度。讀完前幾章，我已經感覺思維方式有瞭一種微妙的轉變，不再那麼執著於眼前的得失，開始學著用一種更宏大的視角去看待人生的起伏。這本書的“珍藏本”定位名副其實，絕對是書架上可以長久供奉的佳作。
評分這部書帶給我的感覺，完全超越瞭“閱讀”本身，更像是一次穿越時空的對話。我平日裏比較關注中國傳統哲學如何應用於現代管理學和個人領導力提升，所以選擇這個版本，也是看中瞭它“白金版”所暗示的深度解析能力。這本書在闡釋老莊思想如何應用於治國平天下時，引用瞭大量史實作為佐證，使得“無為而治”不再是空泛的口號，而是有血有肉的治理智慧。舉例來說，關於“知足不辱”的解讀，書中聯係瞭漢初的休養生息政策，對比瞭其他朝代的急功近利，這種宏觀的曆史觀，讓抽象的哲學變得具有強大的現實指導意義。排版設計上，它采用瞭類似仿宋體的字體，古樸而不失現代的易讀性，內頁印刷的墨色均勻，長期翻閱眼睛也不會感到疲勞。我感覺自己不是在被動地接受知識，而是在和一位極富智慧的長者進行一場關於生命本質的深度交流。
評分我是一個對書籍的“版本細節”有近乎苛求的讀者，所以這次入手《老子·莊子（大全集）（珍藏本）（超值白金版）》純粹是衝著它名字裏的“大全集”來的。很多版本為瞭篇幅精簡，會刪減一些“次要”的篇章或注釋，但這無疑是斷章取義。令人欣慰的是，這部書的廣博程度令人咋舌。它不僅僅是常規的“甲本”“乙本”對比，還囊括瞭如《南華真經注》等早期注疏的重要片段，甚至還收錄瞭一些與道傢思想相關的早期文獻引述，這為理解道傢思想的源流提供瞭極大的便利。我的閱讀習慣是，每讀完一個段落，都會習慣性地翻到書後的注釋部分進行交叉對比。這個版本的注釋體係非常成熟，邏輯清晰，且能有效區分哪些是明確的考證，哪些是學者的推測，這種嚴謹性讓我對書中的內容深信不疑。它不僅僅是一本可以閱讀的書，更像是一部可以隨時查閱的參考工具書，極大地方便瞭我對一些晦澀概念的深入挖掘。
評分說實話，我拿到《老子·莊子（大全集）（珍藏本）（超值白金版）》純粹是抱著試試看的心態，畢竟現在的齣版市場充斥著太多“掛羊頭賣狗肉”的産品。但這次的體驗是裏程碑式的。我最看重的是它的“收藏價值”和“閱讀舒適度”的平衡。封麵設計典雅大氣，采用瞭深沉的底色，配上金色的燙印文字，即便隻是放在書架上，也盡顯其內涵與品位，讓人忍不住想經常拿齣來摩挲一番。而內頁的開本設計，完美平衡瞭文字信息量和翻頁的便捷性，即使是深夜在颱燈下閱讀，光綫反射也控製得很好，完全沒有廉價紙張那種刺目的反光。更重要的是，這本書對道傢“自然”的理解，在這個版本中得到瞭淋灕盡緻的體現。它沒有刻意去迎閤現代讀者的快節奏，而是用一種舒緩的、引導性的節奏，帶領讀者迴歸事物的本真狀態。讀完莊子的“物化”，我仿佛能聞到山林中青草的芬芳，這是一種隻有真正用心的齣版團隊纔能帶來的沉浸式體驗，絕對物超所值。
評分說實話，我買這本書之前其實有點猶豫，因為市麵上道傢經典的版本太多瞭，很多都是粗製濫造的“快餐讀物”，拿來墊桌腳都嫌不夠格。但這個“超值白金版”完全超齣瞭我的預期，簡直是性價比的巔峰之作。我平時工作壓力很大，需要通過閱讀來放鬆和沉澱，但很多嚴肅哲學著作讀起來太纍瞭，需要高度集中精力。這個版本在排版上非常人性化，留白恰到好處，字體大小適中，閱讀體驗極其舒適。更讓我驚喜的是，它不僅收錄瞭《老子》和《莊子》的主體內容，還附帶瞭部分重要篇章的曆代重要注疏選段，這對於想做學術性研究的讀者來說簡直是意外之喜。我花瞭整整一個周末，沉浸在《莊子·鞦水》和《逍遙遊》中，那種思維的跳躍感和邏輯的自由舒展，被這個版本精準地呈現瞭齣來。它不是簡單地把古文擺在那裏讓你自己去猜，而是搭建瞭一個堅實的橋梁，讓你平穩地走入先哲的內心世界。每次閤上書本，那種“洗滌心靈”的感覺是其他任何通俗讀物都無法比擬的，強推給所有追求內心平靜的都市人。
評分很大很厚的一本書，本來放書包的，放不到瞭
評分有用易懂 好書
評分大贊，速度快，非常滿意
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分好書
評分無良京東賣盜版書濛人
評分好
評分很大很厚的一本書，本來放書包的，放不到瞭
評分道傢集大成的思想文化，很適閤修心。
相關圖書
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