西方传播经典与解释：俄耳甫斯教辑语 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　编译者通过本书向读者介绍了古希腊传统文化谱系中的一个古老的教派：“俄耳甫斯诗教”，它是与荷马一赫西俄德教派相并列，甚至更幽古的教派(一般研究者倾向于认定，荷马一赫西俄德的诗教是政制性的宗教，俄耳甫斯秘教则似乎像是如今所谓的“民问”宗教)，集诗歌和宗教教义与宗教生活实践为一体。译著者搜集整理了各种文献，编订了“俄耳甫斯诗教：传说与教义”，这是本书的一个部分；随后是经考订的现存的俄耳甫斯诗教的“原始文献”的全部汉译；后的附录部分译介了两篇研讨论文，便于读者大致了解西方古典学界关于这个问题的晚近研究进展。

目录

前言(刘小枫)
俄耳甫斯教：传说与教义
俄耳甫斯是谁?
传说和神话中的俄耳甫斯
神谱叙事：赫西俄德与俄耳甫斯
人谱叙事：狄俄尼索斯与俄耳甫斯
“俄耳甫斯教的生活方式”
灵魂的冥府之旅
俄耳甫斯生平辑语
俄耳甫斯教义辑语
一、古辑语
二、俄耳甫斯教徒铭文辑语
三、德尔维尼手抄件辑语
四、二十四叙事圣辞辑语
附录
布里松：达玛斯克基乌斯和俄耳甫斯主义
卡拉姆：爱若斯与俄耳甫斯教宇宙起源说

前言/序言

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作为代替的是，柏拉图创造了自己的神话体系（mythology）。在这个过程中，他特别强调那种明显的共同神话谱系。柏拉图神话的大体框架、基本象征和主要人物都能在一些古老而熟悉的传奇和故事中找到其对应。并且，这些传奇和故事的讲述者，不管是苏格拉底还是其他一些对话者，常常都借助别人的权威来给出自己的讲述。同样值得注意的是，柏拉图的神话体系还建立在他自己通过辩证法而获得的领悟上。对他来说，神话是根据意愿来塑造的故事。如此，神话并非理性的对立面。在介绍其对冥府的一种描述时，苏格拉底可以在对话中向对方说（《高尔吉亚》523a）：你会把我的描述看作寓言（muthos），但我却当它是一个合理的故事（10gos）。在柏拉图的笔下，神话的确成了人类理智的一种手段。但是，神话并没有那种辩证知识内在的确定性。对于一个神话，一个人只能被说服。对于一个有判断力的人来说，坚持认为事物就如神话中描绘的那样实际存在，是不合适的，最多这只能是相似或可能（《斐多》114d）。神话“整体上说来是假的，但其中也不乏真实”，苏格拉底如此确定那些诗人们的故事（《王制》377a）。这一点对柏拉图的神话同样有效。可是，哲人必须冒险相信它，他会高兴地听这些故事（《斐多》114d；《蒂迈欧》29d）。要是不加上神话，有些哲学探究就肯定无法达到目的（《王制》614a）。

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非常舒心，心灵的慰藉，依然如旧。

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挺好。鼓励。

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　　如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津，那么寻求跨越这一迷津的很大一部分努力，都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。在研究柏拉图的神话时，更关键也更困难的，还是这样一些始终绕不过去的核心问题：柏拉图反对传统神话（荷马）是很清楚的，可他自己为什么又要重写神话？神话和对话的其他部分尤其辩证讨论部分的关系是什么？秘托斯和逻各斯这两种言辞类型的关系是什么？神话在柏拉图对话中的位置和作用究竟为何？每个神话的独特含义是什么？总而言之，这些问题都涉及究竟应该如何来解释柏拉图笔下的神话。

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饮食

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　　如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津，那么寻求跨越这一迷津的很大一部分努力，都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。在研究柏拉图的神话时，更关键也更困难的，还是这样一些始终绕不过去的核心问题：柏拉图反对传统神话（荷马）是很清楚的，可他自己为什么又要重写神话？神话和对话的其他部分尤其辩证讨论部分的关系是什么？秘托斯和逻各斯这两种言辞类型的关系是什么？神话在柏拉图对话中的位置和作用究竟为何？每个神话的独特含义是什么？总而言之，这些问题都涉及究竟应该如何来解释柏拉图笔下的神话。

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孔子还有一些饮食主张，如“唯酒无量，不及乱”，饮酒虽然不必限制数量，但要适度。另外，还有“食不语，寝不言”，“席不正不坐”等，讲究吃有吃相，坐有坐相，一切须合礼仪。

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　　如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津，那么寻求跨越这一迷津的很大一部分努力，都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。在研究柏拉图的神话时，更关键也更困难的，还是这样一些始终绕不过去的核心问题：柏拉图反对传统神话（荷马）是很清楚的，可他自己为什么又要重写神话？神话和对话的其他部分尤其辩证讨论部分的关系是什么？秘托斯和逻各斯这两种言辞类型的关系是什么？神话在柏拉图对话中的位置和作用究竟为何？每个神话的独特含义是什么？总而言之，这些问题都涉及究竟应该如何来解释柏拉图笔下的神话。

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