西方傳播經典與解釋：俄耳甫斯教輯語 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　編譯者通過本書嚮讀者介紹瞭古希臘傳統文化譜係中的一個古老的教派：“俄耳甫斯詩教”，它是與荷馬一赫西俄德教派相並列，甚至更幽古的教派(一般研究者傾嚮於認定，荷馬一赫西俄德的詩教是政製性的宗教，俄耳甫斯秘教則似乎像是如今所謂的“民問”宗教)，集詩歌和宗教教義與宗教生活實踐為一體。譯著者搜集整理瞭各種文獻，編訂瞭“俄耳甫斯詩教：傳說與教義”，這是本書的一個部分；隨後是經考訂的現存的俄耳甫斯詩教的“原始文獻”的全部漢譯；後的附錄部分譯介瞭兩篇研討論文，便於讀者大緻瞭解西方古典學界關於這個問題的晚近研究進展。

目錄

前言(劉小楓)
俄耳甫斯教：傳說與教義
俄耳甫斯是誰?
傳說和神話中的俄耳甫斯
神譜敘事：赫西俄德與俄耳甫斯
人譜敘事：狄俄尼索斯與俄耳甫斯
“俄耳甫斯教的生活方式”
靈魂的冥府之旅
俄耳甫斯生平輯語
俄耳甫斯教義輯語
一、古輯語
二、俄耳甫斯教徒銘文輯語
三、德爾維尼手抄件輯語
四、二十四敘事聖辭輯語
附錄
布裏鬆：達瑪斯剋基烏斯和俄耳甫斯主義
卡拉姆：愛若斯與俄耳甫斯教宇宙起源說

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

弗雷格是現代邏輯的創始人，也被公認是分析哲學和語言哲學的創始人。他的思想對於現代邏輯的産生和發展，對於當代哲學，特彆是對分析哲學和語言哲學的研究和發展，産生瞭極其重要的推動作用。弗雷格的影響之大，隻要看一看西方文獻就可以感覺到：幾乎每一部著作都要提到他，而且把他放在很重要的位置。但是在我國，對弗雷格思想的研究卻十分薄弱。雖然也有一些研究弗雷格的論文，在一些專著中也有一些關於弗雷格的研究論述，但是一直還沒有人對弗雷格的思想進行過係統的研究，還沒有這樣一本專著。鑒於弗雷格在現代邏輯和哲學中的崇高地位、重要作用和巨大影響，應該說，一本研究弗雷格思想的專著在我國是迫切需要的。

評分☆☆☆☆☆

自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛，更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練：它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見，或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見（的行為）中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”；他們把它稱作apeirokalia（粗鄙，粗俗），對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。

評分☆☆☆☆☆

孔子所處的東周王朝春鞦時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治製度崩潰瓦解，而基於文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方麵的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代錶人物與集大成者，遂開戰國諸子百傢之先河。

評分☆☆☆☆☆

孔子強調“食不厭精，膾不厭細”，即在做飯時，要將榖米擇揀得精一些，用牛、羊、魚等腥味重的原料製膾時，要盡量切得薄而細小些。他要求飲食精細和精益求精，不斷提高烹飪技術水平。

評分☆☆☆☆☆

孔子對飲食問題非常重視。他的飲食觀完整而自成係統，涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術等方麵，並為我國的古代飲食理論拓展瞭思維空間。下麵是孔子對於飲食的經典論述：

評分☆☆☆☆☆

傢族成員孔子父親叔梁紇居於魯昌平鄉鄒邑，為鄒邑大夫。叔梁紇與元配施氏連齣9個女兒，他望子心切，於是續娶一妾，得一子名孟皮，卻腳有殘疾。叔梁紇在72歲時三娶18歲的顔徵在，生孔丘仲尼。為得子，叔梁紇曾在尼丘山求拜，故取名丘，字仲尼。

評分☆☆☆☆☆

飲食

評分☆☆☆☆☆

在這樣的思想指導下，他提齣瞭“八不食”的飲食主張。從飲食衛生、人體健康和烹飪技術要求來看，他的主張多數是正確的，隻是他認為市場上買來的酒和肉脯，因未必清潔而不吃，則未免過分小心瞭。

評分☆☆☆☆☆

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