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汪中求 著

图书标签:

• 契约精神
• 商业伦理
• 合同法
• 信用体系
• 诚信经营
• 法律思维
• 经济发展
• 社会责任
• 制度建设
• 市场经济

出版社： 新世界出版社

ISBN：9787510406706

版次：1

商品编码：10105139

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-11-01

用纸：胶版纸

页数：225

字数：200000

正文语种：中文

编辑推荐

　　改革开放前三十年
　　中国充满着“粗放增长”的机会未来中国三十年；
　　中国必然建立具有“契约精神”的新商业文明。
　　一部公务员、企业老板、员工的必读书。
　　中国决不缺少雄韬伟略的战略家。缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理制度，缺少的是对规章条款不折不扣地执行。
　　工业化的主要特征是分工和合作。分工使得每一个人的工作简单化，易于培养专家；合作首先需要程序，程序的主体是步骤及其标准。只有培养契约精神，才能够有真正的分工和合作。
　　职业化的训练是人性化。只有培养契约精神，才能够有真正的职业化。
　　抛弃契约精神耍弄小聪明的人，无视契约精神把小聪明用得极好的民族，终将丧失获取大智慧的机会。
　　——汪中求格言
　　《细节决定成败》作者汪中求新力作。

内容简介

　　迄今为止，所有社会进步的运动，都是一个“从身份到契约”的运动。
　　没有契约的文明就不是真正的文明。只有具有契约精神的民族，才能获得更大的发展机会。可以肯定地说，走在文明世界前列的群体，无一不是契约精神的楷模。欧美国家商业文明、政治文明的辉煌，在很大的程度上得益于他们优良契约精神。

作者简介

　　汪中求，北京大学精细化管理研究中心主任；国资委商务职业资格认证委员会主任委员；哈尔滨工业大学、南昌陆军学院、浙江工商大学特聘教授；北京博士德管理顾问有限公司首席管理顾问。
江西九江人，1992年进入商界，先后就职于香港恒雅、清华同方、泰豪科技等知名企业，从业务员做起，历任区域经理、分公司经理、企划部经理、营销总监、总经理等职，积累了丰富的企业营销和管理的实战经验。
2003年8月，出版《营销人的自我营销》一书，对自己丰富的营销实践经验做了总结，提出了“简单的招式练到jz就是绝招”、“做人优先于做事”、“人生难掌握的规则是度，度源于素养”等人生格言。
2004年1月，出版《细节决定成败》一书，提出“精细化管理时代，细节决定成败”的理念，开启了中国精细化管理的新时代。
2005年6月领军推出《精细化管理》系列图书，着力推进中国的精细化管理事业，并率领团队从事精细化管理的培训、咨询和实践。先后获得“中国十大优秀管理培训师”、“杰出管理专家”、“亚洲十大培训师”等称号。
2007年5月，出版《细节决定成败Ⅱ》，在《细节决定成败》一书的基础上，从理论的高度对“什么是细节、细节的本质、细节的功用、我们为什么做不好细节以及如何做好细节”等问题做了进一步的探讨，提供了一些培养员工细节意识的训练方法以及实用的细节管理的工具和方法。
在推广精细化管理的事业中，在与企业和社会的深入接触中，深切感到：“改革开放前三十年，中国社会充满着‘野蛮生长’的机会；未来中国三十年，中国必然建立起具有‘契约精神’的新商业文明，中国的发展才能告别粗放式增长，真正进入精细化时代，真正建立起和谐企业与和谐社会。”

内页插图

精彩书评

　　中国决不缺少雄韬伟略的战略家。缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理制度，缺少的是对规章条款不折不扣地执行。
　　工业化的主要特征是分工和合作。分工使得每一个人的工作简单化，易于培养专家；合作首先需要程序，程序的主体是步骤及其标准。只有培养契约精神，才能够有真正的分工和合作。
　　职业化的训练是人性化。只有培养契约精神，才能够有真正的职业化。
　　抛弃契约精神耍弄小聪明的人，无视契约精神把小聪明用得极好的民族，最终将丧失获取大智慧的机会。
　　——汪中求格言

目录

第一章 神圣的契约精神：现代文明的基石
1.没有契约，就没有信用
2.没有契约的文明，不是真正的文明
3.人和上帝之间有契约，人和人之间也有契约

第二章 不按规则出牌：中国人契约精神的缺失
1.田忌赛马：破坏规则还是智慧谋略？
2.兽首竞拍：是毁约还是爱国？
3.“达娃”之争谁之错？
4.好人为什么总是吃亏？
附录：怎样看待好人总是吃亏？
5.为什么你不快乐？

第三章 谁破坏了我们的契约精神？
1.契约文化缺失：重礼义.轻规则
2.特权意识浓厚，不知平等为何物
3.责任意识缺乏，公德思想淡薄
4.善搞潜规则，乱用小聪明
5.眼前利益为重，长远思考为轻

第四章 什么是契约精神？
1.让依照规则办事成为一种习惯
2.让团队利益至上成为一种规范
3.让追求责任成为一种自觉
4.让和谐共赢成为一种原则

第五章 如何培养契约精神？
1.互信：像相信自己一样相信别人
2.守诺：结果才是诚实守信的最好证明
3.奉献：为别人是更好地为自己
4.宽容：别拿别人的错误惩罚自己

第六章 如何按契约规则办事？
1.契约必须履行，应成为我们的生活方式
2.忠于契约，用规则维护自己的正当权益
3.像岳飞精忠报国那样遵守契约
4.忠于自己的良知
附录：成氏诫子书

第七章 契约精神是企业真正的核心竞争力
1.倡导契约精神，净化市场环境
2.阳光交易，不挣黑心钱
3.认真履行契约，提供最好的产品和服务
4.积极承担社会责任
附录：中国移动承担企业责任的定量指标

第八章 “心理契约”是团队最好的凝聚剂
1.让员工满意并且快乐
2.管理者要自我反省、自我修正
3.做一个懂得感恩的员工
附录：企业家的基本素质

第九章 契约精神养成，重在政府推动
1.做契约精神的表率
2.关注并且扶助弱势群体
3.惩恶扬善，伸张正义
4.树立强烈的责任意识
5.平等观念和对话意识
6.恪尽职守，勤政廉政
附录：富兰克林的十三条自律

第十章 契约精神：成就井然有序的未来中国
1.褒扬契约精神，让好人终有好报
2.不践踏法律、道德和良知
3.自觉维护公平正义
4.建立健全的社会契约机制
5.用明规则来消灭潜规则
6.实行问责制
附录：中国人的聪明才智到底出了什么问题

精彩书摘

　　2．兽首竞拍：是毁约还是爱国？
　　2008年10月，国际艺术品拍卖巨头佳士得宣布，将拍卖圆明园鼠首和兔首铜像。
　　圆明园兽首铜像又称十二生肖铜兽首，清朝乾隆年间修建，由欧洲传教士意大利人郎世宁设计，清一色的红铜铸像，原为圆明园海晏堂外喷泉的一部分。1860年英法联军侵略中国，火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外。现仅有五件已经回归中国，另外五件龙首、蛇首、羊首、鸡首、狗首铜像一直不知所终。这次佳士得宣布拍卖的鼠首和兔首铜像极有可能是最后的两件。长期以来，兽首铜像都是圆明园海外流失文物的象征。
　　佳士得宣布拍卖两件兽首铜像的消息传出后，弓l起中国各方关注。
　　中华抢救流失海外文物专项基金表示，圆明园生肖兽首铜像是历史上中国文物流失的见证，一方面我们尊重拍卖公司的商业规则和艺术品收藏市场的运作机制，尤其是此次拍卖所得将用于公益事业，无可厚非；另一方面，拍卖战争劫掠的文物，于情于理我们都不能接受。“圆明园”绝对不能变成一个商标，否则就会导致流失文物的拍卖成为普遍认可的商业惯例。
　　另有中国内地近百人组成律师团追索兽首铜像。律师团首席律师刘洋乘机前往巴黎，试图阻止圆明园兽首拍卖活动。
　　中国官方发言人发表声明称，保护文化遗产，促进文物返还原属国，是国际社会的广泛共识，也是文化财产原属国人民不容剥夺的基本文化权利。近代以来，西方列强在战争中掠夺的大量中国文物，包括从圆明园掠夺并流失出境的众多珍贵文物，应该归还中国。拍卖圆明园文物，有悖于相关国际公约的基本精神，将严重损害中国人民的文化权益和民族感情。
　　2009年2月25日，佳士得拍卖行在一片反对声中对兔首、鼠首铜像进行了拍卖。随后，佳士得对外宣布，中国籍男子蔡铭超以总计3149万欧元的价格成功竞得两尊兽首。
　　然而，蔡铭超在成功竞得两尊兽首之后，竟然多次对外高调表示，将拒绝付款。蔡铭超在公开场合不断更改他拒绝付款的理由，总结起来有三条：
　　一是这次竞拍纯属爱国之举。用蔡铭超在新闻发布会上的话说，在当时那样的情况下，每一个中国人都会站出来，而他只是尽到了自己爱国的责任。如果付款就等于成全了佳士得，做了他们的帮凶。
　　二是因为国家文物局针对佳士得而下发的通知将导致两件拍品无法入境。“作为一个中国人，必须遵守中国政府的规定，如果这两件拍品无法入境。自然不能付款。”
　　三是蔡铭超在接受电视台的采访中说：“这件东西本来就是一个有争议的拍品，对于来历不清不楚的东西，怎么付款呢？”
　　我个人认为，蔡铭超先生此次竞拍成功后拒绝付款的行为，是违背契约精神的又一典型表现，蔡铭超先生的做法更是让我们丢人。
　　首先。蔡铭超先生的行为与“爱国”两字根本就沾不上边。蔡先生宣称，竞拍和不能付款的出发点都是为了“爱国”。然而，稍有理智的人都可以看出来，参与一个国际性的商业竞拍，与“爱国”何干？中国政府历来要求个人不要参与竞购被劫掠的文物，认定这是赃物而去参拍赃物，不与国家保持一致，何谈爱国？国家不希望把这些本来价值并不算高的文物炒高，希望以外交或法律的途径索回，参与竞拍岂不是哄抬价格？形成价格炒高到三千多万欧元的既成事实，何谈爱国？真的希望兽首回国，那就买回来，为何最后又拒绝付款？这种搅局行为，何谈爱国？
　　其次。兽首不能正常入境和兽首来历不明更是不能作为拒绝付款的理由。既然知道兽首来历不清不楚，为什么还要去参加拍卖呢？政府早在2008年就发了通知，要求商家为防止借拍卖炒作哄抬被劫掠文物价格的行为，不要参与竞拍、购买任何被盗或非法出口的中国文物。明明知道文物是劫掠的，拍卖是可耻而非法的，依然参拍，最后怎么反而成了不能付款的理由呢？
　　第三。蔡先生出尔反尔的行为有损中国人在国际上树立良久的诚信形象。更为严重的是，蔡先生违反拍卖规则的行为也将成为外国攻击中国诚信的借口。虽然拍卖后一些买家由于资金以及对拍品存在质疑等原因不付款的现象时有发生，但这种现象绝对是拍卖界的丑闻，过去国内发生的这种现象基本上都是被刻意地隐瞒。尽管如此，这种行为终究还是评判一个人诚信与否的标准。现在将这种失信行为放大到世界拍场，曝光在全球的视野之下，丢掉的就不是蔡铭超个人的诚信，还有中国人的信誉。从表面上看，蔡铭超失去的是个人诚信，但实际上却是以整体华人的诚信为代价的。日后，中国人前往海外参与竞拍的难度将更大，将会遭到严格的信用审核。
　　第四。蔡铭超先生这种不讲诚信的做法让国人的脸面无光。兽首回国，有很多种途径，首选应该是通过追索等正常渠道进行返还，而竞拍是最不可取的一种。此次铜首之争，不论是外交部多次出面干涉，还是文物局发表对佳士得的严查声明，中国官方都表现得理直气壮，始终处在主动地位。然而，不管蔡铭超的目的是不是故意炒高兽首，但既成事实就是这一被劫掠的赃物被炒成了天价，而且拒绝付款的行为顿时扭转了原本存在的优势局面，媒体、舆论甚至国家相关部门都被搅人到一种尴尬被动的局面之中。中国仍有大量文物流失海外，对于文物的追讨工作，需要长久不断的努力一步步地实现。理性的做法应该是淡化处理文物回归之类的事件，绝不要以为依靠简单的爱国之情就可以在短期内解决问题，这是一个复杂的过程。
　　第五，单就整个拍卖过程来说，蔡铭超的竞买程序是有法律效力的，已经形成了民事合同。应该进行支付。蔡铭超通过新闻发布会声明“拒付”是违约行为，应当承担民事责任。民族情感和法律意识应该分别而论。

前言/序言

　　18世纪法国著名思想家卢梭在写《社会契约论》的过程中曾经反复追问，人们怎么才能生活在一个有秩序的群体中，仍然“自由如初”？最终，他对这个问题的回答是“社会契约”。
　　这个神奇的契约，说白了其实就是“承诺”，就是人与制度以及人与人之间的信任关系。如果说法律制度会限制人的自由的话，那么人与人之间相互承诺并信守诺言就可以在不侵犯个人自由的情况下建立起集体秩序。众所周知，人类并非一开始就是过着有秩序的城邦生活和政治生活的。在原始条件下。人们之间彼此攻战，相互掠夺，处于“狼的状态”。但人们天生“对死亡的恐惧，以及对通过自己的劳作而获得舒适的渴望，使人们向往和平”，追求一种自由和谐而又不缺乏秩序的生活。于是。人们就通过契约走出了自然状态，而进入了文明社会。
　　在西方，见诸文字的契约概念最早是在罗马法中出现的。作为一种精神，则可上溯到古代希腊。古希腊的思想家们在意识到人与自然的分离后，就不再用自然的“天道”来说明社会的“人道”，而是用契约来解释人类社会规范的起源。在苏格拉底、伊壁鸠鲁等人的思想中，都能感受到西方人很早就存在的契约意识。
　　英国著名法律史学家梅因有一句广为人知的名言：“迄今为止。所有社会进步的运动，都是一个‘从身份到契约’的运动。”（《古代法》第97页）西方文明发展的历史可以说是一部契约发展的历史。

在线试读

《契约精神》 第一部分

契约在实现我们个人自由意志、满足我们自身需要的同时，也要求我们对自己的自由选择承担相应的责任。虽然契约精神的核心是更好地保护我们的自由和利益，但是它却使我们在个人利益最大化的同时产出利他的结果。这还是仅就即时履行的契约而言；如果是远期履行的契约，则还有保护我们预期利益的作用。

《契约精神》 卷一：承诺的基石 序章：文明之初，信任之萌 人类社会的演进，并非偶然。从茹毛饮血的原始部落，到炊烟袅袅的农耕聚落，再到车水马龙的城市文明，每一次跃迁，都伴随着一种看不见的联系在悄然织就。这种联系，是脆弱的，却又无比坚韧。它建立在最朴素的理解之上：我为你付出，你为我回报；我许下诺言，便要竭力践行。这便是契约精神最初的萌芽，是人类社会赖以生存和繁荣的基石。 第一章：物物交换的智慧与风险 远古时代，人们通过零散的物物交换来满足彼此的需求。你有一堆捕获的野味，我有一篮丰硕的果实，我们或许可以交换。但这背后，隐藏着诸多不确定性。果实是否新鲜？野味是否完好？交易完成后，对方是否会反悔，偷偷拿走更多？这种不确定性，催生了对更稳定、更可靠交易方式的渴望。人们开始尝试用贝壳、金银等作为通用的交换媒介，用更具约束力的符号来代表承诺，为交易增加了透明度和可追溯性。这一阶段的契约，是原始的、非正式的，但其核心——风险规避和利益互换——已然显现。 第二章：氏族部落的约定与规则 随着社会组织的发展，氏族和部落成为了基本单位。内部成员之间的关系，不再仅仅是简单的个人交易，而是演化为一系列约定俗成的规则和义务。谁负责狩猎，谁负责采集；谁享有分配权，谁承担守卫责任。这些规则，虽然未以成文法的形式出现，却在长期的实践中被尊崇和遵守。违反这些约定，轻则受到舆论的谴责，重则可能面临被驱逐的惩罚。这是集体契约的雏形，它强调了群体利益高于个体利益，并开始形成一种社会成员共同遵守的行为准则。 第三章：早期文明的法律雏形 当文明的火种在美索不达米亚、古埃及、古中国等土地上熊熊燃起，成文法的出现，标志着契约精神迈入了新的阶段。汉谟拉比法典，便是其中的佼佼者。它以清晰的条文，规定了个人之间的权利和义务，对违约行为进行了严厉的惩罚。虽然当时的法律体系仍带有浓厚的报复性和等级色彩，但其核心在于对承诺的确认和对违约的制裁。法律，作为社会契约的载体，开始扮演起更重要的角色，为人们的交往提供了一个更具保障和预测性的框架。 第四章：信仰的力量与誓言的约束 在许多早期文明中，宗教和信仰扮演着至关重要的角色。神明的存在，以及对死后审判的恐惧，为人们的承诺增加了额外的约束力。在神灵面前许下的誓言，被视为神圣不可侵犯的。违背誓言，不仅会招致现世的惩罚，更可能导致永恒的灵魂的诅咒。这种信仰层面的约束，极大地增强了契约的效力，使得人们在做出承诺时更加谨慎，在履行承诺时更加坚定。 第五章：商业萌芽的试探与发展 随着贸易的扩张，商人阶级的兴起，更加复杂的契约形式开始出现。贷方与借方之间的借贷协议，买方与卖方之间的商品买卖合同，都要求更精细的条文和更明确的责任划分。虽然当时的商业活动仍存在不少欺诈和不规范之处，但为了长远的发展，诚信经营和履行合同成为了许多商人追求的目标。信用，作为商业活动的重要资本，开始被人们重视。 卷二：契约的体系化与理性化 第六章：罗马法的智慧与普遍性 罗马法，是人类法律史上的璀璨明珠。它以其严谨的逻辑、周全的体系和对个体权利的关注，深刻影响了后世的法律发展。罗马法将契约的概念进行了细致的划分，区分了不同类型的契约，并规定了相应的成立要件和法律后果。罗马法的精髓在于其对“意愿”的强调，即契约的成立是当事人真实意思的表达。这使得契约不再是简单的交易，而是双方自愿达成的、具有法律效力的约定。 第七章：中世纪的行会与行规 在中世纪的欧洲，行会组织的兴盛，是契约精神在特定领域的集中体现。每个行业都有其严谨的行会章程，规定了学徒、工匠、大师的权利和义务，以及商品的生产标准和销售价格。行会内部的成员之间，存在着基于共同利益和共同遵守的规则的契约关系。行规，如同行业的“宪法”，维护了行业的秩序和公平竞争。 第八章：海上贸易的风险与创新 海上贸易的风险远大于陆地贸易，这促使了更加精密的契约形式的产生。信用证、提单、保险合同等一系列金融和法律工具应运而生。这些工具的设计，旨在最大程度地规避风险，明确各方责任，并在发生不可抗力时提供合理的解决方案。海上契约的发展，是人类应对复杂外部环境，通过精巧的制度设计来保障交易顺利进行的典范。 第九章：文艺复兴与人文主义的思潮 文艺复兴运动，将人的价值置于中心。人文主义的思潮，强调个体的自由和理性。这种思想的转变，为契约精神注入了新的活力。契约不再仅仅是服从于外部权威的义务，而是个体自由意志的体现。个体有权利与他人签订契约，也有权利在法律框架内协商和修改契约。这种对个体理性和自由意志的尊重，是现代契约精神的重要组成部分。 第十章：早期现代国家的形成与法律的统一 随着民族国家的兴起，中央集权的力量逐渐增强，法律的统一和规范化成为必然。国家开始颁布统一的法律，将契约的相关规定纳入其中。这使得契约的效力得到了更广泛的保障，也为商业活动提供了更加稳定和可预期的法律环境。国家的角色，从简单的仲裁者，逐渐演变为契约的保障者和法律的制定者。 卷三：现代社会的契约伦理与挑战 第十一章：工业革命的催化与劳动契约 工业革命，以前所未有的速度改变了社会结构。大规模的工厂生产，催生了雇主与雇员之间大规模的劳动契约。这种契约，虽然在形式上赋予了双方一定的权利和义务，但在实际操作中，往往存在着权力不对等的问题。资本家掌握着生产资料，而工人则处于弱势地位。这引发了对劳动契约公平性的深刻反思，并推动了劳动法律的进步，如最低工资、工时限制、安全保障等。 第十二章：市场经济的运行与合同法 市场经济的蓬勃发展，依赖于高效的合同体系。合同，作为市场交易的基本形式，规范了商品和服务交换的各个环节。从简单的买卖合同，到复杂的合资合作协议，都要求当事人清晰地表达自己的意愿，并承担相应的法律责任。合同法的完善，为市场经济的健康运行提供了坚实的法律保障。 第十三章：社会契约论的深刻洞察 卢梭、洛克等思想家提出的社会契约论，将契约精神的范畴延伸到了政治领域。他们认为，国家和社会的存在，是人民通过自愿的契约，将一部分自然权利让渡给政府，以换取安全、秩序和共同利益。这种理论，深刻地阐释了政府的合法性来源于被统治者的同意，并强调了公民对于政府的监督和反抗的权利。 第十四章：信息时代的契约新挑战 互联网的出现，为契约精神带来了新的挑战和机遇。在线协议、用户协议、隐私政策等，以电子化的形式存在。如何确保这些契约的有效性，如何保护用户的知情权和选择权，如何应对数据泄露和网络欺诈，都成为了亟待解决的问题。数字时代的契约，需要更强的技术保障和更完善的法律规制。 第十五章：全球化背景下的跨国契约 随着全球化的深入，跨国契约的需求日益增加。国际贸易协定、跨国投资合同、知识产权许可协议等，要求不同国家、不同文化背景下的当事人能够达成共识并遵守约定。国际法律的协调和统一，以及对不同文化背景下契约理解的尊重，是实现有效跨国契约的关键。 第十六章：契约精神的消解与重塑 在现代社会，契约精神并非总是得到完满的体现。商业欺诈、法律漏洞、道德滑坡等现象，都在不同程度上侵蚀着契约的基础。然而，对契约精神的追求从未停止。公众对于诚信的呼唤，对公平正义的向往，都在不断地推动着契约精神的重塑。从法律制度的完善，到道德教育的加强，再到公民意识的觉醒，都是对契约精神的守护和发展。 结语：永恒的承诺，未来的基石 契约精神，并非一成不变的僵化教条，而是在人类历史长河中不断演进、不断丰富、不断完善的生命体。它是人与人之间、人与社会之间、国家与国家之间最基础的信任纽带。理解契约精神的由来、发展与挑战，就是理解人类文明进步的动力，就是为构建一个更加公平、稳定、繁荣的未来奠定坚实的基础。在这个充满变数的时代，对契约精神的坚守，比任何时候都更加重要。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书之前，我对“契约精神”这个词是有些畏惧的，觉得它太学术化，离我的生活太远。但阅读之后，我发现完全不是那么回事！作者的笔触非常细腻，他从一个个看似微不足道的生活片段入手，比如家庭成员之间的承诺，邻里之间的约定，甚至是孩子与家长之间的小约定，然后层层递进，揭示了这些看似简单的互动背后，都蕴含着契约精神的影子。最让我惊艳的是，作者将一些非常复杂的法律概念，比如合同的构成要素、违约责任等，用一种非常具象化、故事化的方式呈现出来，让我这个法律小白也能轻松理解。这本书的魅力在于，它让你在不知不觉中，就对“契约精神”有了全新的认识。它不仅仅是关于约束和强制，更是关于信任、尊重和共同体的构建。读完这本书，我感觉自己对“承诺”这个词有了更深的敬畏，也更加明白，在生活中，每一个微小的承诺，都值得我们认真对待。它让我开始审视自己与他人的关系，思考如何在人际交往中，更加主动地去建立和维护健康的“契约”。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的感受是，原来我们一直在被“契约精神”默默地影响着，而我们却浑然不知。作者用一种非常接地气的方式，把“契约精神”这个有点枯燥的词，变得生动有趣。他通过大量的案例分析，从我们每天都会遇到的交通规则、购物时的消费者权益，到更宏观的国际合作、法律体系，都巧妙地将契约精神融入其中。让我印象最深刻的是，作者并没有仅仅停留在理论层面，而是深入探讨了在实践中，契约精神是如何被理解、被执行，以及在哪些情况下会遇到挑战。他引用的很多历史事件和商业案例，都极具启发性，让我对“契约”的理解不再局限于冰冷的条文，而是看到了它背后所蕴含的人性、道德和价值观。读完这本书，我感觉自己对“规则”和“信任”有了更深刻的认识，也更加明白，一个良好的社会环境，离不开契约精神的支撑。它让我开始重新审视自己对待承诺的态度，以及在与他人合作时，如何才能建立更稳固、更长久的信任关系。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为“契约精神”是属于政治家和律师们的专业词汇，与我这样的普通读者无关。然而，这本书彻底改变了我的看法！作者以一种非常引人入胜的方式，将“契约精神”这个概念，巧妙地融入到我们日常生活的方方面面。从人与人之间的情感交流，到家庭成员之间的责任分担，再到工作单位的规章制度，甚至是我们与陌生人之间的基本礼仪，背后都隐藏着契约精神的影子。我特别欣赏作者在书中对“信任”的深刻剖析，他告诉我们，契约精神不仅仅是约束，更是建立信任的基石。当读到那些因为缺乏契约精神而引发的社会问题时，我深感其害。这本书让我开始重新思考，自己在与他人互动时，是否真正做到了言出必行，是否对自己的承诺负责。它不仅仅是一本关于“契约”的书，更是一本关于如何做一个正直、守信、有责任感的人的书。读完之后，我感觉自己对人与人之间的关系有了更深的理解，也更加明白，在一个健康有序的社会中，契约精神的重要性不言而喻。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了我认知世界的新大门！在阅读之前，我一直以为“契约精神”只是教科书上的一个干巴巴的概念，离我们的生活十万八千里。但这本书用鲜活的案例、深刻的剖析，将这个抽象的概念变得具体、可感。从古代的王权协议到现代的商业合同，从人与人之间的承诺到国家之间的条约，作者层层剥茧，展现了契约精神如何在不同的历史时期、不同的社会领域发挥着至关重要的作用。我印象最深刻的是关于“信誉”的那一部分，它不仅仅是道德层面的要求，更是经济活动和社会交往的基石。当我读到那些因为违背契约而导致巨大损失的故事时，我才真正体会到“言必信，行必果”的重量。作者还探讨了契约精神的演变，以及它在面对现代社会复杂多变的情况时所遇到的挑战。这本书让我开始反思自己在日常生活中是否真正践行了契约精神，例如答应朋友的事情能否做到，工作中的承诺是否认真履行。它不仅仅是一本知识读物，更是一本自我反省的镜子，让我更加珍惜每一个承诺，更加认真地对待每一次合作。读完这本书，我感觉自己对“责任”有了更深刻的理解，也更加明白个人行为对整个社会的影响。

评分☆☆☆☆☆

我之前对“契约精神”的理解非常片面，总觉得它和我的生活没什么关系，可能是因为我不太接触商业交易。但这本书完全颠覆了我的看法！它让我看到了契约精神的普适性，原来我们身边无时无刻不在发生着各种各样的“契约”。比如，和朋友约好一起去看电影，这就是一个口头契约； parents 对孩子的教育和抚养，也包含了一种无形的契约。这本书用非常通俗易懂的语言，结合了大量的历史故事和现实生活中的例子，让我能够轻松地理解契约精神的核心内涵——公平、诚信、责任。让我印象深刻的是，作者并没有把契约精神神化，而是深入分析了契约精神的局限性，以及在不同文化背景下，人们对契约精神的理解和实践方式的差异。这一点让我觉得作者非常客观和深入，而不是简单地鼓吹某个理念。读这本书的过程中，我反复在想，如果社会上每个人都能多一些契约精神，很多纠纷和矛盾是不是就能避免了？它让我对人与人之间的交往多了一份敬畏，也多了一份期待。这本书不仅仅是关于“契约”本身，更是关于如何建立一个更健康、更互信的社会。

评分☆☆☆☆☆

这个神奇的契约，说白了其实就是&;承诺&;，就是人与制度以及人与人之间的信任关系。如果说法律制度会限制人的自由的话，那么人与人之间相互承诺并信守诺言就可以在不侵犯个人自由的情况下建立起集体秩序。众所周知，人类并非一开始就是过着有秩序的城邦生活和政治生活的。在原始条件下。人们之间彼此攻战，相互掠夺，处于&;狼的状态&;。但人们天生&;对死亡的恐惧，以及对通过自己的劳作而获得舒适的渴望，使人们向往和平&;，追求一种自由和谐而又不缺乏秩序的生活。于是。人们就通过契约走出了自然状态，而进入了文明社会。

评分☆☆☆☆☆

给公司买的，很不错的一本书

评分☆☆☆☆☆

&;&;汪中求格言

评分☆☆☆☆☆

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好不错

评分☆☆☆☆☆

很好，很好，很好 一直想买这书，又觉得对它了解太少，买了这本书，非常好，喜欢作者的感慨，不光是看历史或者史诗书，这样的感觉是好，就是书中的字太小了点，不利于保护视力！等了我2个星期，快递送到了传达室也不来个电话，自己打京东客服查到的。书是正版。这天女友打电话问我借本书，说她写作需要参考，我说我家没有，但我可以帮你找。我一边接电话一边就上网搜索，很快找到，立马告诉她网上京东有。她说我不会在网上买书啊。我嘲笑她一番，然后表示帮她买。很快就写好订单写好她的地址发出去了。果然第二天，书就送到她那儿了。她很高兴，我很得意。过了些日子，我自己又上网购书，但下订单后，左等右等不来。以前从来不超过一星期的。我正奇怪呢，刘静打电话来笑嘻嘻地说，哎，也不知道是谁，心眼儿那么好，又帮我订了好几本书，全是我想要的，太好了。我一听，连忙问她是哪几本？她一一说出书名，晕，那是我买的书啊。原来我下订单的时候，忘了把地址改过来，送到她那儿去了。这下可把她乐死了，把我先前对她的嘲笑全还给我了。不过京东送货确实很快。我和女友都很满意。好了，废话不说。|好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提点，社区合作、校园合作、便利店合作等形式，可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求，京东商城打造了万人的专业服务团队，拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖，以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。好了，现在给大家介绍两本好书：一、致我们终将逝去的青春。青春逝去，不必感伤，不必回首。或许他们早该明白，世上已没有了小飞龙，而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年，也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正，是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女，犹如一首歌停在了最酣畅的时候，未尝不是好事，而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的，所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔，而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美， 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧，那时的少年，尽情言情。一直言情，不要去打扰他们，他们总有一天会醒来。告别青春，因为青春，终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长，说不完的地老天荒，最恢宏的画卷，最动人的故事，最浩大的恩怨，最纠结的爱恨，尽在桐华《长相思》。推荐1：《长相思》是桐华潜心三年创作的新作，将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事，不变的感动、虐心。推荐2：每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得，失恋是一种爱而不得，正在相恋时，也会爱而不得，有时候，是空间的距离，有时候，却是心灵的距离。纵然两人手拉手，可心若有了距离，依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今，是一种情感的共鸣。推荐3：唯美装帧，品质超越同类书，超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书，秉承了桐华一贯出产精品的风格，将唯美精致做到极致，整体装帧精致唯美，绝对值得珍藏。京东有卖。

评分☆☆☆☆☆

很好。

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中国必然建立具有&;契约精神&;的新商业文明。

评分☆☆☆☆☆

抛弃契约精神耍弄小聪明的人，无视契约精神把小聪明用得极好的民族，最终将丧失获取大智慧的机会。