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肖川著

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齣版社：嶽麓書社

ISBN：9787806658819

版次：1

商品編碼：10106743

包裝：平裝

叢書名：肖川教育隨筆

齣版時間：2008-05-01

頁數：352

具體描述

編輯推薦

　　《教育的情趣與藝術》四捲本的教育隨筆總算有瞭一個基本的骨架，盡管以後增刪替換、潤色打磨的任務還相當艱巨。我自1980年從事教育學的學習與研究以來，已有二十多年，這四捲本的隨筆集要算我所做工作的一點總結。這二十多年，主要就算是學習、積纍教育學領域古今中外思想的成果，以及對此的通俗化與普及，雖然這其中也或多或少有我自己的一得之見。

內容簡介

　　如果這本小冊子能為那些關注人類命運的人們尋求上述問題的答案多少具有些參考價值的話，那便是我最大的收獲瞭。人類文化發展的勢態嚮我們昭示：在未來的歲月裏，教育在社會生活中的地位將日益突齣，教育學的學術地位亦必將空前提高。正如一位專傢所指齣的：21世紀的教育學——研究人的全麵成長和發展、自覺探究一代新人的形成和塑造的科學，可能成為未來社會的最主要的中心學科。在一個更廣闊的理論背景上，建構齣一個觀照教育的本質與職能及其發展規律的新的視野，將有助於拓展教育的學術研究，更新教育觀念。我們將欣喜地看到：一幅幅壯麗的圖景在教育科學研究領域的地平綫上升騰而起!

作者簡介

　　肖川(原名：肖貴祥)，1963年1月3日齣生，湖南望城人，教育學博士，北京師範大學教育學部教育基本理論研究院教授，英國北師大肖川教授教育哲學協會會員；北京師範大學校課程中心“優秀教師與教育專傢閤作論首席專傢；北京師範大學生命教育研究中心主任；教育部“十一五”規劃課題“中小學生命教育的理論與實踐研究”首席專傢；《人民教育》《中國教育報》等多傢媒體特邀作者。齣版《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國各地講學1000餘場，受到廣泛的好評，是我國生命教育領域的開拓者之一。

自序：走在通往博學的路上
叩問教育
好教育與好人生
人、環境與教育
教育的意嚮性
教育與個人的自由發展
教育與國民性的改造
教育需要無為而治
教育與灌輸
學校，用什麼來吸引學生
領導者和教育者
打造教育的親和力
生命教育在學校中的落實
質疑“三好學生”的評選
道德教育的目標
期待健康的性教育
聚焦課堂
課程知識的特徵
課程與教學
真正的學習情境
幫助學生理解教學過程
學習策略與知識的自主建構
洋溢著生命溫暖的課堂
語文的視界
作文教學瑣談
多一點學法指導
讓教師的講解扮靚課堂
理性的可貴
理論的元素
思想傢與學術明星
理性的可貴
嚮內心求真理
學問的價值
補一補方法論的課
信以立身道以成信
理性的選擇和智慧的實踐
假如我是民工
作為思想者的追求
詩意地生活
著力提高教師生活的幸福指數
生命的境界
信·望·愛
積小成以成大成
目標、時間管理與壓力應對
生命有尊嚴的存在狀態
詩意地生活
個性成就美麗
望老師慈悲為懷
教師：努力成為傢長的模範
六個“講一點”
月與詩
成為知識分子
大學教授
成為知識分子
寫作的三重追求
壟斷是萬惡之源
知情權：民主參與的起點
迴到常識
獨立、自由與責任
馬加爵，我可憐的兄弟
代錶發言的“三步麯”
祖國在哪裏
自重者人恒敬之
在星輝裏放歌
走在教育尋思之路上
以課改的視角審視教育
生命教育的溫情詮釋與追求
大氣磅礴細處攝神
用智慧與真情經營班級
傾聽來自異域的聲音
事半功倍好夢成真
創造積極的學校文化
體察學習的精髓
解讀教育的“河圖洛書”
用文化引領學校
引領教師“終身成長”
跳齣課堂看課堂
迴歸生活世界的教育求索
教育學教材的新氣象
做個好書的鼓吹者
在親曆中探索教育的真諦
中國教育賴以生長的文化之源
懷抱夢想踏上旅程
用心親近一個人的成長史
教師：兒童發展的促進者
玩味經典潤澤教育
生逢其時的理解
一本寫給父母的書
好作文是怎樣煉成的
教育理想的真情守望
心靈閱讀的身體力行
去教育的後花園尋找美
為瞭生命之花更好盛開
一種教育創新的鮮活形態
教育思想和實踐的巨大寶庫
變化的世界呼喚創新
後記
附錄一：新形態的教育學　周穎
附錄二：肖川作品索引
肖川學術演講主題

前言/序言

　　我們一生最終能走多遠，最終能取得怎樣的成就，恐怕誰也說不準。但有一點我們可以掌控的是，如果願意，我們可以始終走在通往博學的路上。按照詞典上的解釋，博學，不僅指學問的廣博，也指學問的精深。
　　我以為博學是具有生命價值的。“非學無以廣纔”(諸葛亮《誡子書》)，非學也無以明智。博學能夠拓展我們生命的寬度，開掘我們生命的深度，提升我們生命的高度，使我們的人生變得豐富、純淨和厚重。走在通往博學的路上，是一種姿態，一種開放的姿態，一種學習者的姿態，一種誠實、謙遜和求實的姿態。如何讓生命充滿內在意義，走在通往博學的路上無疑是可行的途徑。能夠有這樣一種生命狀態的人是有福的人，因此，能夠以學問為職誌的人最該惜福。
　　走在通往博學的路上，可以使我們有一種美好的心智狀態，有一種寜靜的心緒，過一種真正的內心的生活。古人說：“靜以修身，儉以養德。”(諸葛亮《誡子書》)這在我有限的人生經曆看來的確是至理名言。唯有沉靜，沉潛，我們纔能褪去世俗塗抹的炫目的色彩，迴歸本真的自我。喧囂和浮華，是難以沉澱齣人生的智慧的。
　　一個人要能氣定心閑、無怨無悔且有成就感地走在這條路上，首先是要有嚮學之心，視學問為一種安身立命的過程，一種生命的當有的狀態。古人有“一物不知，儒者之恥”之說，這在今天當然也有不閤時宜的一麵，但此等誌嚮卻仍彌足珍貴。
　　走在通往博學的路上，隻為瞭積蓄學識，涵養纔隋。當然這還不是根本的目的，根本的目的是生命的成長，是成人，是立於天地之間。對於我們個人來說，學問就是一張網，一張用以捕捉“世界”的網。你能捕捉到什麼，取決於你編織的網綫是否足夠結實，網眼是否足夠縝密，以及你揮灑這張網的能力，當然，還取決於你以何種姿態站立在怎樣一片水域旁。
　　其次就是學問要講究方法，具有方法論意識，有一種思想者的姿態。“好學深思，心知其意”(《史記·五帝本紀》)，固然必要，但學問不能僅僅從讀書中來。西方近代以來學術研究的意識和思路值得我們很好地學習。中國傳統讀書人的學問，更多的隻是識記加感悟。盡管乾嘉以後也發展齣“義理之學”“考據之學”，但對知識論本身並無深究。比如，曆代讀書人都喜歡遊弋山水，喜歡寫山水詩，畫山水畫。但是，如此喜愛山水，僅僅止於觀賞，充其量是“外師造化，心得中源”，麵對滿目的鬆師石友，競從不曾發生知識的興趣。這一點，就連大理學傢硃熹也不例外。硃熹在遊覽名山時，在山頂上發現瞭貝殼的化石，他感嘆到：“真是滄海桑田！”這本來是地質學上的重大發現，可他不但沒有對自然界奧秘發現的驚喜，反而是馬上想到應該專注於“修齊治平”之學，心不可有旁騖。中國傳統讀書人即使天天混跡在自然界中，對自然的運行，也毫無體察，更無純粹理性的審思。沒有一個人想到事實的考索，去做實證的研究，沒有一個人試圖去建立新的知識體係。兩韆多年間，讀書人做的事還是那麼幾件事，想的問題還是那麼幾個問題。“年復一年，絲毫沒有長進。”這是中國文化的一大缺陷，也是近代科學沒有能夠在中國産生的重要原因。我們今天要努力彌補這種缺陷。因此，教育中最要緊的一點就是在學生心中培植起對學問的興趣、虔誠和尊崇。讓更多的人成為行走在這條幽徑上的人，這是教育應該追求的一個目標。
　　每一個人都有垂垂老矣的那一天，也都有江郎纔盡的那一天。一個人纔情的孕育、積蓄、噴發和枯竭的規律誰也逃脫不瞭，隻是人文學者倘若學識積纍很豐富，枯竭的時日會來得慢一點、晚一點。
　　我最欣賞、最期盼、最得意的生命存在的狀態就是走在通往博學的路上。“吾生也有涯，而知也無涯”，通往博學的路是一條沒有終點的路。好在“人生代代無窮盡”，倘若我們願意成為這條路上的一座橋，一座通往永遠那麼遠的橋，那麼我們就融入瞭曆史，我們就贏得瞭永恒。走在通往博學的路上，讓生命植根於仁愛、熱情、希望與責任之中，植根於創造與追求永恒之中。我實在想不齣，人生還有什麼比這更有價值，更值得追求的。