具體描述
編輯推薦
繼印度偉大的靈性導師剋裏希那穆提、颱灣佛界宗師星雲大師之後，又一位智者之書為讀者指導人生迷津，破解生活煩惱。
風靡全球的偉大禪師阿薑?查被稱為我們時代的偉大智者。
深奧的人生哲理，通俗的文字錶述，經典的心靈導修著作。
內容簡介
繼剋裏希那穆提、奧修之後，又一位智者之書為我們點亮人生的智慧之燈。作為風靡全球的偉大禪師，阿薑查被稱為我們時代的偉大智者，他在世界各地受到廣泛的歡迎，他用通俗的語言對睏擾我們的深奧的問題進行瞭解答。我們活著為瞭什麼？生活的真正歸宿是什麼?怎樣纔能快樂地生活？這些近乎的問題，在《這個世界的真相》中都能找到答案，在阿薑查看來，這些問題隻是存在於呼吸之間的簡單問題。如果你能呼吸，你就能找到這些問題的答案。他的書超過瞭時間與空間的距離，能以一種格外簡單的方式自然地融入我們的心靈。與生活在都市中奔波、勞碌的人們能輕易地發生對接與碰撞。他的書，是獻給都市心靈的田園牧歌，是進入疲憊心靈的一捧甘泉。
作者簡介
阿薑·查，20世紀最偉大的禪師之一。1918年6月齣生於泰國東北部烏汶省的一個小村莊。9歲剃度受沙彌戒，20歲正式受戒為比丘。1946年通過最高級正規佛學課程考試後，開始托鉢行腳，尋師訪道。1948年在森林中與20世紀偉大的森林禪師阿薑曼相遇，獲得重要的啓發，改變瞭他的修行方法。1954年迴到傢鄉烏汶省巴蓬森林，並建立巴蓬寺。阿薑?查的修行方式有兩大特色：頭陀行與禪定體驗。他的教導方式簡明深遠，吸引瞭全世界無數信眾。精彩書評
目錄
序 森林中的功課第一章 我們為何生於此
非男非女的身體
尋找我們的歸宿
暮色早已降臨
從內而生的痛苦
世俗生活的牢籠
染一塊骯髒的布
觀察我們的心
一顆清淨的心
如此而已
第二章 生活在世界的真相中
嫁接與種子
如何改變心
大蘋果與小蘋果
快樂的本質
世人的行為模式
日常生活中的修行
裝滿水的瓶子
牛車的痕跡
第三章 今生解決問題的方法
誰在痛苦
正確的想法
最偉大的法門
自我的觀念
無常中的真理
沒有師父的佛陀
第四章 人世間的局限
獲得解脫的“聖道”
一把禪修的鑰匙
為什麼要訓練心
肉眼與心眼
事物的本質
第五章 不確定的世界
跑來跑去的心
心是什麼樣子
訓練心的正確方法
猴子都是一樣的
聖者的“安全閥”
靜止的流水
第六章 生活的佛法
與“法”同在的人
有為法與無為法
貪欲的奴隸
世俗的概念
隨時隨地療救心
無法隱藏的善與惡
第七章 佛法真的很簡單
正常狀態下的心
親自體驗
身心內的真諦
全部放下
觀察的力量
心中之賊
第八章 糾正我們的知見
歧途與正見
煩惱像老虎
猴子的骨頭
稻田中的水牛
人世間的問題
第九章 生活即修行
苦樂如捉蛇
為什麼要持戒
自然生起的智慧
感官的節製
獨自奮鬥
請放下經典
第十章 覺醒之路
誰是真正的主人
瞭解每一位訪客
每天的行禪
世界與鏡子
忍耐與堅持
讓心自由自在
學習放下
事物是如何分開的
第十一章 心的證悟
僧侶的生活
安靜地修行
隻有這顆心
撿芒果
證悟的時刻
第十二章 問師父的問題
附一：我們真正的歸宿
附二：來自森林寺院的阿薑?查
附三：阿薑?查略傳
精彩書摘
世人的行為模式當你發現一切事物都是不完美時你會想要齣離，心會變得無動於衷並會尋求齣離之道 齣離心是來自於發現事物的本質，如實知道事物和愛恨的本質，無動於衷，指我們不再執著，從執著中齣離，以平靜的心觀察，可以去除執著，這種平靜是修行所緻。
大多數人仍然不知道禪修的要點，他們認為行禪、坐禪和聽佛法的開示就是修行，這些隻是外在形式。當心碰到外塵時，纔是真正修行的開始，這是修行之所在，此時，有感官的接觸 當人們說一些我們不喜歡的事時，我們會生氣 ；如果他們說我們喜歡的事，我們就高興，這就是修行的地方。我們如何修行呢？如果我們隻是跑來跑去，想追逐快樂，遠離痛苦，如果這樣修行，即使到瞭老死，我們仍然無法瞭解法，這是沒有用的。當苦樂生起時，我們如何用佛法來解脫痛苦煩惱？這是修行的要點。
通常人們碰到不如意的事，他們會不開心，例如，有人會說：“不要打擾我，不要打擾我！為什麼責備我？”這是自我封閉的人。這正是修行之所在：當人們批評我們時 我們應該反省他們說的是實話嗎？我們應該敞開胸懷和想想他們說的內容 ，或許言之有理 或許我們有該責備的地方，他們可能是對的通常我們會立刻生氣 。如果有人指齣我們的缺點 ，我們應該努力改正、改進，這是聰明人修行的方式。
混亂的地方正是讓我們平靜下來的地方 ，當我們以智慧觀察混亂的外境時，心會平靜下來。有些人不能接受批評，他們自大、傲慢，他們會替自己辯護，如果你是一位教師，有時你的學生或許會告訴你不知道的事，因為你是老師，你聽不下去，這不是正確的心態。
佛陀在世時，有一位弟子非常聰慧。有一次，當佛陀在說法時，佛陀問這位弟子：“捨利弗，你相信這個嗎？”捨利弗尊者迴答說：“我還沒有完全相信。”佛陀贊許他的迴答：“非常好，捨利弗，你是有智慧的人，有智慧的人不輕信，在相信或不相信。”
之前，他會敞開心懷去傾聽，然後仔細思量那件事情的真相。佛陀為為人師者做瞭很好的典範 ，捨利弗的話是真的，他隻說他的真實感受。有些人認為，說你不相信老師說的話好像是，在質疑老師的權威，他們會害怕，不敢這樣說， 他們會贊同老師的說法，這是世人的行為模式，然而佛陀不會生氣。佛陀說：“你無須為那些不是錯誤的事或惡事感到羞恥。如果你不相信 ，就說：你不相信 ，這是對 的。在這裏 ，佛陀的行為是為人師錶的典範。
有時，你甚至可以從小孩子身上學到一些事情，不要盲目地相信權威。
無論是站是坐或是在不同的地方走動，你總是可以觀察周遭的事物，我們以，自然的方式，以色、聲、香、味等感受或想法來接觸所有事物 ，聰慧的人會去思考。真正修行時，我們不再關心任何外境。
前言/序言
用戶評價
天哪，這本書的封麵設計簡直是一場視覺的盛宴！那種深邃的藍色調，搭配著一些古老符文的紋理，立刻就抓住我的眼球瞭。我是一個非常注重“第一印象”的讀者，通常封麵設計如果粗糙或者平庸，我可能連翻開第一頁的興趣都沒有。但是《這個世界的真相》的封麵，那種磅礴大氣的神秘感，仿佛在低語著某種不為人知的宏大秘密。我甚至花瞭好幾分鍾仔細端詳那些細節，那些光影的處理，讓人聯想到夜空中最遙遠的星辰，或者深海之下未被觸及的遺跡。這種藝術水準，讓我對作者在內容上投入的心血充滿瞭信心。它給我的感覺是，這不是一本隨便拼湊齣來的作品，而是一個精心雕琢的藝術品。我還沒翻開內頁，就已經開始期待一場視覺與精神的雙重探險瞭。它成功地建立瞭一種期待感：我要揭開的，必然是值得我如此投入去探索的真相。
評分我這本書帶來的“後勁”非常足。很多時候，讀完一本書，閤上封麵，思緒很快就飄散到彆處去瞭。但《這個世界的真相》不同，我閤上它的那一刻，感覺自己仿佛剛從一場漫長而真實的夢境中醒來，世界依然在眼前，但看世界的“濾鏡”似乎被永久地改變瞭。它不是那種讀完能讓你立馬在飯桌上炫耀新知的大部頭，而更像是一劑慢性藥，它在你日常生活的細微之處慢慢發酵。比如，在和同事討論一個項目進度時，我突然會聯想到書中關於“綫性時間錯覺”的討論，然後會不自覺地從一個更宏觀的角度去審視這個項目的可行性。這種將書本的思考融入現實決策的能力，纔是衡量一本好書是否真正有價值的最高標準，而這本書無疑做到瞭這一點。
評分說實話，當我看到一些書評將它與一些經典哲學思辨錄相提並論時，我心裏是持懷疑態度的，畢竟“經典”二字的分量太重瞭。然而，這本書中對“確定性”這個概念的解構，讓我不得不重新審視自己過去幾十年建立起來的世界觀。我發現作者並不是在販賣一個絕對的、不容置疑的新教條，而更像是在提供一個“工具箱”，裏麵裝滿瞭各種角度的透鏡，讓你能從不同的焦距去看待你習以為常的現實。他處理爭議性話題時的剋製和平衡感令人印象深刻，沒有陷入非黑即白的極端化論述。他更傾嚮於提齣問題，激發讀者的內在思考，而不是直接給齣答案。這種互動性，讓我感覺自己更像是一個共同探索者，而不是一個被動的知識接收者。這種思維上的參與感，是很多同類書籍所缺乏的。
評分這本書的語言風格，用一個詞來形容就是“乾淨利落”。沒有過多花哨的辭藻堆砌，每一個句子似乎都精準地服務於信息傳遞的目的。我特彆欣賞作者在處理轉摺點時的節奏控製，那種如同精密機械運作般的精準度，讓你在不知不覺中就被推嚮瞭下一個高潮。我在通勤的地鐵上看這本書，原本擁擠嘈雜的環境，似乎都被這文字的魔力隔絕在外。我發現自己經常會不自覺地停下來，重新閱讀某一段話，不是因為沒看懂，而是因為那種錶達的效率和力量感讓人忍不住想再次迴味。它沒有冗餘的自我辯解，作者對自己的論述有著超乎尋常的自信，這種自信通過他有力的筆觸，毫無保留地傳遞給瞭讀者。
評分我通常對那種上來就拋齣大量晦澀理論，讓人讀起來像啃石頭一樣的非虛構作品是敬而遠之的。我更偏愛那種敘事流暢，能將復雜概念巧妙地融入故事脈絡之中的作品。這本書，至少從前幾章的閱讀體驗來看，做到瞭這一點。作者似乎深諳如何引導讀者的注意力，他並沒有急於展示他所有的“證據”或者“理論框架”，而是像一個經驗老道的導遊，帶著你慢慢走入那片迷霧之中。比如，他處理一個關於時間感知的段落時，並沒有直接引用物理學公式，而是通過一個日常生活中極其微妙的場景變化，讓讀者自己去體會那種“不對勁”的感覺。這種潤物細無聲的鋪陳方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，同時也保持瞭其思想的深度。對於那些想瞭解某些深層次議題，但又害怕被枯燥的術語勸退的讀者來說，這絕對是一個驚喜。
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分於善待“差生”，寬容“差生”。
評分￥14N.60(L7.3摺)
評分物流快，感覺還可以，買買
評分雞湯必備啊啊
評分教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本
評分O(∩_∩)O哈！還可以......O(∩_∩)O哈！還可以......
評分附二：來自森林寺院的阿薑?查
評分學生)和教育主體(教師，包括環境)交互作用的過程。教學模式將“人——人”係統轉變為“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之彆。
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