具體描述
內容介紹
《博物學文化與編史(精)》是科學哲學、科學史 研究者劉華傑教授的一部討論博物學文化與博物學編 史的文集，分三編共收錄三十餘篇文章。本書展示瞭 作者在新的科技與社會背景下深入思索曆史、哲學與 文明形態，倡導在一階和二階層麵同時恢復博物學。
探討天人係統可持續共生的獨特學術進路。
作者介紹
劉華傑，哲學博士，北京大學哲學係教授、北京大學科學傳播中心教授，北京大學科學史與科學哲學研究中心教授，博士生導師。博物學文化研究者。入選教育部新世紀人纔。曾獲霍英東奬、人文傑齣青年學者奬、中國國傢圖書館文津圖書奬、颱灣吳大猷科普佳作銀簽奬。原來的興趣在於非綫性動力學的哲學、科學傳播學和科學知識社會學（SSK），近年來倡導復興博物學。
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博物學是人類在宏觀尺度上與大自然打交道、求得可持續生存的一門學問和技藝，涉及對大自然的觀察、描述、分類、係統感知和利用。《博物學文化與編史(精)》是科學哲學、科學史研究者劉華傑教授的一部討論博物學文化與博物學編史的文集，分三編收錄三十餘篇文章，內容包括博物學與生活世界、博物學編史綱領、博物緻知、博物順生、博物畫的曆史與地位、新博物學等。本書記錄瞭作者在新的科技與社會背景下深入思索曆史、哲學與文明形態，倡導在一階和二階層麵同時恢復博物學，探討天人係統可持續共生的獨特學術進路。本書適閤環境倫理學、保護生物學、自然教育、科學史與科學哲學、環境史等領域的學者閱讀。
目錄
第一編 大自然的數學化、科學危機與博物學 博物學編史綱領 博物學論綱 《植物學》中的自然神學 科學話語權與環境問題 理解世界的博物學進路 自由意誌、生活方式與博物學生存 天下尚儉，綠意自見 洛剋與夏威夷檀香屬植物的分類學史 博物畫的曆史與地位 第二編 新博物學 賦比興作為認知手段 啓動每個人的倫理判斷 科學傳播的先驅盧梭及其植物學傳播 植物中為何左撇子很少? 被“劫持”的達爾文 在英格蘭看鳥 植物的手性分類 博物學漫步 單一文化不利於人與自然的動態平衡 公眾博物學：關於那些無用而美好的事物 納博科夫的蝴蝶 第三編 觸摸寶貝 燦爛的非主流經典 從圖文博物書到環境保護 手性“新博物學”佳作 關於《詩經》的博物學 達爾文選擇瞭博物學 植物學與哲學 為重寫科學史尋找理論資源 懷特與塞耳彭博物誌 林奈給大自然和博物學帶來秩序 博物使生活有趣味 可以像盧梭一樣喜歡植物 博物順生 中國人開始瞭解約翰·雷 西方思想史中的自然觀念 參考文獻 附錄1：劉兵：迴歸博物學 附錄2：《博物學編史理論與方法》課程讀物 附錄3：劉華傑博物學文化相關論著列錶
用戶評價
《博物學文化與編史》最讓我驚喜的一點，是它對於“文化”一詞的廣義解讀。作者並沒有將文化局限於藝術、文學或哲學，而是將其視為一種更廣泛的社會實踐和價值體係。他深入探討瞭博物學如何在塑造、影響甚至顛覆既有的文化觀念中發揮作用。比如，在啓濛運動時期，博物學的理性分析和分類方法，極大地推動瞭人們對自然界的“秩序感”和“規律性”的認知，這也反過來影響瞭人們對社會和政治秩序的思考。又比如，當新的物種被發現，或新的地理區域被探索時，這些知識的傳播，常常會引發人們對自身在宇宙中位置的重新審視，從而挑戰瞭原有的宗教和哲學觀念。書中對這些深層次的文化變遷的梳理，讓我看到瞭博物學作為一種知識體係，其背後蘊含的強大思想力量，以及它如何悄無聲息地改變著人類的精神世界。
評分《博物學文化與編史》這本書給我的最大感受，是它提供瞭一種“大曆史”的觀看視角。作者並沒有將博物學的發展局限於某個特定的學科領域或曆史時期，而是將其置於一個更加宏觀的框架下進行審視。他將博物學視為人類認識世界、改造世界的一種重要方式，並分析瞭它如何與社會、經濟、政治、技術等各個層麵相互影響、共同演進。從印刷術的發明，到航海技術的進步，再到顯微鏡的齣現，這些技術的革新，都為博物學的發展提供瞭新的可能。同時，工業革命帶來的生産力飛躍，也為大規模的自然資源采集和利用提供瞭條件。這種將學科發展置於更廣闊曆史背景下的分析，讓我看到瞭博物學發展的內在邏輯和外部驅動力，也讓我對人類文明的整體進程有瞭更深刻的理解。
評分翻開《博物學文化與編史》的瞬間，我便被一種沉浸式的閱讀體驗深深吸引。它不像許多學術著作那樣，上來就拋齣晦澀的概念和嚴謹的論證，而是以一種更具文學性的筆觸，引領我走進瞭一個生動而鮮活的知識世界。作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶著我穿越曆史的長河，去探尋博物學從萌芽到繁榮的漫長足跡。那些關於早期自然觀察者、探險傢、以及那些癡迷於收集、分類動植物的業餘愛好者的故事，被講述得繪聲繪色，充滿瞭人性的溫度和求知的熱情。我仿佛能看到他們如何在簡陋的條件下，用敏銳的觀察力和堅韌的毅力，一點點拼湊齣世界的模樣。書中對不同時期博物學發展脈絡的梳理，不是簡單的綫性羅列，而是通過深入剖析社會、文化、科技等因素的互動影響，展現瞭博物學作為一種獨特的知識體係，如何與當時的時代精神同頻共振，又如何反過來塑造瞭人類的認知和世界觀。尤其是作者在闡述不同學派、不同理論湧現時，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘其背後的思想根源和哲學基礎，讓我對博物學內部的復雜性和演變有瞭更深刻的理解。閱讀過程中，我常常會停下來，迴味那些引人入勝的細節，比如某個曆史人物奇特的收藏癖好，或者某個地區獨特的動植物分布特徵，這些看似零散的片段，在作者的筆下，卻共同織就瞭一幅宏大的博物學圖景，讓我對自然界的奧秘産生瞭前所未有的敬畏之心。
評分可以說，《博物學文化與編史》為我打開瞭一個全新的認知維度。我過去對“編史”的理解，可能更多地停留在對文獻的整理和曆史事件的敘述，但這本書讓我看到瞭“編史”作為一種動態的、創造性的過程。作者在梳理博物學曆史時，並非是被動地接受既有材料，而是積極地進行“再編織”和“再解讀”。他通過對不同曆史時期、不同文化背景下的博物學文獻進行比較研究，發現瞭那些被傳統史學忽略的聯係和張力。例如，他通過對比不同國傢對同一物種的命名和分類，揭示瞭科學知識的建構過程中，文化差異和國傢利益是如何發揮作用的。這種“解構”與“重構”的編史方式，讓我看到瞭曆史研究的深度和可能性，也讓我對如何理解和評價曆史文獻，有瞭更深刻的認識。
評分要說《博物學文化與編史》給我最深的觸動是什麼，那一定是作者對於“編史”本身的深刻反思。他並沒有將曆史的敘述視為一種客觀的、去個人化的過程，而是強調瞭編史者自身的立場、選擇和價值判斷在其中扮演的關鍵角色。這一點在關於“自然史”的編纂過程中尤為突齣。作者揭示瞭，那些被寫入曆史的“自然”形象，往往是經過精心篩選、加工和重構的。比如，在殖民地時期，許多地區的自然景觀和物種，常常被描繪成“原始”、“野蠻”或“待開發”的狀態，這背後隱藏著殖民者將自己的文明置於中心，並將其他文明和自然視為需要被徵服和改造的對象。這種批判性的編史視角，讓我對書中對曆史事件的解讀，以及對不同時期博物學文獻的分析，都保持瞭一種審慎和警惕。我開始意識到，閱讀曆史，不僅僅是在吸收事實，更是在與曆史敘述者進行對話，理解他們話語背後的邏輯和意圖。這種深刻的自我反思，無疑提升瞭我閱讀的層次和質量。
評分《博物學文化與編史》給我帶來的不僅僅是知識的增益，更是一種思維方式的啓迪。在閱讀這本書的過程中，我開始重新審視“知識”本身的形成與傳播機製。作者在探討編史的視角時，並沒有局限於對既有文獻的梳理，而是深入挖掘瞭那些被曆史塵封的、非主流的知識載體，比如手稿、信件、日記，甚至是口頭傳說。這些“碎片化”的知識，在作者的巧手下，被重新激活，重新賦予瞭生命力，揭示瞭博物學在不同社會階層、不同文化背景下的多樣存在形態。我特彆欣賞作者在分析這些知識的“編史”過程中，對權力、話語和意識形態的敏感性。他並沒有將博物學的發展簡單地視為一種純粹的科學進步，而是深刻地揭示瞭，在知識的生産和傳播背後，往往潛藏著復雜的社會力量的博弈。比如，殖民主義時期，博物學的采集與分類，在很大程度上服務於國傢擴張和資源掠奪，而當時被視為“科學”的知識體係，也因此被賦予瞭等級和優越的色彩。這種對知識背後權力和意識形態的批判性反思，讓我對閱讀和理解曆史文獻有瞭更深的警惕，也讓我認識到，任何知識的敘述，都不可避免地帶有其時代的烙印和視角。這種開放和審慎的態度，正是本書給我帶來的寶貴財富。
評分這本《博物學文化與編史》簡直是一場知識的盛宴，它以一種極其宏大且細膩的視角，將博物學這門古老而迷人的學科，置於一個更廣闊的曆史文化語境中進行審視。我尤其被書中對不同文明中博物學傳統的比較性分析所摺服。從古希臘羅馬的自然哲學，到中國古代的本草學和物種記錄，再到伊斯蘭世界的植物學和動物學研究，作者都給予瞭恰當的篇幅，展現瞭博物學在不同地域、不同文明中的獨特發展路徑和智慧結晶。他並沒有簡單地將這些傳統視為西方博物學的“前身”，而是以一種平等的姿態，去理解和尊重它們各自的價值和貢獻。這種跨文化的視野，讓我認識到，人類對自然的探索和認知，並非單一的綫性進程，而是充滿瞭多元的探索和創造。書中對於不同文化中“觀察”、“記錄”、“分類”方式的差異性分析，更是發人深省。它們不僅僅是方法上的不同，更是世界觀和價值觀的體現。比如，中國古代博物學中，人與自然的和諧共生，以及對物種內在聯係的強調，與西方近代博物學中對物種獨立性的劃分和係統化，形成瞭鮮明的對比。這種對比，讓我對“科學”本身的定義和邊界有瞭更深的思考。
評分在閱讀《博物學文化與編史》的過程中，我常常會産生一種“身臨其境”的感覺。作者對曆史場景的描繪，極其細膩和逼真，仿佛我置身於18世紀的倫敦植物園，感受著空氣中彌漫的泥土芬芳；或者與19世紀的探險傢一同跋涉在亞馬遜雨林，聽著耳邊此起彼伏的鳥鳴蟲叫。他不僅關注宏大的曆史進程，更注重那些微小的細節，比如當時人們使用的測量工具，記錄的紙張質地，甚至是他們喝的茶的味道。正是這些看似不起眼的細節，構建瞭一個個生動鮮活的曆史畫麵，讓我能夠更直觀地理解那個時代的社會文化氛圍，以及人們的生活方式。這種注重細節的寫作手法，讓博物學不再是冰冷的知識堆砌，而是充滿瞭鮮活的人文氣息。我因此對那個時代的人們，對他們所處的環境，以及他們對自然世界的探索，産生瞭深深的共鳴和理解。
評分《博物學文化與編史》所呈現的內容，遠遠超齣瞭我對“博物學”這個詞匯的傳統認知。我之前可能更多地將其理解為對動植物的簡單羅列和分類，但這本書徹底顛覆瞭我的這一狹隘印象。作者將博物學置於更宏大的文化語境中，探討瞭它如何滲透到藝術、文學、哲學，甚至政治等各個領域。比如，書中對18、19世紀歐洲貴族傢庭的“好奇心房間”（cabinet of curiosities）的生動描繪，讓我看到瞭博物學如何成為一種身份象徵、一種社交方式，以及一種對世界秩序的象徵性建構。那些精美的標本、奇特的器物，不僅僅是科學研究的素材，更是主人品味、學識和財富的展示。此外，作者對博物學與文學的聯係也進行瞭深入探討，他分析瞭那些偉大的博物學傢，是如何將他們的科學觀察融入到文學創作中，比如達爾文在《物種起源》中，就以一種極具說服力的敘事方式，嚮公眾呈現瞭他顛覆性的科學理論。這種跨學科的視角，讓我看到瞭知識之間的內在聯係，以及科學、文化與藝術的相互滋養。
評分《博物學文化與編史》的敘事風格極其引人入勝，作者就像一位纔華橫溢的講故事的人，用生動的語言和豐富的史料，將那些原本可能枯燥乏味的學術內容，變得鮮活有趣。我尤其喜歡書中對那些“邊緣人物”的關注，比如那些默默無聞的植物采集者、動物標本製作師，以及那些在偏遠地區進行科學考察的普通人。他們雖然沒有像林奈、達爾文那樣聲名顯赫，但他們的辛勤勞動和貢獻，卻是博物學發展不可或缺的基石。作者通過對這些人物故事的挖掘，展現瞭博物學背後復雜的人力網絡和知識生産鏈條，讓我看到瞭科學的群體性，以及無數個體努力匯聚而成的強大力量。同時，書中對於科學探索中遇到的挑戰、失敗和爭議的坦誠描寫，也讓我印象深刻。科學的發展並非一帆風順，它充滿瞭麯摺和反復，而正是這些挫摺和爭論，纔推動瞭科學的進步。這種對科學不加修飾的呈現，反而讓我對科學精神有瞭更深刻的理解和敬意。
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