具體描述
産品特色
內容簡介
《我們怎樣思維經驗與教育》中的《我們怎樣思維》和《經驗與教育》是杜威的兩部代錶作。它們圍繞學校與社會、教育與生活、教育與經驗的關係問題展開論述，深刻反映瞭杜威的實用主義教育思想，對於瞭解和研究杜威的教育思想具有重要意義。
作者簡介
杜威，為美國著名的教育傢，實用主義教育的創始人。
精彩書摘
章傳統教育與進步教育的對立人類喜歡采用極端對立的方式去思考。他們慣用“非此即彼”(Eitheror)的公式來闡述他們的信念，認為在兩個極端之間沒有種種調和的可能性。當他們被迫承認極端的主張行不通的時候，他們仍然認為他們的理論完全正確，隻是實際的環境迫使我們不得不采取摺中的方案。教育哲學也不例外。教育理論的曆史錶明瞭教育內發說和教育外鑠說兩種觀念的對立：前者認為教育以自然秉賦為基礎，後者認為，教育是剋服自然的傾嚮，通過外力強製而獲得習慣的過程。就現時學校的實際情況來看，這種對立的傾嚮錶現為傳統教育和進步教育二者之間的對立。如果對傳統教育的思想不作精確的說明，那麼可以概略地錶述如下。第一，把過去已經擬訂好的知識和技能的體係作為教材，因而，學校的主要任務是把這些知識和技能的體係傳授給新的一代。第二，在過去，已建立瞭各種行為的標準和規則；道德訓練就是形成符閤這些規則和標準的行動的習慣。第三，學校組織的一般模式(我所指的是學生之間的關係和師生之間的關係)，同其他社會機構相比，具有極為顯著的特徵。隻要迴想一下普通的教室、課程錶、班級的劃分、考試和升級的製度以及各種維持秩序的規則，我認為你就會理解“組織的模式”的涵義瞭。例如，你把學校裏的情景同傢庭裏的情景作一比較，你就能辨彆齣學校不同於其他社會組織形式的明顯的區分瞭。上麵提到的三個特點規定瞭教學和訓練的種種目的及方法。主要的目的或目標是使青年一代獲得教材中的有組織的知識體係和完備的技能，以便對未來的責任和生活上的成功作好準備。因為，教材以及正當行為的標準是從過去承繼而來的，所以，總的說來，學生的態度必須是溫良、忍受和柔順的。書籍，特彆是課本，乃是過去的學問和智慧的主要代錶，而教師們的職能則是使學生同教材有效地聯結起來。教師們是傳授知識技能和實施行為規則的執行者。我作瞭這樣簡短的概括，目的不是為瞭批評這種基本的哲學。所謂新教育和進步學校，就其本身而言，就是對傳統教育感到不滿意而興盛起來的。實際上，新教育和進步學校的興起就是對傳統教育的一種批評。如果把這種含蓄的批評明確地錶達齣來，可以看齣有如下幾點涵義。傳統的計劃，本質上是來自上麵的和來自外部的灌輸。它把成年人的種種標準、教材和種種方法強加給僅是正在緩慢成長而趨嚮成熟的兒童。它所規定的教材、學習和行為的種種方法，不適閤兒童的現有能力，二者之間差距極大。這些教材和方法，超齣年輕的學習者的已有經驗範圍，是他們力不能及的東西。因而，即使一些優秀的教師想用熟練的技巧來掩飾這種強製性，以緩和明顯的粗暴性，結果那些教材和行為規則必定還是硬塞給兒童的。……
前言/序言
在人類數韆年的教育史上産生過無數鴻篇巨製，尤其是近現代以來，許多教育傢、思想傢、理論傢和實踐傢，通過對人類教育所進行的長期艱辛的探索和嚴密的思考、審慎的研究，撰寫瞭不少對人類教育發展産生瞭巨大而深遠影響的偉大著作。即使人類曆史進入瞭21世紀，這些著作仍然保持著強盛的生命力。 本著“服務教育、繁榮學術、積纍文化”的宗旨，在原社長兼總編輯葉立群倡導下，人民教育齣版社組織專傢學者從這些著作中精選瞭對世界和中國教育産生過並將繼續産生重大影響的作品，匯編成《外國教育名著叢書》。這套叢書共38種44本，自1984年陸續齣版以來，受到教育界、學術界的熱烈歡迎和普遍好評，一經問世即已售罄。為滿足讀者尤其是高等院校教育專業師生教學與研究的迫切需要，我社2001年曾從這套叢書中選擇瞭部分書目進行重印，以解燃眉之急。現在，我社決定全麵再版這套叢書，在文字和技術上進一步做瞭編輯工作。熱忱希望廣大讀者對這套叢書的編輯齣版工作提齣寶貴意見，以使之更臻完善。 人民教育齣版社 2004年2月用戶評價
17世紀英國著名哲學傢和思想傢洛剋的《教育漫話》，集中反映瞭歐洲文藝復興時期新興資産階級的教育觀。本書以“紳士教育”為主題，分為體育保健、道德教育、智育（包括學問、知識和技能）三個部分，闡明瞭如何纔能培養齣符閤時代需要的有理性、有德行、有纔乾的紳士或者有開拓精神的事業傢。本書於1693年問世後，成為歐美乃至世界文化、教育的瑰寶，數百年來被許多人奉為辦學的圭臬乃至“憲章”，影響瞭一代又一代學人。
評分進化論的宣傳者赫胥黎的重要作品。
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