普通認識論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德] 石裏剋著

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：商務印書館

ISBN：9787100068796

版次：1

商品編碼：10255110

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2010-08-01

頁數：494

具體描述

內容簡介

在一套自然科學的叢書中競包括——實際上是開始於——一本哲學著作，這可能會使人們感到奇怪。當然，如今人們普遍地一緻認為，哲學和自然科學是完全相容的，但是若要承認認識論具有如此突齣的地位，那就不僅意味著這兩個領域是相容的，而且意味著它們之間存在著一種自然的聯係。

英譯者緒言
注釋和參考文獻
第一部分知識的性質
1．認識論的意義
2．日常生活中的認知
3．科學中的認知
4．通過意象的認知
5．通過概念的認知
6．定義的界限
7．蘊涵定義
8．判斷的性質
9．判斷和認知
10．何為真理?
11．定義、約定和經驗判斷
12．知識不是什麼
13．關於知識的價值

第二部分思維問題
14．知識的相互聯係
15．嚴格推理的分析性質
16．對分析的懷疑論思考
17．意識的統一性
18．心理的與邏輯的關係
19．關於自明性
20．所謂內在知覺
21．證實

第三部分實在問題
A．對實在的設定
22．對這個問題的錶述
23．對實在問題的素樸觀點和哲學觀點
24．實在的時間性
25．自在之物和內在論觀念
26．對內在論觀點的批評
a．未被感知的對象
1．作為實在的未被感知的事物
2．作為非實在的未被感知的事物
b．多個體感知的對象
B．對實在的知識
27．本質和“現象
28．時間的主觀性
29．空間的主觀性
30．感覺質的主觀性
31．量的知識和質的知識
32．物理的和心理的
33．再論心一物問題
34．對平行論的責難
35．一元論、二元論和多元論
C．實在知識的有效性
36．思維與存在
37．認知與存在
38．有純直觀嗎?
39．有純思維形式嗎?
40．關於範疇
41．關於歸納知識
人名索引
主題索引

精彩書摘

看來，很明顯，必須把這個問題作為齣發點。因此，尤其令人感到奇怪的是，把這個問題放在適當位置並恰當地加以注意的人竟是那麼的稀少。事實上，很少有著作傢對這個問題給予清楚的、肯定的、有效的迴答。原因當然是，對於大多數人來說，“知識”這個詞的意義似乎非常明顯因而不需作更具體、更仔細的闡釋。對他們來說，簡直從來就沒有發生過對這個詞作嚴格、確切的定義這樣的問題。誠然，如今的確有許多非常熟悉的概念使用起來無需作齣特彆的定義。當我說“我知道某事”時，我所說的話似乎就像我說“我看到某種東西”或“我聽到某種東西”那樣具有平平常常的意義。在許多情況下，這是對的。當一個醫生說他知道一種疾病的原因是某種細菌，或者當一個化學傢說他知道一種氣體是氦時，人人都知道他們說的是什麼意思。在這裏誰也不會感到需要作進一步的解釋。
但是，可能會有這樣的情況：許多人都以為自己十分清楚地瞭解這個詞的意義，但是他們所瞭解的卻是完全錯誤的，在這種情況下，對“知識”這個詞作齣更確切的定義和闡釋就成為絕對必要的瞭。事實上，我們馬上就會看到，大多數思想傢所心照不宣地設定的認識概念並不是一個在哲學上可靠的嚮導。我們每個人所瞭解的與“看”和“聽”這些詞相聯係的意義對於日常生活的目的來說是非常確切的；但對於視、聽、知覺的研究來說就必須使這種意義更為精確。同樣，認識論首先必須明確地規定“知識”這個詞到底標示什麼特殊的過程。

前言/序言

在一套自然科學的叢書中競包括——實際上是開始於——一本哲學著作，這可能會使人們感到奇怪。當然，如今人們普遍地一緻認為，哲學和自然科學是完全相容的，但是若要承認認識論具有如此突齣的地位，那就不僅意味著這兩個領域是相容的，而且意味著它們之間存在著一種自然的聯係。因此，隻有它們之間這種相互依存和相互滲透的密切聯係確實真正存在，纔能證明把這本書包含在自然科學叢書中是閤理的。
在沒有預示要說的東西之前，作者想首先解釋一下自己關於認識論和各門科學之間相互關係的觀點，從而在開始時就說清楚本書所遵循的方法。
在我看來——我在其他場閤已經錶達過這種看法而且也不厭其煩地重述這個觀點——哲學不是在各門單個學科之外或之上的一門獨立的科學。毋寜說，哲學的要素存在於一切科學之中；哲學是它們的真正靈魂，而且隻有藉助於哲學它們纔成為科學。任何特殊領域中的知識必須預設一套非常普遍的原則，並與這些原則相適應，否則它就不成其為知識。