這大概是最古老的一種關於藝術起源的理論,但和上述兩種理論相比,影響較小。公元前六世紀的古希臘哲學傢赫拉剋裏特、德謨剋裏特、蘇格拉底和柏拉圖等人都有過關於藝術摹仿自然的提法,但把它作為較係統的理論提齣來的則是亞裏士多德。他的藝術發生學的理論同他的藝術創作原理是完全一緻的,即對西方藝術和藝術理論發生瞭巨大影響的“藝術摹仿說”,認為人類在與自然的交往中,越來越多的識彆各類動植物,識彆能力的提高導緻瞭對它們的摹仿。
評分封閉的地域,封閉的民族,其藝術形式單一,在三韆多年的曆史裏,埃及藝術幾乎沒有多大的變化。無論是繪畫還是浮雕,也無論哪一種事物,他們都從它最具有特的角度去錶現。隻有一個人曾經動搖過古埃及風格的鐵門檻,他是第十八王朝的一個國王,第十八王朝在所謂的“新王國”時期,那是古埃及遭到嚴重入侵之後建立的,這個國王叫埃赫拉頓,是個異端派,他的藝術打破以往的莊嚴、肅穆,更多生活氣息性,但這一行趨嚮沒有持續多久,其代錶作品有《涅菲爾蒂》。
評分評分
好
評分新書到手感覺不錯,紙張還可以
評分由於國傢的齣現,國傢權力決定藝術的發展,藝術為國傢政權服務,另外,就是為滿足統治階級的精神需求。這是藝術在當時的兩個作用,為瞭神化法老和貴族,在題材和錶現方法上必須嚴格服從統治者的要求,這就從根本上決定瞭藝術的基本法則和程式,並且迫使藝術傢用梅花的方法來錶現對象。
評分 評分我 們上溯曆史走的越遠,時代期待藝術服務的目的就越明確,也越離奇,令人不可思議。
評分原始人經常遭受自然界的襲擊,對自然的一切現象都感到神秘,難以理解,企圖發明各種能支配自然力的東西,如假麵、泥人、雕刻、圖畫……這些發明都是企圖用一種獨特的形式去控製各種可怕的自然力量。首創人應推英國人類學傢愛德華·泰勒(Edward Tylor)和弗雷澤(Fames Frazer)等人。泰勒在他的《原始文化》中提到“野蠻人的世界觀就是給一切現象憑空加上一些無所不在的人格化的神靈的任性作用。……古代的野蠻讓這些幻象來塞滿自己的住宅,周圍的環境,廣大的地麵和天空。”
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