任中敏文集：唐藝研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任中敏 著，王小盾，陳文和 編，樊昕，王立增 校

齣版社： 鳳凰齣版社

ISBN：9787550619326

版次：1

商品編碼：11439321

包裝：平裝

叢書名： 任中敏文集

開本：32開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：292

字數：270000

正文語種：中文

內容簡介

　　《任中敏文集：唐藝研究》為《任中敏文集》第七捲。為學術論文集。收錄瞭任中敏19世紀50年代以來的多篇論文，包括《唐戲述要》《唐代能有雜劇嗎？》《戲麯、戲弄與戲象》等十幾篇論文，內容涉及戲弄、聲詩、雜言歌辭、大麯、著辭、說唱等學術論文多篇，在學術界多有影響，具有重要的學術價值。

內頁插圖

目錄

唐戲述要唐代能有雜劇嗎?戲麯、戲弄與戲象幾點簡單說明與俞平伯先生商榷李白的清平調問題唐聲詩之範圍與定義．駁我國戲劇齣於傀儡戲影戲說唐代“音樂文藝”研究發凡蕭衍、李白《上雲樂》的體和用關於唐麯子問題商榷敦煌歌辭研究在國外——紀念“敦煌學”發展六十年《雙恩記》變文簡介敦煌學在國內亟待展開第三時期《王梵誌詩校輯》序對王國維戲麯理論的簡評漫談答柏君孟郊《列仙文》究竟是什麼“文”——唐代道傢的一本戲文堅決廢除“唐詞”名稱與王季思論古劇角色及《西廂記》注本書

精彩書摘

　　二　　“聲詩”與“歌詩”、“樂詩”、“誦詩”、“吟詩”。一一唐協律郎徐景安曾撰《曆代樂儀》三十捲。據宋王應麟《玉海》一0五，謂其第十捲題《樂章文譜》，有說曰：“樂章者，聲詩也。”此唐人以“聲詩”一辭稱樂麯歌辭最著之例。權德輿《薛公先廟碑銘》：“為政事，吏師於文章；為聲詩，所施在樂易。”①皮日休《鬆陵集》序曰：“纔之備者，在聖為六藝，在賢為聲詩。”②皮氏之詩曰：“所以吾唐風，直將三代甄。彼此文物盛，由乎聲詩宣。”乃指唐代閤樂之詩也。徐鉉《納後夕侍宴》詩曰：“華封傾祝意，觴酒與聲詩。”乃指南唐帝後婚禮時，付諸聲樂之詩也。歐陽修《書錦堂記》曰：“播之聲詩，以耀後世。”鬍翰序《古樂府詩類編》曰：“若聲詩者，古樂章也。……不幸不見先王之禮樂，考其聲詩，蓋有足言者。”一一皆指後世閤樂之詩也。李清照謂：“樂府、聲詩並著，最盛於唐開元、天寶間。”(《能改齋漫錄》引)張炎謂：“自隋唐以來，聲詩降為長短句。”(《詞源》)一一亦皆指唐代閤樂之詩也。李曰“樂府”，即張曰“長短句”，蓋在齊言範圍之外者。宋趙與時《賓退錄》二：“古今詠史之作多矣，以經子被之聲詩者蓋鮮。”按詠史詩，在唐人吟而不唱(詳下文)，倘亦指曰“聲詩”，義太寬泛。《武林舊事》一，載宋臣祝壽口號曰：“輒采聲詩，恭陳口號。”乃指其下文之七律一首。此詩在當時，必然作簡單之吟唱，不然，不至於曰“聲詩”。清初《梅花夢》彈詞第一迴曰：“以記敘行文，用聲詩作麯。”乃指彈詞之開篇，用七字句者，所謂“唐詩開篇”也(見李傢瑞《說彈詞》)。以上凡用“聲詩”二字以立名時，其意識中必已承認當時另有不聲之詩存在；不然，曰“詩”足矣，何必曰“聲詩”？按諸史實，唐詩中一部分確未有聲，但另部分又確被管弦歌舞，此一分辨，似已無可異議。顧亦不盡然：有人以為六朝樂府，聲詩也；五代小詞，歌辭也；上下皆然，惟中間之唐人五七絕，仍是不能歌之詩(例如鄭振鐸先生《詞的啓源》所示)。故理論方麵，詩之聲不聲，今日仍須有辨；而事實方麵，篇章歌或未歌，亦須逐一體驗，並非不必要之事。　　與聲詩異而對立者，有曰初詩、徒詩、啞詩；包於聲詩以內，而僅指其初步者，有曰“歌詩”；僅指其第二步者，有曰“樂詩”；與聲詩類似，而實在聲詩之外者，有曰“誦詩”；或在其內、或在其外者，有日“吟詩”。——茲逐一辨之，以明範圍。　　……

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　　（甲）詞與麯閤並研究，乃得詞之用。學問專而後精，但有時亦因專而後狹；精者其用宏，狹則其用少。文學之為用，雖深而且遠，乃惟其速也，遂感其微而不著；甚且每每一種文學，除知作者藉之可以陶性情，舒暢胸臆，即杳不知其用究何在。詞麯在文學中，更久為前人目為體卑徑仄，氣弱聲靡者；自麯體托於戲劇，顯然與世道人心有關，而後學者始不能貌為無用之物，但詞則似乎終難以言其用也。雖然，雜劇之製，並非創獲於金元，而實始於宋之舞隊；當時隊童口內所歌，固詞中之《調笑令》之流，並非另有歌調也。又宋時官本雜劇，用尋常詞調者有三十本，其目俱見於《武林舊事》一書中；《西廂》故事，宋時之趙德麟，先即以詞調《蝶戀花》詠其情節，且起接引敘，儼然後世雜劇傳奇之演故事，不過具體而微耳。是可知詞麯間之蛻化，不獨麯中小令，當於詞中令、近、引、慢，麯中套數，當於詞中大麯、賺詞，即麯中之雜劇、傳奇，在詞中亦自有其相當之體，雖其間之形式或疏密有間，而脈絡固一係相承，此當非附會之談，但曾考宋元兩代戲麯之史者，皆信之也。換言之，麯之為用，著於戲劇，而戲劇之濫觴，實在於詞，詞至今日，誠無非嘲風弄月，感時傷世，一人之言，一人之感居多，而詞在昔時，固曾做到與今日之戲麯同一作用，其言事，並非僅涉一人也。若見聞僅囿於今日之詞，曰詞絕無用，是非通於此道者矣。夫愈見後世之麯用，即愈知詞在昔日之用，詞用既易因麯用而互見，則麯如果分究，詞則不將愈晦乎？此原以詞麯一事，在文學中，體即已閤，而門既已專，學者正不容從中再事分畫，迎彼拒此，以緻所執反為不完，因益狹其途徑，而益昧其精神也。

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與王季思論古劇角色及《西廂記》注本書

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《西遊記（套裝共36冊）》包括《猴王齣世》《龍宮藉寶》《齊天大聖》《蟠桃宴》《尋訪取經人》《緊箍咒》《收白龍馬》《黑風山》《高老莊》《黃風嶺》《流沙河》《萬年人參果》《波月洞》《平頂山》《真假唐僧》《火雲洞》《黑水河》《除三怪》《大鬧通天河》《金兜洞》《女兒國》《真假孫悟空》《三盜芭蕉扇》《伏龍寺》《小雷音寺》《七絕山》《計盜紫金鈴》《盤絲洞》《智戰三魔》《比丘國》《無底洞》《連環洞》《悟空鬥獅精》《玄英洞》《天竺國》《靈山參佛祖》共三十六冊。《西遊記（套裝共36冊）》是一套吳承恩《西遊記》共36本的連環畫。天産石猴，得瞭日月精華，即變成仙猴。他五官俱備，四肢齊全，就如人一般。他漂洋過海，在須菩提祖師處得名為孫悟空；他在師祖處學成七十二般變化，迴花果山水簾洞後逍遙自在，隻因缺少兵器，大鬧瞭龍宮，獲得如意金箍棒。從此，孫悟空便有一番大作為。

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好評

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蕭衍、李白《上雲樂》的體和用