具體描述
內容簡介
本刊為復旦大學思想史研究中心主辦的思想史研究輯刊。輯刊旨在知識越來越被學科化、教條化的今天，迴到思想史的鮮活源泉，迴到各科學術貫通發展的強力中去。 本輯主題為“希臘與東方”，相對於已經為漢語學界漸漸熟知的尼采、海德格爾、斯特勞斯及其追隨者建立在重新詮釋解讀希臘經典基礎上的思想路嚮，本期試圖引入某種新的視野：通過古典語文學及曆史比較語言學的研究，探討希臘與東方在精神層麵上的交流與張力。目錄
希臘與東方《精神的發現》導論
黑色雅典娜： 古典文明的亞非之根（第一捲： 構造古希臘 1785-1985）
Ex oriente lux （光從東方來）——論希臘精神中的東方因素
精神曆史的微型復製——對布魯諾·斯奈爾《精神的發現》的批判性迴顧
希臘羅馬文學中的近東素材
十二錶法的本質與來源
研究論文
“傢政—國政”原理
國族主義與父親意象——國族建構的一項思想性設計
氏族與宗族： 論古代國傢諸形態
思想史論壇
為《男性氣概》申辯
思想評論
共和國六十年
略評當前儒學的政治論述
同與異的政治
新教條主義、民族自覺與中國政治之前途
經籍選刊
鳴道集説（下）
穀梁禮證 捲一（上）
精彩書摘
黑色雅典娜：古典文明的亞非之根（第一捲：構造古希臘1785—1985）這幾捲書討論希臘曆史的兩種模式：一種將希臘視為根本上是歐洲的或雅利安的；另一種則將其視為黎凡特的，處於埃及和閃米特文化區域的邊緣。我稱這兩種模式為“雅利安”和“古代”模式。“古代模式”是希臘人在古典和希臘化時代普遍的看法。據此，希臘文化的興起是源於殖民化，大約公元前1500年，埃及人和腓尼基人使希臘本土居民文明化。進而，希臘人持續不斷地大量藉鑒近東諸文化。
多數人會感到詫異，其實，灌輸進我們大多數人頭腦中的雅利安模式是在19世紀上半期形成的。這一新模式早期以“寬泛的”形式否定埃及殖民的真實性，對腓尼基殖民提齣質疑。我稱為“極端的”雅利安模式甚至徹底否定瞭腓尼基文化的影響，它興盛於反猶主義的兩大高峰期，第一次在1890年代，第二次在1920和1930年代。雅利安模式認為，北方的侵略——這在古代傳統中沒有記載——淹沒瞭當地的“愛琴海”或“希臘人之前的”文化。
……
前言/序言
用戶評價
卡戎是長生不死的，在被赫剋裏斯的毒箭誤傷之後他因痛苦而求死，於是普羅密修斯願意代替卡戎而成為長生不死者。然後卡戎瞑目死去。不知道那些拼瞭命追求長生不死的人們作何感想，是感慨卡戎的疼呢，還是羨慕普羅密修斯因此而得瞭永生呢。普羅密修斯也會有想死而無法死去的那一天的，即使活得無痛無苦【這讓秦始皇等人情何以堪？由此可見，追求長生不死的都是些過於愚蠢的人，他們在強權之上，在榮華富貴中覺得活著如何好，他們怎不去想，強權終有不再時，富貴也不可能永遠在，那時候長生不死對他們來說就是一種懲罰瞭】
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評分2.1分析哲學與歐陸哲學的當代論爭
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評分深化教育領域綜閤改革。全麵貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體係教育，完善中華優秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機製，增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力。強化體育課和課外鍛煉，促進青少年身心健康、體魄強健。改進美育教學，提高學生審美和人文素養。大力促進教育公平，健全傢庭經濟睏難學生資助體係，構建利用信息化手段擴大優質教育資源覆蓋麵的有效機製，逐步縮小區域、城鄉、校際差距。統籌城鄉義務教育資源均衡配置，實行公辦學校標準化建設和校長教師交流輪崗，不設重點學校重點班，破解擇校難題，標本兼治減輕學生課業負擔。加快現代職業教育體係建設，深化産教融閤、校企閤作，培養高素質勞動者和技能型人纔。創新高校人纔培養機製，促進高校辦齣特色爭創一流。推進學前教育、特殊教育、繼續教育改革發展。
評分2分析哲學與對話哲學
評分“分析”哲學與“歐陸”哲學間的區分是非常粗糙的，但提供瞭一種開始劃分哲學教授類彆的差強人意的方式。要判斷將一個教授歸入哪一類，看看她書架上的書和期刊就行瞭。如果她有大量黑格爾和海德格爾寫的和關於他們的書，而沒有戴維森和羅爾斯寫的書，她將可能滿足於被描述為歐陸哲學教授，或至少不被描述為分析哲學教授。如果她的書桌放滿瞭《哲學雜誌》、《哲學季刊》、《哲學評論》，她就能被安全地定為分析哲學教授。
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