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[意] 安東尼著，黃艷紅譯

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齣版社：格緻齣版社

ISBN：9787543217836

版次：1

商品編碼：10293310

包裝：平裝

叢書名：格緻學術譯叢

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

用紙：膠版紙

頁數：145

字數：126000

具體描述

內容簡介

在這部小書中，作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各大民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。

作者簡介

卡洛·安東尼（1896-1959），意大利哲學傢和曆史學傢，被認為是剋羅齊最傑齣的弟子之一，1947-1959年任教於羅馬大學。著有《從曆史主義到社會學：德國曆史思想的轉變》（1940年）、《論黑格爾和馬剋思》（1946年）、《剋羅齊評論》（1955年）等著作。在這部小書中，作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各人民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。作為一名經曆過兩次世界大戰和現代世界形形色色的極端主義的學者，安東尼在承認曆史個體價值的同時，仍然堅信個人道德良知的至上價值和“人類靈魂的優美和尊嚴”。這不僅是作者對近代歐洲曆史思潮的精闢總結，也是對現代文明價值觀的深刻的哲理反思。

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

自古以來就有不少人嘗試以研究與解釋個彆人類曆史發展（如部落史、國王史）為基礎去理解個彆的社會與政治，認為瞭解曆史發展的趨勢便能掌握未來發展，知道什麼趨勢將會容易成功。

評分☆☆☆☆☆

十九世紀初期，曆史學研究産生前所未有的變化，它被試圖轉化成一門專業化的學科，且當時的人們認為曆史是為政治目的及公共需要而存在的，蘭剋(Leopold von Ranke)是這一時期典型的代錶，他認為曆史是一門不摺不扣的科學，必須擺脫先入為主的觀念和價值判斷，以客觀的態度去撰寫“曾經發生過的事情”，他說：“曆史學在每一樁存在之中都識彆齣無限的東西，在每種情況中，每種生存中，都有齣自上帝的永恒。”簡言之，曆史傢是“上帝之手”，而這種觀念被稱作“曆史主義”，它被視為是思想上的進步，它的齣現不僅僅限於曆史理論，更是結閤社會、政治秩序的人生哲學。

評分☆☆☆☆☆

不錯的曆史主義研究，小冊子，很紮實。

評分☆☆☆☆☆

西方文史意義上的“古典”，嚴格來講指古希臘羅馬文明，與後來的基督教文明相區彆。西方的古典學誕生於近代文藝復興時代，最富成效的時期在十九世紀初至二十世紀初的一百多年間。本編選譯的三篇文獻匯在一起，大緻可以構成一部西方古典學的現代簡史。莫米利亞諾是當代西方著名文史傢、古史學傢，他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰，而且生動活潑。戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到，西方古典學與現代性的關係極其復雜。萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨的學生，海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這些文章有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈

評分☆☆☆☆☆

因為馬剋思的共産主義被後世一步步實踐（至少共産政權對外如是宣稱），共産主義的“注定的目的”本質亦為後世所留意，而且一般來說馬剋思比起黑格爾更為人認識。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，買迴來慢慢閱讀。