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[意] 安东尼著，黄艳红译

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出版社：格致出版社

ISBN：9787543217836

版次：1

商品编码：10293310

包装：平装

丛书名：格致学术译丛

开本：16开

出版时间：2010-08-01

用纸：胶版纸

页数：145

字数：126000

具体描述

内容简介

在这部小书中，作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各大民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。

作者简介

卡洛·安东尼（1896-1959），意大利哲学家和历史学家，被认为是克罗齐最杰出的弟子之一，1947-1959年任教于罗马大学。著有《从历史主义到社会学：德国历史思想的转变》（1940年）、《论黑格尔和马克思》（1946年）、《克罗齐评论》（1955年）等著作。在这部小书中，作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各人民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。作为一名经历过两次世界大战和现代世界形形色色的极端主义的学者，安东尼在承认历史个体价值的同时，仍然坚信个人道德良知的至上价值和“人类灵魂的优美和尊严”。这不仅是作者对近代欧洲历史思潮的精辟总结，也是对现代文明价值观的深刻的哲理反思。

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

纯直观的综合中具有客观有效性：作为先天知识，和对象发生关系；不依赖于一切经验，使这些对象综合。凭借感性（这样的纯形式），一个对象才能显现，称为经验性直观的客体，空间与时间先天地包含着作为现象的那些对象之可能性条件的纯直观。简而言之，由于感性这种纯形式（universal），客观有效。

评分☆☆☆☆☆

之前是因为在图书馆借着读的，觉得很好，所以决定留一本

评分☆☆☆☆☆

很奇怪，Friedrich Meinecke的名著Die Idee der Staatsräson in der neueren Geschichte标题中的Staatsräson被国内相当多的译者翻译为“国家理由”。这一翻译表面上看似乎很有道理，因为英文版是翻译为reason of state的。其实不然，因为马基雅维利当时之所以要提出Staatsräson这一说法，实际上是原本统一的理性分裂后的结果。统一的理性分裂为目的理性和工具理性或者说民众理性和国家理性之后，才能提出这样一种说法。国家理性能够以一种把理性直接降低为工具理性的做法实施其不义之统治。从某种程度上说，Staatsräson这一说法与韦伯的“合理化”概念有亲缘关系。最简单的说来，就像我们不能把韦伯的概念翻译成理由化一样，国家理性也不能被国家理由所代理。因为这种翻译根本无视思想之概念史上的传承与概念内部的意义发生。

评分☆☆☆☆☆

很多书是对一个概念进行东拉西扯的论述，而这本书就直接击中靶心，很好！我居然买了两本，自己都没发现。不过好书不怕买重了，这本书轻薄又美观，完全可以送人嘛，哈哈

评分☆☆☆☆☆

两个要素：从感官来的知识质料，整理质料的形式。

评分☆☆☆☆☆

相反地，【纯粹知性概念】的演绎方式必须是先验的。因为它们谈论的对象不是凭借直观与感性的谓词，而是凭借纯粹思维的先天谓词；不是基于经验之上，也不能从先天直观中建立。

评分☆☆☆☆☆

克罗齐最好的弟子。。。