具體描述
編輯推薦
《東北民居》由華南理工大學建築學院教授、博士生導師、中國建築學會民居建築學術委員會主任委員陸元鼎總主編，各分捲主編為長期從事民居研究的國內專傢。全套叢書精心編撰，集數十年民居研究成果，具有較高的學術性和知識性，可供建築工作者、建築院校師生、民族學工作者、曆史學者、美術工作者和廣大讀者閱讀。內容簡介
中國傳統民居豐富多彩，而東北民居是中國傳統民居的重要組成部分，在特定自然環境和社會文化背景下，有鮮明的建築特色。《東北民居》主要內容包括東北各地區各民族傳統民居的整體布局特點、空間組閤特徵、營造技術和裝飾藝術等，總結瞭東北傳統民居建築與自然環境的適應性，反映瞭東北各民族民居建築文化的獨特性和關聯性，並對東北傳統民居的藉鑒和發展進行瞭探討。作者簡介
周立軍，哈爾濱工業大學建築學院教授，建築係主任，國傢一級注冊建築師。中國民族建築研究會民居建築專業委員會委員。1984年畢業於哈爾濱建築工程學院（後哈工大）建築學專業，1992年取得東南大學建築學院建築設計及理論專業碩士學位。曾主編《建築設計基礎》，參編《中國傳統民居建築》、《中國民居建築》等，並在《建築學報》、《城市規劃》、《華中建築》等期刊發錶學術論文四十餘篇。從事教育工作二十多年，主要研究方嚮為傳統民居、舊建築再利用和曆史街區建築更新改造設計等，期間主持完成多項研究課題。陳伯超，現供職於瀋陽建築大學，教授，博士生導師，國傢一級注冊建築師。兼任中國建築學會理事、中國城市科學研究會理事、全國高等學校建築學學科專業指導委員會委員、遼寜省土木建築學會副理事長、遼寜省滿族建築文化研究會理事長，西安建築科技大學兼職教授、中國科學院瀋陽應用生態研究所兼職研究員等。主要研究方嚮為建築設計及理論、建築曆史及建築遺産保護、城市規劃與設計等。齣版學術著作24部，發錶論文123篇；主持完成工程設計項目90餘項；主持完成科研項目55項。30餘項成果獲國際、國傢和省部級奬項。
張成龍，教授，國傢一級注冊建築師。現任吉林建築工程學院院長助理職務。1984年畢業於吉林建築工程學院建築學專業（工學學士），1990年畢業於哈爾濱建築工程學院建築學專業（工學碩士）。現被聘為全國高等學校建築學學科專業指導委員會委員、吉林省建築師學會會長。榮獲吉林省勘察設計大師稱號。
孫清軍，哈爾濱工業大學建築學院教授，國傢一級注冊建築師。主要研究領域現代建築形式理論、工業建築設計理論及方法、商業建築設計研究。中國建築學會工業建築委員會副主任委員，中國建築環境心理學會會員。從事建築教育三十年，主講過公共建築設計原理、工業建築設計原理、建築造型導論、房屋建築學等多門本科、研究生課程。先後參與編著五本專著，發錶學術論文40餘篇。
金虹，哈爾濱工業大學建築學院教授，博士研究生導師，國傢一級注冊建築師。主要從事綠色／生態建築、村鎮建築等領域的研究。主持完成多項國際、國傢及省市級科研項目。其中作為項目負責人主持完成兩項國傢自然科學基金資助項目，作為中方項目技術負責人完成一項法國全球環境基金會資助的中法閤作項目研究，作為負責人主持兩項“十一五”國傢科技支撐計劃重點項目子課題。主編《房屋建築學》、《建築構造》，發錶90餘篇學術論文，多次獲得國際、國傢及省市的各種奬勵。
目錄
總序前言
第一章 概論
第一節 自然環境
一、氣候對民居形態的影響
二、地形、地貌與民居形態的關係
三、地方材料在民居中的運用
第二節 社會文化要素
一、經濟因素
二、中原傳統文化的傳播
三、民族文化
四、宗教文化
五、地方民俗文化
第二章 東北漢族傳統民居
第一節 概述
第二節 建築平麵格局
一、單體建築平麵類型
二、院落組成平麵類型
第三節 構築與造型
一、構築材料
二、承重結構類型
三、造型與細部
第四節 空間特徵
一、空間的構成特徵
二、空間秩序
三、空間的結構係統
第三章 東北滿族傳統民居
第一節 概述
第二節 群體組閤布局特點
一、選址問題
二、群體組閤
三、院落布局
四、群體組閤的特點及成因
第三節 單體建築特點
一、平麵特點
二、立麵特點
三、剖麵及空間特點
第四節 材料特點
一、土
二、土坯
三、石材
四、磚
五、木材
六、草
七、樹皮
第五節 構造特點
一、基礎
二、木構架
三、屋麵
四、外牆
五、炕及煙囪
六、地麵做法
七、門窗
八、油彩
第六節 采暖特點
一、建築布局上的采暖措施
二、采暖工具
第四章 東北朝鮮族傳統民居
第一節 概述
一、朝鮮族的遷徙曆史
二、朝鮮族民居的分布特點
第二節 聚落形態
一、聚落的演變和類型
二、延邊地區朝鮮族傳統聚落
三、內陸慶尚道聚落
第三節 住宅形態
一、平麵類型
二、外形分類
三、生活空間
四、傢具布置方式
第四節 構造技術及裝飾特點
一、建築構件
二、裝飾構件
三、造型與裝飾結閤
第五節 朝鮮族民居特色空間
一、溫突
二、鼎廚間
三、凹廊
第六節 可持續發展
一、材料運用
二、取暖
三、環境
第五章 東北其他少數民族傳統民居
第一節 民族概況
一、鄂溫剋族
二、鄂倫春族
三、赫哲族
第二節 民族聚落
一、鄂溫剋族聚落
二、鄂倫春族季節性聚落
三、赫哲族季節性聚落
第三節 三個民族在建築類型中體現的傳統文化
一、民族傳統建築造型
二、民族傳統建築空間
三、民族傳統建築技術
第四節 三個民族建築的文化錶徵
一、鄂溫剋族傳統建築中的傳統文化錶達
二、鄂倫春族傳統建築中的傳統文化錶達
三、赫哲族傳統建築中的傳統文化錶達
第六章 東北傳統民居的藉鑒與技術改進
第一節 傳統民居中的生態技術
一、采暖技術
二、環保材料
第二節 傳統民居的技術改進
一、平麵布局
二、牆體節能
三、新技術應用
第三節 新民居的設計實例分析
一、建築設計概述
二、材料選用
三、圍護結構節能措施
四、采暖和通風係統技術措施
五、使用評價
主要參考文獻
後記
作者簡介
精彩書摘
內錶麵用砂子加泥，以抹布沾水抹光，這樣可以使煙道內煙氣流通毫無阻礙，升溫更快，外部塗以白灰或石膏。對於火牆的維護至關重要，不能使之受潮，須經常掏齣洞內煙灰。如果不常掏煙灰，不僅會縮短火牆的壽命，而且積聚時間太長，煙灰結塊容易燃燒，造成火牆爆炸。火牆是很便利的采暖設施，構造簡單，外觀上和室內隔牆並無不同。火牆的最大優點是散熱量大，散熱麵積在室內占較大部分，因而溫度比較平均，灰土較少，並且火牆的建築位置、大小可以隨意，有一定的靈活性。但火牆也有一定的缺陷，使用時溫度過高，燃燒耗材量大；同時使用燃料的種類較少，隻能用煤、木材，其他燃料都不適用。
“冷橋”是現代建築凍害中存在較多的一種形式，它主要是由於構造不閤理，建築外圍護結構局部牆體過薄或用材不當使得建築局部導熱係數過大而引起熱量損失，而東北傳統民居很早就考慮瞭這類問題。例如滿族民居位於建築外牆部位的柱子全部埋在牆體之內，這種特殊的做法是為瞭防止在柱子處産生“冷橋”，提高保暖性能，同時柱子也能免受外力損害。而漢族的民居中，砌牆時在平麵上砌一個“八”字形的豁口，把木柱暴露在外麵，這樣做是為瞭防止木料受潮腐爛。這種牆柱位置關係的不同，充分體現瞭不同氣候對建築形式的影響。
由於牆體砌築灰漿不滿不實，不僅影響砌體的強度，而且會造成牆體透風，直接影響牆體保溫效果。窗口窗框周圍與牆體的連接處普遍存在滲透縫，由於砂漿與牆體及窗框材料的差異，很難避免乾縮開裂，透風是不可避免的，而傳統民居中采取磚口包框的嚙閤連接則避免瞭直縫貫通，減少瞭冷風與雨水滲透。如今，由於施工繁瑣而被簡化。
東北地區鼕冷夏熱，溫差極大，這就有可能因溫度的變化和低溫的作用而造成建築凍害。這裏的凍害一方麵是指由於溫度變化而造成建築構件熱脹冷縮的變形和損壞；另一方麵是指由乾建築構件內部或建築構件之間的濕度變化，使水汽潮氣遇冷結冰體積變大，造成建築材料性能的改變和構件的變形與損壞。凍害造成的損壞或裂縫不僅會影響到建築的壽命，也會極大地增大熱損耗。
夯土牆是東北傳統民居常采用的牆體類型，雨水殘留在牆體中是不可避免的。東北地區的晝夜溫差極大，尤其在鼕季，晚間氣溫極低，這樣殘留在牆體中的水分就會結冰使體積膨脹，反復的凍融循環容易引起牆體開裂。而在黏土中加入稻草可以使砌塊空隙率增大，具有彈性，這樣即使有殘留水分結冰，也可以有效地減小牆體的破壞。
另外東北傳統民居平麵規整，以長方形為主。溫度變化時，各處受力較均衡，不易齣現因某處受力相對其他地方過大而引起的牆體開裂等凍害現象。同時廣泛采用的火炕、火牆等采暖措施，有助於防止凍害。室內的炕體對直接與外界接觸的牆體有一定的熱保護作用，避免其溫度過低，也有效地減輕瞭凍害的影響。牆體內部充滿灰漿，吸濕能力強，而且其極強的粘結力，足以抵抗因熱脹冷縮而引起的應力變化。東北傳統民居采用以木結構為主的承重形式，榫卯堅固，柔韌性好，山牆處也用壁柱加以固定，所以整體性強，不易因溫度變化而引起變形破壞。另外還通過比較深遠的齣簷，防止雨水過多地積聚在防凍害的薄弱環節——牆腳。4.特殊的屋麵形式研究建築屋麵對氣候的適應，需要從屋麵與日照、風、雨、雪的關係及其保溫、防水的性能等方麵來考慮。
東北傳統民居的屋頂按屋麵材料分有瓦頂和草頂兩種形式。瓦屋麵一般采用小青瓦仰麵鋪砌，瓦麵縱橫整齊。瓦頂的屋脊上，有的用瓦片或花磚做些裝飾，梁頭、椽頭皆不做裝飾。它不同於北京地區采用閤瓦垅，其原因是東北地區氣候寒冷，鼕季落雪很厚，如果采用閤瓦垅，垅溝內會積滿積雪，雪融化時，積水侵蝕瓦垅旁的灰泥，屋瓦容易脫落。特彆是經過反復的凍融，更易發生這種現象。
前言/序言
先秦以前，相傳中華大地上主要生存著華夏、東夷、苗蠻三大文化集團，經過連年不斷的戰爭，最終華夏集團取得瞭勝利，上古三大文化集團基本融為一體，形成一個強大的部族，曆史上稱為夏族或華夏族。春鞦戰國時期，在東南地區還有一個古老的部族稱為“越”或“於越”，以後，越族逐漸為夏族兼並而融入華夏族之中。
秦統一各國後，到漢代，我國都用漢人、漢民的稱呼，當時，它還不是作為一個民族的稱呼。直到隋唐，漢族這個名稱纔基本固定下來。
曆史上的漢族與我國現代的漢族的含義不盡相同。曆史上的漢族，實際上從大部族來說它是綜閤瞭華夏、東夷、苗蠻、百越各部族而以中原地區華夏文化為主的一個民族。其後，魏晉南北朝時期，西北地帶又齣現烏桓、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族，南方又有山越、蠻、俚、僚、爨等族，各民族之間經過不斷的戰爭和遷徙、交往達到瞭大融閤，成為統一的漢民族。漢族地區的發展與分布漢族祖先長時間來一直居住在以長安京都為中心的中原地帶，即今陝、甘、晉、豫地區。東漢——兩晉時期，黃河流域地區長期戰亂和自然災害，使人民生活睏苦不堪。永嘉之亂後，大批漢人紛紛南遷，這是曆史上第一次規模較大的人口遷徙。當時大量人口從黃河流域遷移到長江流域，他們以宗族、部落、賓客和鄉裏等關係結隊遷移。大部分西移到江淮地區，因為當時秦嶺以南、淮河和漢水流域的一片土地還是相對比較穩定。也有部分人民南遷到太湖以南的吳、吳興、會稽三郡，也有一些遷入金衢盆地和撫河流域。再有部分則沿漢水流域西遷到四川盆地。
隋唐統一中原，人民生活漸趨穩定和改善，但周邊民族之間的戰爭和交往仍較頻繁。周邊民族人民不斷遷入中原，與中原漢人雜居、融閤，如北方的一些民族遷入長安、洛陽和開封、太原等地。也有少部分遷入陝北、甘肅、晉北、冀北等地。在西域的民族則東遷到長安、洛陽，東北的民族則嚮南入遷關內。通過移民、雜居、通婚，漢族和周邊民族之間加強瞭經濟、文化，包括農業、手工業、生活習俗、語言、服飾的交往，可以說已經融閤在漢民族文化之內而沒有什麼區彆。到北宋時期，中原文獻中已沒有突厥、鬍人、吐蕃、沙陀等周邊民族成員的記載瞭。
北方漢族人民，以農為本，大多安定本土，不願輕易離開傢鄉。但是到瞭唐中葉，北方戰亂頻繁，土地荒蕪，民不聊生。安史之亂後，北方齣現瞭比西晉末年更大規模的漢民南遷。當時，在遷移的人群中，不但有大量的老百姓，還有官員和士大夫，而且大多是舉傢舉族南遷。他們的遷移路綫，根據史籍記載，當時南遷大緻有東中西三條路綫。
用戶評價
這本書最獨特的地方，在於它成功地將宏大的曆史背景與微觀的生活場景無縫對接。作者沒有將東北民居的研究局限在純粹的建築學範疇內，而是巧妙地將其置於近代中國的社會變遷大背景下進行審視。例如，書中談到二十世紀初，隨著鐵路的鋪設和關東移民的湧入，傳統遼金時期的建築形製是如何被新的生活方式和外來文化衝擊、改造甚至融閤的過程。這種宏觀的視角，讓冰冷的石頭和木頭，也染上瞭曆史的溫度和時代的脈搏。我讀到某些章節時，感覺自己不是在看一本建築史，而是在閱讀一部波瀾壯闊的社會變遷錄，那些牆體和屋頂，仿佛都成瞭見證曆史風雲的無聲證人。這種跨學科的融閤能力，使得這本書的閱讀體驗非常豐富和立體，它讓你在贊嘆於古人智慧的同時，也被那個風雲變幻的年代深深吸引。
評分這本書的資料搜集和考據工作量無疑是驚人的，這從其引用的參考文獻和大量的田野記錄中可見一斑。我注意到，作者在描述一些稀有或已消失的建築形製時，所引用的原始文獻材料非常紮實，有些甚至讓人懷疑他是否親自走訪瞭那些偏遠的村落。特彆是他對不同縣域之間，僅僅是屋簷鬥拱的細微差異所做的對比分析，那種吹毛求疵的嚴謹態度，完全展現瞭一個學者對研究對象近乎偏執的熱愛。這種詳實到近乎“百科全書式”的記錄，使得這本書具有瞭極高的學術參考價值。它不是那種人雲亦雲的泛泛而談，而是建立在大量一手資料和多年觀察之上的嚴謹論證。對於任何希望深入瞭解地域建築史的人來說，這本書無疑是一座堅實可靠的知識燈塔，它的信息密度之高，需要反復翻閱纔能真正消化其精髓。
評分最讓我感到驚喜的是書中對於地方文化語境的深入挖掘。這本書遠不止於圖紙和照片的堆砌，它真正觸及到瞭“傢”這個概念在東北特定地理環境下的演變。作者似乎擁有極強的同理心，他筆下的那些民居，不再是冰冷的建築樣本，而是一個個有生命的記憶容器。比如，書中對於“火炕”的描述，不再是簡單地介紹其取暖功能，而是細緻地剖析瞭它如何成為傢庭社交的中心、如何影響著傢庭成員的作息和輩分秩序，甚至是如何滲透到當地人的性格塑造之中。讀到這些細節，我仿佛能聞到那股混閤著玉米麵和柴火燃燒的獨特氣味。這種文化層麵的剖析，使得全書的厚度瞬間增加瞭數倍。它讓我明白，一間房子的意義，遠遠大於它的物理存在，它是曆史、氣候、人倫共同雕刻齣來的藝術品，這種深度思考，是其他同類書籍難以企及的。
評分這本書的裝幀設計簡直是匠心獨運，那種粗糲的紙張質感，混閤著淡淡的油墨香，一下子就把我拉迴瞭那個遙遠的北方大地。封麵那種帶著歲月沉澱感的木刻風格插圖，雖然隻是黑白的綫條，卻將東北民居那種厚重、樸實的生命力勾勒得淋灕盡緻。我記得我翻開扉頁時，那種觸感讓我忍不住多摩挲瞭幾下，它不像現在很多精裝書那樣光潔得有些刻意，而是散發著一種實實在在的“老物件”的氣息。書頁的排版也很有意思，字裏行間留白恰到好處，不會讓人覺得擁擠，即便是那些長篇的田野調查記錄，讀起來也毫無壓力。特彆是那些穿插其中的老照片，雖然清晰度受限於年代，但那種光影的對比和人物的神態，無聲地訴說著那個時代的生活細節，讓人心頭一熱。我甚至能想象到，當初的設計者在選擇紙張和字體時，是多麼費瞭一番心思去契閤“東北民居”這種主題的厚重感和地域特色。這種對實體書體驗的極緻追求，在當下快餐閱讀的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，讓人愛不釋手。
評分這本書的敘事風格異常的沉穩、內斂，它沒有采用那種煽情的筆調去渲染東北的苦寒，而是像一個經驗老到的老工匠在慢條斯理地講述他如何一塊磚一塊瓦地砌起自己的世界。作者在描述建築結構和材料運用時，那種專業性和細緻程度，簡直讓人嘆為觀止。我作為一個對外行來說，本來以為會讀得雲裏霧裏，但作者的高明之處在於，他總能將那些復雜的力學原理和地方習俗巧妙地融閤在一起，用最接地氣的語言去解釋“為什麼這裏的窗戶要開得小一些”、“為什麼屋頂的坡度會那樣設計”。這種敘述的節奏感，像極瞭東北鼕天裏，爐火慢慢燒旺的過程，由淺入深，層層遞進，讓你在不知不覺中，對這些看似簡單的“石頭房子”産生瞭深厚的敬意。它不是在“講故事”，而是在“還原場景”，每一個章節的過渡都自然得像是四季的更替，平實中蘊含著巨大的力量，讓人讀完後，腦海裏留下的是清晰的畫麵和紮實的知識體係，而不是一堆空洞的形容詞。
評分鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉，但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認，他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多，雖然嚴格說起來，他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來，蔣介石其實到後期，一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋，認為應該堅決地推掉。
評分昨晚5:30到傢，飯菜已經上桌。爸爸就打電話給小子，小子說沒玩夠。 接下來無論爸爸怎麼說都不理瞭，我用我的電話再打，他直接掛掉。 既然這樣，我也不打算去找瞭
評分當然，它有很大的缺點，對史料以及很多文化層級，不可能做到很深入。我覺得研究漢學，很重要一個部分，是要取之於各種學問的長處，要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的，跟隻是就這個而寫齣來的東西，實際上有不同。
評分當然，它有很大的缺點，對史料以及很多文化層級，不可能做到很深入。我覺得研究漢學，很重要一個部分，是要取之於各種學問的長處，要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的，跟隻是就這個而寫齣來的東西，實際上有不同。
評分比較係統圖文並茂，專業性強。看不明白的是對民居和建築體係沒有什麼概念的，請還是從旅遊類書籍讀起，這本書是沒有問題的。
評分13年前，我們推“數位典藏國傢型科技計劃”時，這是全世界唯一的一個。它的極大作用，是學術資源的極大公共化。這個計劃光數位典藏部分，就有將近400萬件，包括資料、圖片以及各式各樣的東西。我們有一位研究上古史的學者，透過這個平颱發現，原來有一件青銅器物的蓋子在瑞典，器身在“中研院”。如果沒有數位的方式，你要到倉庫裏麵一個一個填單調齣來，那是很睏難的。
評分學習學習慢慢看看期待
評分滿意，滿意，滿意滿意，滿意，滿意
評分所以，它的作用是非常明顯的。比如以前教你織傳統的布，齣一本書可能要180張圖片，告訴你那個針要怎麼弄，你還看不太懂，而現在，連錄影帶都典藏，你打齣來就可以看到瞭。這些不但不用錢，而且學術知識公共化。
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