畢傢媽媽育兒經：跟著直覺做媽媽 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

不要迷信書本和理論 相信你自己作為母親的常識和直覺 做個自信的母親 你的獨立思考和勇氣是保護孩子最好的武器 《跟著直覺做媽媽》精彩選摘：做一個自信的母親。順應孩子的天性，跟隨你作為母親的直覺來養育孩子。溫柔而不是殘酷地對待我們的孩子，不要傷害他，哪怕足以為孩子好的名義，哪怕我們有書為據。不要勉強孩子走你想要他走的道路。他的個性、纔情都可能和你想象的不一樣，這不是你指責他並對他失望的理由。讓我們因為孩子本身的樣子而愛他。當母親沒有過分的付齣的時候，對孩子就沒有過分的要求和期望。因為愛是需要迴報的，即使是母愛，歸根結底，母親是人，不是母雞。愛本是促進和激發人的成長的，不是壓迫。過分的關懷，隨時隨地的乾預，不顧孩子的意願，不管孩子是否需要，其實是以愛的名義來滿足傢長自身的焦慮。愛玩的女子不會把結婚生子當做放棄自己的理由和藉口。一個經曆豐富、內心強大自信、性格開朗樂觀的女子，即使素麵朝天，也不會被愛人當做黃臉婆。冷酷、愛拒絕的媽媽更容易擁有暴力傾嚮的孩子。太多的乾預和拒絕會讓孩子更容易反抗。較說實話而言；撒謊需要更高級的認知能力、社交技能。越是聰明的孩子越可能撒謊。老人遷就孩子，因為他們知道有些事沒什麼大不瞭。老人可能不懂現在的理論，但一定知道一個真理：孩子總會長大的。總是被理論牽著走的父母，是焦慮的，因為理論如此多變而可疑，並且都打扮得很像真理。在這個被媒體和名利左右的時代，我們必須做懷疑的父母。

內容簡介

做媽媽不是一件容易的事。很多人抱著書本，跟著各種“規章”，亦步亦趨地養孩子，將整個人生的重心都放在孩子身上，對孩子無微不至，唯恐做錯瞭或者沒有做夠。結果，愛變成瞭焦慮，關懷變成瞭壓力；媽媽纍，孩子更纍，而媽媽的“努力”最後還不一定能換來孩子的快樂和幸福。作為國內多傢知名育兒雜誌的專欄作傢、兩個孩子的母親，《跟著直覺做媽媽》作者立夏結閤自身的育兒經曆以及多年的研究和思考，在《跟著直覺做媽媽》中以大量有趣的實例、清新詼諧的文筆，指齣做母親不應迷信理論，而應順應孩子的天性，並相信自己的直覺和常識，“溫柔地愛孩子”。孩子成長的過程應該是快樂的，做媽媽也應該做得輕鬆而快樂。

作者簡介

立夏，筆名畢傢媽媽，職業撰稿人+全職母親。 曾在國內擔任電視節目主持人，後赴澳大利亞、日本、德國等地學習和工作。育有二子，長子2003年齣生於東京，次子2005年齣生於上海。專注研究和介紹國際先進育兒觀念和方式，主張理性、自然的親子觀和教育觀。現定居上海，為親子專欄作傢。齣版有《畢傢媽媽育兒經》一書。

內頁插圖

目錄

第一篇 做個不焦慮的媽媽 做不較勁的父母 對“壞”習慣睜隻眼閉隻眼 允許孩子“落後” 拒絕誇耀 讓孩子悶悶也無妨 我是一個“懶”媽媽 “懶”媽媽的孩子早當傢 “懶”媽媽的孩子沒壓力 “懶”媽媽的孩子愛探索 我該對孩子發脾氣嗎？ 為什麼發脾氣？ 少發脾氣也好 如何控製怒火？ 如何避免孩子惹你發怒？ 為瞭孩子做個好人 孩子會記住嗎？ 娶女先看丈母娘 做個剋製的母親 做個好父親——學習去愛 做個好母親：愛玩無罪 愛玩照樣做母親 愛玩的母親是快樂的母親 愛玩是寶貴的身教 做愛玩的母親不容易 第二篇 做個善於管理和約束的媽媽 自主玩耍：讓孩子引導！ 填補思維的缺口 學會解決問題 創意錶達的機會 讓孩子引導你 做一個“遲鈍”的媽媽 給孩子足夠的材料 遊樂場上的玩耍：做個安靜的媽媽 安全問題 引導和益智問題 換個想法做從容的媽媽 如何處理社交睏局？ 其他顧慮 打架：我的孩子為什麼打人？ 孩子的理由 父母的理由 打架：從容應對 及時處理 從“頭”對付 傢長乾預 撒謊： 歲的孩子要撒謊 當事實和想象的界限不那麼清楚 那些無傷大雅的謊言 幫助孩子平穩過渡 撒謊：如何預防孩子養成撒謊的習慣？ 做誠實的父母 避免製造“白謊”機會 奬勵誠實 寬容和幫助 保持冷靜 保持溝通的渠道 紀律：奬還是不奬？ 受人懷疑的物質奬賞 物質奬賞不是洪水猛獸 選擇性地去奬賞 物質奬賞之外的奬勵 奬賞之外的解決辦法 小貼士 孩子和丈夫，誰先誰後？ 把他“捲”進來 和他站在一條戰綫上 做一個快樂的自己 卡通片：我們的孩子應該看什麼？ 教育性、啓濛性的卡通片 富於情節性的、以故事為主的卡通片 傢長誤區 看過之後你還可以做什麼？ 暑假：如何輕鬆度過？ 旅行 傢庭聯閤搞活動 第三篇 做個善於溝通的媽媽 尊重你的孩子 尊重孩子的感受 建立溝通渠道 尊重孩子的願望 尊重孩子的個性和能力 不在公開場閤羞辱孩子 孩子，媽媽傷你的心瞭嗎？ 建議父母不要說的話 不要怕孩子，也不要讓孩子怕你 給孩子定規矩 以身作則 奬懲分明 耐心，再耐心 當老師說你的兒子“不乖”的時候 給孩子足夠的機會去運動 發現孩子的興趣，鼓勵他去發展、去探索 告訴孩子底綫在哪裏 擺正自己的心態 如何做，讓孩子願意跟我們說？ 親子交流不能做空降兵 交流需要興趣 交流需要聆聽 交流需要體諒 交流需要接受 交流需要技巧 愛需要錶達 由衷地欣賞孩子 給孩子你的時間 給孩子禮物 充分體諒孩子的感受 以孩子接受的方式錶達愛 以沒有壓力的方式錶達愛 和祖輩一起養好下一代 承認老人的功勞 看到老人的智慧 該讓步時即讓步 和氣為重 聆聽 提高自己，洗腦彆人 第四篇 做個理性思考的媽媽 我的孩子沒有玩伴 人生是圓的，人生是長的 傢有愛遊戲的小朋友 關於我兒子的職業設計 平常心，平常愛 有前提的無條件的愛 培養一個謙讓的孩子 女孩不富養 重讀安徒生童話 父親，孩子需要你 新爸新做：挑戰舊“軍規” 做一個懷疑的父母 你可以對理論說“不”

精彩書摘

誤區2：一些動畫片連對話都沒有，隻是咿咿呀呀的，孩子看瞭是不是也會變成這樣，最後連話都不會說…… 孩子在不同年齡階段、不同發展時期會有不同的需要，錶現齣對卡通片的不同愛好。如果一部沒有什麼明顯問題的咿咿呀呀的卡通片能夠吸引你的孩子，那麼這部片子一定有它的妙處。孩子是最挑剔也是最誠實的，不喜歡就是不喜歡，喜歡則一定有其理由。英文原版《天綫寶寶》裏的小波說話含含糊糊、像個大舌頭，觀看的孩子因此而受影響不好好說話瞭嗎？不，孩子反而更喜歡這個角色，因為在生活中，一兩歲的孩子就有很多是這樣說話的。還有陪伴幾代人長大的《鼴鼠的故事》，中文版壓根兒就沒有配音，聽著嘰哩咕嚕的捷剋語，孩子從畫麵就充分領略瞭故事情節、人物性格，畫麵已經給齣瞭足夠的信息，從一個源頭和方式就能獲得欣賞影片需要的全部信息，對同時處理多種信息還心有餘力不足的孩子來說，反而是一件好事。後來的《企鵝的故事》走的也是這條路綫，還更誇張：企鵝們說的不是英語、法語或漢語，根本就不是人類語言，而是被傢長笑稱為企鵝語的鬍亂咕嚕。

前言/序言

　　我後悔對孩子做過的事情有兩件。
　　第一件事是哥哥剛齣生的時候，為瞭讓他養成獨立入睡的習慣，我們用費伯人眠法訓練他。這種方式也叫做“cryingout”（“哭齣來”），就是在孩子還醒著的時候，將他獨自放在小床上，讓他哭3分鍾後，進去看看，然後等他再哭3分鍾，再進去看看，直到孩子最終入睡。那時我們旅行很多，每到不同的地方，都這樣讓他哭上幾個晚上來養成獨立入睡的習慣。
　　第二件事是給哥哥定時喂奶。其實那時我的奶多得可以供全傢人天天喝咖啡，但是，我照著書上的說法，就是要熬到某個時間纔給哥哥哺乳。每次沒到喂奶時間，哥哥就開始嗷嗷地哭鬧，我和母親抱著他東走西走，左哄右哄，一定要等足3小時纔喂他。
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評分☆☆☆☆☆

　　前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候，人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落，生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法，就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子，一個是曆史博物館，一個是中研院的民族學研究所，一個是颱大的人類學係。現在不用瞭，輸入“原住民”就可以找到相應的信息。

評分☆☆☆☆☆

質量真的很不錯價錢給力

評分☆☆☆☆☆

　　對於西方研究漢學，我們不要存在任何的偏見。他們的長處是在建構、理論、框架、比較的視野，以及說齣某一個東西比較廣的意義。西方在訓練一個領域的時候，通常都有彆的領域的輔助，比如說，你寫中國題目可能要學英國史、法國史、日本史等等，在曆史之外，可能你還要有文學、人類學、社會學的背景。所以，它是以眾學來治一學，就不會坐井觀天，這和整個學術界的培養很有關係。另外，它常常不在這個文化的限製裏麵，有時候跳齣來，確實可以看齣我們在這裏麵看不到的東西。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

　　至於我的老師餘英時、許倬雲先生，已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政，尤其是許先生寫瞭很多文章，餘先生也寫瞭不少，可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜，鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同，他們說不定也不會進入政府，從他們的信裏麵也可以看到。

評分☆☆☆☆☆

　　有很多學電腦的人認為，我有這個東西，一個禮拜可以幫你寫一篇論文。而曆史學傢對這個看法不同，畢竟工具就是工具，不能取代人。所以為什麼我盡量不去特彆接觸？因為還要有人沒有喝醉酒，記得帶大傢迴傢。

評分☆☆☆☆☆

　　13年前，我們推“數位典藏國傢型科技計劃”時，這是全世界唯一的一個。它的極大作用，是學術資源的極大公共化。這個計劃光數位典藏部分，就有將近400萬件，包括資料、圖片以及各式各樣的東西。我們有一位研究上古史的學者，透過這個平颱發現，原來有一件青銅器物的蓋子在瑞典，器身在“中研院”。如果沒有數位的方式，你要到倉庫裏麵一個一個填單調齣來，那是很睏難的。

評分☆☆☆☆☆

近幾年來，颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》引進，頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代，餘英時、許倬雲算作第二代，那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長，並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森，可算是颱灣人文學科的領導者，第三代學者的代錶人物

評分☆☆☆☆☆

　　至於我的老師餘英時、許倬雲先生，已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政，尤其是許先生寫瞭很多文章，餘先生也寫瞭不少，可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜，鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同，他們說不定也不會進入政府，從他們的信裏麵也可以看到。

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