在北大听讲座6：思想的境界 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

在我看来，人类精神愈是向前进化，就愈可以肯定地说，通向真正宗教感情的道路，不是对生和死的恐惧，也不是盲目信仰，而是对理性知识的追求。
——爱因斯坦

内容简介

《在北大听讲座（第6辑）：思想的境界》是“在北大听讲座”书系的第六辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出，简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹、智慧的集锦。
由于“汇集了各领域最前尚的思想和观点”，本丛书被喻为最具时代精神的“思想大餐”，且“由于其严肃的学术品格和通俗的阅读形式”而深得各界读者钟爱，并被评为“九十年代以来最受欢迎的思想读物”。
在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。

目录

叶自成 关于中国外交战略的几个问题
袁 明 从“9·11”谈起
刘西拉 世贸大楼倒塌后的反思
杨 明 美国总统选举的制度和程序
高希均 解析知识经济
刘震云 从《一地鸡毛》到《一腔废话》
董 强 从《笑忘书》看昆德拉作品中的人与社会
Kah Kyung Cho张祥龙 现象学与东方思想
秦 晖 文化比较与自己对自己负责的历史观
杨小凯 基督教和宪政
丁 宁 西方当代艺术心理学
程大利 笔墨精神与中草药文化
邱仁宗 人口问题与伦理学

精彩书摘

这就是说，人们想不想要、能不能得到自由，与其说取决于文化，不如说取决于制度。改革以前农村的旧体制，恰恰是一种保护功能很弱的制度，因此中国农民追求自由的动力是苏联和东欧农民所不能设想的．小岗村农民按血手印冒死冲破公社制束缚的行为，东欧农民是无法理解的。我们知道俄罗斯是集体农庄制，1966年以后前苏联完成工业化，已经进入工业反哺农业的过程，在集体农庄实行“有保障的工资制”，法律规定集体农庄收入分配首先满足有保障的工资，如果农庄全部收入无法满足有保障的工资，那么当地的银行系统有责任给予补足。这种体制同我们的人民公社不同，却和我们的国有企业有些类似。我们知道与主动摆脱公社的农民相比．国有企业的工人是不想改革的。这是因为农民比城里人在“文化”上更西化吗？不是，如果说西化、现代文化、城里人要比农村人接受得多。农民当初所以主动挣脱公社走向市场，就是因为公社只束缚而不保护他们。而苏联的公社和我们的国企，是束缚与保护皆有的。至于一些东欧国家，像波兰与南斯拉夫，那就比苏联更那个了：这两国共产党时代就没有搞过集体农庄，一直就是自主经营的个体家庭生产，但在70年代．为了显现社会主义的感召力，波兰等国政府出钱给农民提供福利。1972年实行农民退休制度；以后又实行农民免费医疗、津贴休假制度等等，可以说是保护多多。

前言/序言

每一次写前言都是一次冒险。
有些一直埋在心里的话，一旦说出来或用文字表达出来或许就遮蔽、消解了原有的意义。但虽深谙其中的危险．却还要一而再地去涉险，因为确有一些内心的感情想表达。
一位青年农民来信说：“《在北大听讲座》是我田间劳作的精神食粮。”一位著名经济学家来信说：“《在北大听讲座》记录了北大乃至思想界和中国社会的发展进程。”也有朋友指出：“《在北大听讲座》在形式上已显得陈旧、单调，缺少了生气。”
作为编者，每一种声音都是我们所关切的，我们无时不在提醒自己，还有哪些工作可做改进，也期望得到更多的批评和提醒。
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北大提倡兼容并包，容纳载有不同声音的思想共济一堂，相对而言要给予社会上各种思潮的释放并期求回应提供了场所，学生又是最新锐而且乐用深刻教义包装自己的群体，应该承认在听这多种题材的讲座中生发出一种人文品格和思维历练，引导具有新思维和即将参与到社会变革中去的学生多去关注国计民生。作为拯救某些被遗忘的良知的传播方式，大学讲座重视道义培养而非个别的技术层面，我喜欢读现场讲座记录时做的头脑体操，成为从现实里逃避出来再回归到更深远意义的现实中去的一种方法。本书是北大讲座的第一辑收录，包括王选《毕生的五个选择》，西方哲学精神，对中国农村经济和国企改革的关注，以及几位国内外领导人在北大百年校庆上的讲话。看起来讲坛上发出的声音也非众人皆能，我想，其中很多话题的深度已超过对尚无固定选择和社会影响力的学生的必要接受程度，一般来讲起到的普及作用反而要大于改善的力度。中国确实存在不少社会问题，这些问题的解决需靠政府运用公共干预的力量，作为思想普及的手段，单凭素质高理解能力透彻的学生是远远不够的，因为无法形成太多的改善，如果算是对未来大学生成材后改良社会的目的熏染，难免投入成本过高了些。深刻命题和广泛命题的波及范围必须要扩展到全社会界限，令为数更多的有良知有关心想法乃至有条件寻求改变的机构和人参与进来。中央十套节目的百家讲堂和香港凤凰卫视的大红鹰世纪讲堂都率先迈开社会普及任务的第一步，但目标对象仍主要针对学生。本书的发行也标志着讲座从校园里走出来，走到社会关注当中去的努力。学生思想活跃，单纯，容易灌输，但也同样由于过度活跃的特性而脱离现实，结果造成象牙塔里口口声声致力改造国家和社会，看社会各方面都不顺眼，力求实现一番宏伟抱负的空想者。这种脱节是非常容易在出来时吃亏碰壁的，因此大学讲座还要更稳妥些，别再暴露像给克林顿提问时那样装作成熟的幼稚。

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一次买的一整套,老公超喜欢

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北大提倡兼容并包，容纳载有不同声音的思想共济一堂，相对而言要给予社会上各种思潮的释放并期求回应提供了场所，学生又是最新锐而且乐用深刻教义包装自己的群体，应该承认在听这多种题材的讲座中生发出一种人文品格和思维历练，引导具有新思维和即将参与到社会变革中去的学生多去关注国计民生。作为拯救某些被遗忘的良知的传播方式，大学讲座重视道义培养而非个别的技术层面，我喜欢读现场讲座记录时做的头脑体操，成为从现实里逃避出来再回归到更深远意义的现实中去的一种方法。本书是北大讲座的第一辑收录，包括王选《毕生的五个选择》，西方哲学精神，对中国农村经济和国企改革的关注，以及几位国内外领导人在北大百年校庆上的讲话。看起来讲坛上发出的声音也非众人皆能，我想，其中很多话题的深度已超过对尚无固定选择和社会影响力的学生的必要接受程度，一般来讲起到的普及作用反而要大于改善的力度。中国确实存在不少社会问题，这些问题的解决需靠政府运用公共干预的力量，作为思想普及的手段，单凭素质高理解能力透彻的学生是远远不够的，因为无法形成太多的改善，如果算是对未来大学生成材后改良社会的目的熏染，难免投入成本过高了些。深刻命题和广泛命题的波及范围必须要扩展到全社会界限，令为数更多的有良知有关心想法乃至有条件寻求改变的机构和人参与进来。中央十套节目的百家讲堂和香港凤凰卫视的大红鹰世纪讲堂都率先迈开社会普及任务的第一步，但目标对象仍主要针对学生。本书的发行也标志着讲座从校园里走出来，走到社会关注当中去的努力。学生思想活跃，单纯，容易灌输，但也同样由于过度活跃的特性而脱离现实，结果造成象牙塔里口口声声致力改造国家和社会，看社会各方面都不顺眼，力求实现一番宏伟抱负的空想者。这种脱节是非常容易在出来时吃亏碰壁的，因此大学讲座还要更稳妥些，别再暴露像给克林顿提问时那样装作成熟的幼稚。

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一次买了一套,太多了,慢慢看

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不错

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花点时间，不需要特别的时间，只需要用心体会。

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