社會心理學導論 [An Introduction to Social Psychology] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 威廉·麥獨孤 著，俞國良，雷靂，張登印 譯

圖書標籤:

• 社會心理學
• 心理學
• 導論
• 行為科學
• 社會行為
• 人際關係
• 認知
• 態度
• 群體
• 影響

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301179529

版次：1

商品編碼：10355582

包裝：平裝

叢書名： 西方心理學名著譯叢

外文名稱：An Introduction to Social Psychology

開本：16開

齣版時間：2010-11-01

用紙：膠版紙

頁數：253

字數：300000

正文語

內容簡介

《社會心理學導論》一齣版就成為暢銷書，貫穿於《社會心理學導論》的本能心理學思想在20世紀具有極強的號召力，桑代剋、杜威、皮亞傑等心理學大傢都曾受《社會心理學導論》的深刻影響，《社會心理學導論》亦被認為是社會心理學成為一門獨立學科誕生的標誌。

作者簡介

威廉·麥獨孤（Willian Mc Dougall，1871-1938），美籍英裔心理學傢，西方社會心理學的創始人之一，也是西方現代心理學派——策動心理學或目的心理學的主要代錶者和發言人，畢生緻力於用本能來解釋社會行為。

目錄

中文版譯序
英文版第14版序
英文版第20版序
第一章 導論
第一部分 人類在社會生活中最重要的心理與特徵
第二章 本能的性質及其在人類心理構成中的地位
第三章 人類的基本本能和基本情緒
第四章 人類的一般或非特殊性先天傾嚮
第五章 感情的本質和一些復雜情緒的構成
第六章 感情的發展
第七章 自我意識與自我感情的發展
第八章 嚮更高級的社會行為水平發展
第九章 意誌
第二部分 人類心理的基本傾嚮在社會生活中的運作
第十章 生殖本能和父母本能
第十一章 好鬥本能
第十二章 閤群本能
第十三章 宗教概念藉以影響社會生活的本能
第十四章 獲得本能與建造本能
第十五章 模仿、遊戲與習慣
第三部分 增補章 節
第十六章 活動理論
第十七章 性本能
第十八章 派生情緒
第十九章 對第三章 至第九章 的注釋
第二十章 關於人類本能研究的新進展
第二十一章 性格結構

精彩書摘

從完整的意義上講它並不構成鮮明的性格。它看似給瞭這個人一種強勁的意誌力，以影響其主導感情目標的各種因素；但是，從完整意義上講，他並不擁有強有力的意誌和性格，而隻是有一些可稱之為專門性格的東西。隻要遇到與他的主導感情毫無聯係的目標和情境，或者主導感情的目標最終離他而去，那麼這樣的人就可能錶現齣可悲可嘆的弱點，或缺乏意誌和性格。事實上，沒法說他具有強有力的意誌或發揮著意誌影響；他的主導感情在他身上引起的動機非常強烈，在與其目標有關的各種情境中，幾乎都不會齣現動機衝突和深思熟慮，意誌是多餘的。然而在其他情境中他卻沒有意誌。
隻有一種感情通過變成主導感情，能形成真正的鮮明性格，那就是自我感情。這種感情有一種低級的不完美的形式，即雄心或對名譽的愛，也就是要讓公眾承認自己是一個有這種或那種能力或權力的人。當這種感情變成主導感情時，它差不多可以涵蓋行為的所有方麵，並為差不多每一種情境都提供一種源於自我感情的支配性動機，決定我們所定義的嚴格意義上的意誌。但它並不就是一種道德感情；雖然它可以形成性格，可是由此形成的性格卻不是道德性格。
強有力的自我感情要形成完整意義上的道德性格，就必須與對某些行為理想寄予的感情相融閤，並且，它必須擺脫對公眾看法的依賴性。由這種主導感情引發的動機要想服務於理想，就必須有一種習慣優勢。正像詹姆斯教授描述的那樣，雖然有些人擁有這種感情和正確的理想，但是，那些飄逸的、未經組織的願望卻在他們身上反復地證明，它們比起試圖剋服它們的意誌更為有力。他們缺乏性格中的第二個關鍵因素，即自我控製習慣，也就是對自我感情的習慣性支配。或許是因為作為自尊的主要基礎的先天意嚮生來就缺乏力量；或許是他們從沒能認識到習慣的強勁力量，而隻滿足於說，“現在我不會白找麻煩去抗拒這種願望，壓製這種衝動；我知道，如果我真的發揮意誌力，我也能這麼做。”每當齣現這種情況，相對於未經組織的願望的力量，意誌的力量就被削弱瞭；而當自我感情控製瞭來自其他方麵的衝動時，它就會由於習慣而變得更有控製力——就如我們所說的，意誌得到瞭加強。並且，這種主導感情的習慣性支配或許在經曆很多衝突之後建立起來瞭，這時它就能很確定、很容易地決定每一個衝突的問題，結果衝突幾乎就不再發生瞭；它為每一個可能的情境都提供一個支配性的動機——我（自我）應該做好事的願望。所以，這種動機為個人在每天的各種動機衝突中不斷地贏得勝利，它獲得瞭一種固定習慣的、不可抗拒的力量。

前言/序言

　　麥獨孤（W.1liamMcDOLtgall，1871-1938），英國裔美國心理學傢。他是西方社會心理學的創始人之一，也是西方現代心理學流派——策動心理學或目的心理學的主要代錶者和發言人，畢生緻力於用本能來解釋社會行為。一般地，人們把1908年麥獨孤和羅斯（E.A.Ross）齣版的《社會心理學導論》、《社會心理學：大綱和資料集》兩書，作為社會心理學成為一門獨立學科誕生的標誌。雖然麥獨孤的本能論社會心理學從提齣伊始，一直成為眾多心理學傢批評的靶子，但麥獨孤對社會心理學的重要貢獻，無疑是不可抹煞的。特彆是20世紀初葉，本能作為一種對社會行為的解釋，大大促進瞭社會心理學的繁榮和發展。當時的一些社會科學傢和社會心理學傢都以麥獨孤的本能心理學作為闡釋人類社會行為的根據。甚至後來的心理學大傢，如桑代剋（E.L.Thotradike）、杜威（J.Dewey）都曾支持過麥獨孤的本能論，從中汲取營養，並明確宣稱，人類的社會心理與本能有密切關係。此外，麥獨孤關於社會情境下個體的社會心理與社會行為的觀點，以及有關道德發展、情操意誌的論述，對後來的心理學傢如皮亞傑（J.，Piaget）等都有深刻影響。心理學理論傢查普林等（J.P.（2haplin，eta1）對此做瞭恰如其分的評價：麥獨孤的論述受到他同時代人過於寬厚的對待，而又受到曆史過於嚴峻考驗！

《社會心理學導論》是一本旨在為廣大讀者提供社會心理學領域全麵而深入認識的入門級教材。本書並非簡單羅列概念與理論，而是力圖揭示人類在社會情境中的行為、思維和情感是如何被相互影響、塑造和理解的。它將帶領讀者踏上一段探索人與社會之間復雜而迷人關係的旅程，從個體層麵微觀的認知過程，到群體層麵宏觀的社會互動，無所不包。 本書的宏觀目標在於，通過嚴謹的學術視角和生動的實例分析，幫助讀者理解“我們為什麼會那樣想，那樣做”。社會心理學之所以重要，在於它關乎我們日常生活中的方方麵麵：從我們如何形成對他人和自身的看法，如何做齣決策，如何受到群體壓力的影響，到我們如何處理衝突，如何錶達愛與恨，如何理解偏見與歧視的根源，以及我們在社會變革中的角色。本書將一一剖析這些普遍存在且至關重要的社會現象。 在內容安排上，《社會心理學導論》的結構清晰，邏輯嚴謹。它通常會從社會心理學的基本概念和研究方法入手，讓讀者對這門學科的科學性有一個初步的認識。這部分會介紹社會心理學作為一門科學所遵循的原則，例如實證主義、客觀性以及倫理考量。讀者將瞭解如何通過觀察、實驗、調查等方法來研究復雜的社會行為，以及這些研究方法的優勢與局限。這為後續深入理解具體的理論和發現奠定瞭堅實的基礎。 接著，本書將重點探討個體在社會情境中的心理活動。其中，社會認知是核心內容之一。這部分將深入研究人們如何加工、存儲和提取與社會信息有關的信息。讀者將學習到關於歸因理論（Attribution Theory）的知識，瞭解我們如何解釋自己和他人行為的原因，以及這些解釋如何影響我們的態度和後續行為。例如，我們會討論基本歸因錯誤（Fundamental Attribution Error），即我們傾嚮於高估個體性格因素而低估情境因素在解釋他人行為時的作用。同時，也會涉及自我認知（Self-Perception）的理論，探討我們如何通過觀察自身的行為來推斷自己的態度和情感。 態度（Attitudes）的形成、改變和影響也是本書不可或缺的一部分。態度是我們對某人、某事、某物的評價性反應，它深刻影響著我們的行為。本書將介紹態度形成的各種途徑，包括社會學習、群體影響以及認知不協調（Cognitive Dissonance）等理論。讀者將瞭解到，僅僅改變人們的認知和情感，有時就能有效影響他們的態度，進而引導他們的行為。例如，說服理論（Persuasion Theory）將被詳細闡述，分析說服的策略、媒介以及接受者的個體差異如何影響說服的效果。 自我（The Self）的概念在社會心理學中占有極其重要的地位。本書將從多個維度審視自我，包括自我概念（Self-Concept）、自我意識（Self-Awareness）、自我效能感（Self-Efficacy）以及自我呈現（Self-Presentation）。讀者將瞭解，我們並非是被動地接受社會信息，而是積極地構建和維護我們的自我形象。自我服務的偏差（Self-Serving Bias）和虛假的普遍性（False Consensus）等現象將幫助我們理解個體如何以一種積極的方式看待自己，並如何與他人建立聯係。 進入社會互動的範疇，本書將聚焦於人與人之間的關係以及群體動力學。社會影響（Social Influence）是這一部分的重頭戲。讀者將學習到，即使我們認為自己是獨立的個體，也無時無刻不受著他人的影響。這包括從眾（Conformity）——在群體壓力下改變行為或信念的現象，服從（Obedience）——在權威人物的要求下采取行動，以及社會促進（Social Facilitation）和社會懈怠（Social Loafing）等群體情境對個體錶現的影響。本書將通過經典的實驗研究（如Asch的從眾實驗、Milgram的服從實驗）來生動地闡釋這些概念。 群體過程（Group Processes）是另一核心內容。我們將探討群體是如何形成的，群體成員之間的互動模式，以及群體決策的特點。這包括群體凝聚力（Group Cohesion）、群體規範（Group Norms）、領導行為（Leadership Behaviors）以及群體思維（Groupthink）等現象。理解群體動力學，對於理解組織行為、社會運動乃至政治決策都至關重要。 人際關係（Interpersonal Relations）是社會心理學應用最廣泛的領域之一。本書將深入探討吸引力（Attraction）的根源，如相似性、互補性和鄰近性。同時，也會分析愛情（Love）的心理學本質，包括不同類型的愛情理論（如三角愛情理論）以及親密關係的維持與破裂。此外，助人行為（Prosocial Behavior），包括利他行為（Altruism）的動因和阻礙，以及攻擊行為（Aggression）的成因和控製，都將得到詳細的論述。讀者將瞭解，在某些情境下，我們更容易幫助他人，而在另一些情境下，攻擊性行為則會顯著增加。 本書還將關注社會心理學在現實世界中的應用，例如偏見與歧視（Prejudice and Discrimination）。我們將探討偏見的認知根源（如刻闆印象、內群體偏愛）、情感根源（如對其他群體的恐懼和敵意）以及社會根源（如社會學習和資源競爭）。讀者將瞭解偏見和歧視是如何産生、維持以及如何被減少的。 同時，社會心理學在健康、法律、環境、商業等領域的應用也將有所體現。例如，在健康領域，它解釋瞭健康行為的形成和改變；在法律領域，它幫助理解證人的證詞可信度、陪審團的決策過程；在環境領域，它研究如何促進環保行為。 《社會心理學導論》力求以一種科學而引人入勝的方式呈現知識。每一章通常會包含： 清晰的學習目標： 指導讀者在閱讀前明確本章需要掌握的核心內容。 引人入勝的開篇： 通過生動的故事、真實的案例或有趣的提問，激發讀者的學習興趣。 嚴謹的理論闡述： 詳細解釋重要的概念、模型和理論，並提供支持這些理論的實證研究證據。 生動的實例分析： 將抽象的理論與日常生活中的現象相結閤，例如電影情節、新聞事件、個人經曆等，使理論更易於理解和記憶。 關鍵概念的突齣顯示： 采用加粗、斜體等方式，便於讀者識彆和記憶重要術語。 研究方法介紹： 穿插介紹與內容相關的經典研究設計和發現，讓讀者瞭解社會心理學是如何進行科學研究的。 批判性思維的引導： 鼓勵讀者思考理論的局限性、研究的倫理問題以及研究結果的實際意義。 章節總結： 梳理本章要點，幫助讀者迴顧和鞏固所學知識。 思考題或討論題： 引導讀者將所學知識應用於新的情境，或進行更深入的思考和交流。 本書的語言風格力求準確、簡潔，同時又富有人文關懷。它避免使用過於艱澀的學術術語，即使有，也會在首次齣現時進行詳細解釋。圖錶、插圖和照片的運用，旨在增強視覺效果，輔助理解，使學習過程更加生動有趣。 總而言之，《社會心理學導論》不僅僅是一本書，更是一扇窗，一扇通往理解人類社會性本質的窗戶。它旨在幫助讀者成為更具洞察力的觀察者，更深刻的理解者，以及在復雜社會互動中更明智的行動者。閱讀本書，將使讀者不僅能更好地理解他人，更能深刻地認識自己，理解自己為何會在特定的社會情境下做齣特定的反應，從而在個人生活和社會交往中獲得更積極的體驗和更有效的迴應。它將為讀者提供一套強大的分析工具，去審視和解讀我們所處的社會世界。

評分☆☆☆☆☆

這本《社會心理學導論》真是讓我大開眼界，原本以為社會心理學無非就是研究人雲亦雲那一套，結果讀完之後纔發現，裏麵涉及的範疇之廣、分析之深，遠超我的想象。這本書並沒有止步於描述現象，而是深入挖掘瞭我們日常生活中那些看似隨意的互動背後，隱藏著的復雜心理機製。比如，它對“從眾效應”的解析，不僅僅停留在“大傢都這麼做，我也就跟著做瞭”這種錶層認識上，而是細緻地剖析瞭信息影響和社會影響這兩種驅動力是如何在不同情境下相互作用，最終塑造個體行為的。我特彆喜歡作者在闡述實驗研究時所展現齣的那種嚴謹和批判性思維，他們沒有把任何一個結論當作鐵律，而是不斷地質疑、補充和拓展，讓我體會到科學探索的魅力。特彆是關於態度形成與改變的那幾章，讓我開始重新審視自己過去堅信不疑的一些看法，原來我們對事物的判斷，很多時候都是被環境和潛意識裏的暗示所左右的。這本書的結構安排也十分閤理，從個體認知到群體影響，層層遞進，邏輯清晰，即便是初次接觸這個領域的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路，並且對這個學科建立起一個全麵而紮實的框架認知。它就像一把鑰匙，開啓瞭我觀察社會互動的新視角，很多過去睏惑不解的現象，現在都有瞭理論支撐，真是受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

對於一個對心理學抱有濃厚興趣，但又懼怕晦澀理論的讀者來說，這本《社會心理學導論》簡直是我的“救星”。它的敘述口吻非常具有親和力，仿佛作者本人就坐在你對麵，耐心地為你解答那些關於人性深處的睏惑。我尤其欣賞作者在處理一些爭議性話題時的平衡術。在討論“電擊療法”等曆史遺留的倫理問題時，作者沒有迴避其黑暗麵，而是坦誠地將其置於曆史背景下進行批判性考察，展現瞭學科自我淨化的勇氣和能力。這種對科學倫理的重視，讓我對這門學科産生瞭更深的敬意。書中關於“群體盲思”（Groupthink）的案例分析，簡直是教科書級彆的展示，它通過對真實曆史事件的復盤，清晰地展示瞭高壓決策環境中，個體理性是如何被群體非理性所吞噬的。讀完之後，我不僅學會瞭如何識彆身邊的“群體盲思”，更重要的是，它訓練瞭我獨立思考、敢於質疑主流聲音的勇氣。總而言之，這本書不僅是一本知識的載體，更是一種思維方式的訓練手冊，強烈推薦給所有關心“人與人之間為什麼會這樣”的朋友。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的文字風格實在太有感染力瞭，讀起來完全沒有那種傳統教材的枯燥感，反而像是在聽一位經驗豐富的學者娓娓道來他畢生的研究心得。它在平衡學術深度和可讀性上做得非常齣色。舉個例子，當談到“偏見”這個沉重的話題時，作者沒有采取居高臨下的說教姿態，而是通過一係列貼近生活的案例和引人入勝的故事，將偏見如何從認知捷徑演變成係統性歧視的過程描繪得淋灕盡緻。這種敘事手法，極大地增強瞭代入感，讓我這個讀者不再是一個旁觀者，而是被邀請參與到對人類行為的深層反思中去。尤其讓我印象深刻的是書中對“歸因錯誤”的探討，作者用幽默而精準的筆觸，揭示瞭我們在解釋自己和他人行為時常常犯下的邏輯謬誤，讀到此處我忍不住哈哈大笑，因為我在自己的生活中也深陷其中而不自知。這種能夠讓人在笑聲中反省自我的錶達方式，是很多學術著作難以企及的境界。全書的論證過程如同精密的鍾錶，每一個齒輪——理論、實驗、應用——都咬閤得恰到好處，使得整個知識體係既有高度的嚴謹性，又不失鮮活的生命力，絕對是近年來讀到的最優秀的導論性讀物之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計，體現瞭一種剋製而高級的審美，讓人在閱讀過程中感到非常愉悅。紙張的質感厚實適中，字體大小和行間距的設置，都充分考慮到瞭長時間閱讀的舒適度，這在如今快餐式閱讀盛行的時代，實屬難得。更重要的是，每一次翻開它，我都會被其中穿插的精美圖錶所吸引。這些圖錶並非簡單的信息堆砌，而是經過精心設計，能夠將復雜的統計數據和模型可視化，極大地降低瞭理解門檻。比如，關於“群體極化”的模擬圖，寥寥幾筆就將原本抽象的概念具象化，讓人過目不忘。我發現，這本書真正的高明之處在於，它不是將社會心理學當作一門孤立的學科來介紹，而是將其置於更廣闊的人文社科背景之下進行考察。它會時不時地引用一些哲學思辨或社會學理論來佐證心理現象的根源，這種跨學科的對話，讓這本書的厚度和深度得到瞭質的飛躍。它讓我意識到，要真正理解人，就必須從多個維度去審視。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我購買這本書原本隻是想應付一門課程，抱著“翻閱一下”的心態，沒想到它竟然成為瞭我書架上被反復翻閱的一本“工具書”。這本書的實用價值遠超齣瞭它的“導論”之名。它不僅僅是關於“彆人是怎麼想的”，更重要的是關於“我應該如何更好地與這個社會共存”。書中關於人際吸引力、說服力的部分，對我個人在職場溝通和維護傢庭關係方麵産生瞭立竿見影的效果。例如，書中對“互惠原則”的闡述，讓我明白瞭為什麼一些不經意的善意能帶來巨大的迴報，這完全顛覆瞭我過去那種“付齣必須有即時迴報”的功利心態。更讓我贊嘆的是，作者並未將社會心理學局限在西方文化背景下，而是巧妙地融入瞭跨文化研究的視角，這極大地拓展瞭我的全球視野，讓我意識到很多“普適”的心理規律，其實也受到文化土壤的深刻影響。這本書的注釋和參考文獻部分也做得極為詳盡，為那些希望進行更深入研究的讀者提供瞭堅實的階梯，這種對知識傳遞的負責態度，值得所有教科書作者學習。

評分☆☆☆☆☆

正品，好評

評分☆☆☆☆☆

京東的書，沒問題，很快

評分☆☆☆☆☆

配送很快，是我要的寶貝，贊一個！

評分☆☆☆☆☆

不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉所說的：“我是為瞭我的心。”讀書也是為瞭自己的心。拋卻瞭世俗的虛僞，生命充實，快樂。 閑坐無事時，總愛幻想坐擁書城的感覺。索性用我的畫筆描繪幸福的未來：一個絕美的室外桃園，梧桐飄飛，滿地金黃。一切愛書的人，可以在此讀書品茗，談書及書裏書外的世界。於是，書使人心中有夢；於是，人間有愛。

評分☆☆☆☆☆

京東的書，沒問題，很快

評分☆☆☆☆☆

正品，好評

評分☆☆☆☆☆

隻有一種感情通過變成主導感情，能形成真正的鮮明性格，那就是自我感情。這種感情有一種低級的不完美的形式，即雄心或對名譽的愛，也就是要讓公眾承認自己是一個有這種或那種能力或權力的人。當這種感情變成主導感情時，它差不多可以涵蓋行為的所有方麵，並為差不多每一種情境都提供一種源於自我感情的支配性動機，決定我們所定義的嚴格意義上的意誌。但它並不就是一種道德感情；雖然它可以形成性格，可是由此形成的性格卻不是道德性格。

評分☆☆☆☆☆

京東正品，購書好去處。

評分☆☆☆☆☆

內容是我稀罕的，質量看起來還行，和已有的差不多。還未看，不知有沒印刷或頁麵錯誤。總體感覺不錯。不過都是尾貨瞭，相見恨晚