具體描述
內容簡介
《國學經典：詩品》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名傢勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流彆也，論詩論文而知溯流彆，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。鍾嶸《詩品》，是我國現存最早的一部詩論專著，它評論漢魏迄齊梁的五言詩人，顯其優劣，定其品第，論述很有係統，發錶瞭不少精闢的見解，與《文心雕龍》可稱為南朝兩大文論名著。精彩書評
★《詩口》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名傢勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流彆也，論詩論文而知溯流彆，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。 ——清章學減《文史通義》★鍾嶸《詩品》，是我國現存最早的一部詩論專著，它評論漢魏迄齊梁的五言詩人，顯其優劣，定其品第，論述很有係統，發錶瞭不少精闢的見解，與《文心雕龍》可稱為南朝兩大文論名著。 ——王運熙《中國文學批評史》
目錄
詩品序[上]
[中]
[下]
詩品上
古詩
漢都尉李陵詩
漢婕妤班姬詩
魏陳思王[曹]植詩
魏文學劉楨詩
魏侍中王粲詩
晉（魏）步兵阮籍詩
晉平原相（內史） 陸機詩
晉黃門郎潘嶽詩
晉黃門郎張協詩
晉記室左思詩
宋臨川太守謝靈運詩
詩品中
漢上計秦嘉 嘉妻徐淑詩
魏文帝詩
（魏） 中散稽（嵇） 康詩
晉司空張華詩
魏尚書何晏 晉[馮] 翊[太]守孫楚 晉著作[郎] 王贊 晉[王]
司徒椽（掾） 張翰 晉中書令潘尼[詩]
魏侍中應璩詩
晉清河[太]守陸雲 晉侍中石崇 晉襄城太守曹 攄晉朗陵公
何劭[詩]
晉太尉劉琨 晉中詩（郎） 劉（盧）諶詩
晉弘農太守郭璞詩
晉吏部郎袁宏詩
晉處士郭泰機 晉常侍顧愷之 宋謝世基 宋參軍顧邁 宋參軍
戴剴（凱）詩
宋徵士陶潛詩
宋光祿大夫顔延[之]詩
宋豫章太守謝瞻 宋（晉） 僕射謝鯤（混） 宋太尉袁淑 宋徵
君工（王）微 宋徵虜將軍王僧達詩
宋法曹參軍謝惠連詩
宋參軍鮑昭（照）詩
齊吏部謝胱詩
齊（梁）光錄（祿）江淹詩
梁衛將軍範雲 梁中書郎丘遲詩
梁太常任叻詩
梁左光錄（祿） 瀋約詩
詩品下
漢令史班固 漢孝廉酈炎 漢上計趙壹
魏武帝 魏明帝
魏白馬王彪 魏文學徐乾
魏倉曹屬阮璃 晉頓丘太守歐陽建 晉（魏）文學應瑒 晉中
書【令】嵇含 晉河南（內）太守阮侃 晉侍中嵇紹
晉黃門棗據
晉中書張載 晉司隸傅玄 晉太僕傅鹹 [魏]侍中繆襲[晉]
散騎常侍夏侯湛
晉驃騎王濟 晉徵南將軍杜預 晉廷尉孫綽 晉徵士許詢
晉徵士戴逵
晉東陽太守殷仲文 【宋謝混】
宋尚書令傅亮
宋記室何長瑜 [臨川內史]羊曜瑤
宋詹事範曄
宋孝武帝 宋南平王鑠 宋建平王宏
宋光祿謝莊
宋禦史蘇寶生 宋中書令史陵修之 宋典祠令任曇緒 宋越騎
戴法興
宋監典事區惠恭
齊惠休上人 齊道猷上人 齊釋寶月
齊高帝 齊（宋）徵北將軍張永 齊太尉王文憲
齊黃門謝超宗 齊潯陽太守（相）丘靈 鞠齊給（從）事中郎
劉祥 齊司徒長史檀超 齊正員郎鍾憲 齊（宋）諸暨令顔則
（測）齊秀纔顧則心
齊（晉）參軍毛伯成 齊（宋）朝請王 （吳）邁遠 齊（宋）朝
請許謠（瑤）之
齊鮑令暉 齊韓蘭英
齊司徒長史張融 齊詹事孔稚珪
齊寜朔將軍王融 齊中庶子劉繪
齊僕射江元佑（柘） [齊侍中江祀]
齊記室王巾（山） 齊綏遠（建） 太守卞彬 齊端溪令卞錄（鑠）
齊諸暨令袁嘏
齊雍州刺史張欣泰 梁中書郎範縝
梁（齊）秀纔陸厥
梁常侍虞羲 梁建陽令江洪
梁步兵鮑行卿 梁晉陵令孫察
附錄
曆代《詩品》評論選輯
陸機《文賦》注譯
《晉書·陸機傳》
主要參考書目
後記
精彩書摘
《詩品》的寫成在什麼年代呢？《詩品序》稱梁武帝為“方今皇帝”，可知此書撰於梁武帝時。又說“其人既往，其文剋定；今所寓言，不錄存者”，說明此書所評述的沒有活著的作傢。瀋約卒於天監十二年（513），則此書的撰成，當在天監十二年以後瞭。《詩品序》有一段文字詳細敘述寫作《詩品》的宗旨和背景，文雲：今之士俗，斯風（指寫詩）熾矣。纔能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉。於是庸音雜體，各各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟，獨觀謂為警策，眾睹終淪平鈍。次有輕薄之徒，笑曹劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步。而師鮑照，終不及“日中市朝滿”，學謝朓，劣得“黃鳥度青枝”，徒自棄於高聽，無涉於文流矣。觀王公播紳之士，每博論之餘。何嘗不以詩為口實。隨其嗜欲，商榷不同。 淄澠並泛，硃紫相奪，喧議競起，準的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜，其文未遂，感而作焉。昔九品論入，《七略》裁士，校以賓實，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知。以類推之，殆均博弈。序中指齣當時士人寫作五言詩的風氣很盛，但是各人的嗜好不同，意見紛歧，沒有準則。一些“輕薄之徒”，見識卑下，以鮑照、謝朓為古今獨步，學習他們，也隻得其皮毛；而輕視曹植、劉楨，笑為古拙。《詩品》的寫作，目的就在通過對詩人的品評，樹立良好的準則，對詩歌創作發生指導作用。在這方麵，鍾嶸的意圖和劉勰寫《文心雕龍》的意圖，有其相似之處。 ……前言/序言
一、緒說 鍾嶸《詩品》是現存我國古代最早的一部詩論專著，它對漢魏至南朝齊、梁時代的五言詩作瞭係統的論述，很多精闢的見解，對後代的詩論産生較大的影響。《詩品》和《文心雕龍》常常被人們相提並論，被稱為南朝文學理論批評的兩大專門著作。清代章學誠從史學傢的立場，曾對《詩品》作瞭很高的評價：《詩品》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名傢，勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠；蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流彆也。 論詩論文而知溯流彆，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。此意非後世詩話傢流所能喻也。（《文史通義·詩話篇》）鍾嶸（約468-518），字仲偉，潁川長社（今河南長葛）人。生活於齊梁時代。齊時官至司徒行參軍，梁時官至西中郎晉安王記室。《梁書》本傳說他卒官於西中郎晉安王記室，考《梁書·簡文帝紀》，簡文（蕭綱）於天監五年封為晉安王，天監十七年徵為西中郎將，領石頭戍軍事，不久改官。用戶評價
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評分裝得很好，發貨很快，很快就拿到手瞭，東西也很棒！喜歡京東！不解釋！ 很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!
評分讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。
評分本套叢書譯注評賞較為詳細，適閤以之進入各經典的閱讀！
評分其二，幾位詩人的品階也有待商榷。陶淵明列為中品，曹操列為下品，都是十分不妥的。《詩品》評陶淵明“篤意直古，辭興婉愜。”既然如此為何不列上品。而說曹操隻是輕描淡寫的提到“曹公古直，甚有悲涼之句。”難道就是因為這樣纔被列到瞭下品嗎？這很難讓人信服。至於張協張載兄弟分在上下品，以及同為“建安七子”的劉楨許乾往復詩作卻被說成“以莛叩鍾”。張協張載文在伯仲，公乾偉長難分高下，怎麼能被評得相差如此之大呢？這實在是有失公允。
評分屯瞭以後慢慢讀！
評分書籍好比食品。有些隻須淺嘗，有些可以吞咽，隻有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書隻要讀其中一部分，有的書隻須知其梗概，而對於少數好書，則應當通讀，細讀，反復讀。
評分在廷議中，丞相李斯站瞭齣來，他說：看問題要與時俱進，不能嚮後看，要嚮前看，今天陛下創的是韆鞦大業，建的是萬世之功，自然不是幾個愚陋的儒生能明白得瞭的。淳於越提倡的是遠古的三代之事，怎麼可以復古效法呢？李斯進而給淳於越們安瞭個罪名：“今諸生不師今而學古，以非當世.惑亂黔首。”法傢是主張法後王的，李斯抨擊儒生不去好好領會今天的郡縣製所代錶的先進文化，卻拘泥於過時的郡縣製，而且，還藉古諷今，混淆視聽，煽動不明真相的群眾抗拒新法。
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