具体描述
内容简介
一、《金匮要略方论》（简称《金匮要略》）为东汉医学家张机（字仲景）所著，北宋林亿等校订，共三卷二十五篇。二、《金匮要略心典》为清朝医家尤怡（字在泾）注释《金匮要略》之书，共三卷二十二篇。原书删去林亿校订之《金匮要略》中第二十三、二十四、二十五篇，即《杂疗方》、《禽兽鱼虫禁忌并治》及《果实菜谷禁忌并治》。
三、本书为《中医古籍名著编译丛书》之一，以清雍正十年刻本为底本，以1956年上海卫生出版社出版之《金匮要略心典》为主校本。
四、《金匮要略心典》原书之目录分别列于卷上、卷中、卷下之首。今将其合并在一起。
五、本书正文部分，即卷上、卷中和卷下，将原文（指《金匮要略心典》原文）与译文分列于左右两栏。右栏为原文，左栏为译文。
目录
前言补充凡例
徐序
自序
卷上
脏腑经络先后病脉证第一
痉湿暍病脉证治第二
百合狐惑阴阳毒病证治第三
疟病脉证并治第四
中风历节病脉证并治第五
血痹虚劳病脉证并治第六
肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七
卷中
奔豚气病脉证治第八
胸痹心痛短气病脉证治第九
腹满寒疝宿食病脉证治第十
五脏风寒积聚病脉证并治第十一
痰饮咳嗽病脉证并治第十二
消渴小便不利淋病脉证并治第十三
水气病脉证并治第十四
卷下
黄疸病脉证并治第十五
惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治第十六
呕吐哕下利病脉证治第十七
疮痈肠痈浸淫病脉证并治第十八
趺蹶手指臂肿转筋阴狐疝蚘病脉证治第十九
妇人妊娠病脉证并治第二十
妇人产后病脉证治第二十一
妇人杂病脉证并治第二十二
附：古今度量折算方法
精彩书摘
望、闻、问、切是中医临床必须运用的四种诊病方法。四诊方法各有所长，亦各有所短，只能相互参合而不能彼此取代。四诊合参首倡于《内经》。《素问·阴阳应象大论》说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。审清浊而知部分，视喘息、听音声而知所苦，观权衡规矩而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”《难经·六十一难》在此基础上而明确指出：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”而将四诊方法全面运用于临床治疗之中则首推医圣张仲景。在《脏腑经络先后病》篇中，从第三条“问日：病人有气色见于面部，愿闻其说”起，至第十二条“问日：脉脱人脏者死，人腑者愈，何谓也？用占全篇二分之一以上的篇幅论述四诊合参在临床上的具体运用方法。四诊的参合运用是为了最大限度地获取与疾病发生、发展、变化有关的各种信息，以便判断疾病，并为进一步的辨证提供依据。所以，四诊合参的意义有两个。首先是辨病，其次是辨证。读过《脏腑经络先后病脉证》篇而能认识到，仲景所论四诊合参，是以辨病为先，辨证为次，才能真正把握张仲景在《脏腑经络先后病脉证》篇中用大量篇幅讨论四诊的用心所在。
必须明确一点，这里所讲辨病的“病”是指中医范畴内的病。先辨病，后辨证，辨证然后论治，这是张仲景在《伤寒杂病论》中所体现的临床治疗过程，也是中医临床必须遵循的诊疗过程。如果没有首先判明是外感病还是内伤病，就难以正确地运用六经辨证或脏腑经络辨证方法。当然，只是辨出外感病或内伤病，仍然不能直接进入到辨证这一阶段。在外感病中还应辨出是太阳病、阳明病、少阳病、或是三阴病；在内伤病中还应辨出是痉病、百合病、狐惑病、中风病、虚劳病等等。只有先辨病，才有可能作进一步的辨证论治。所以，无论《伤寒论》还是《金匮要略》，张仲景示人篇章的标题均以“辨……病脉证并治”的形式出现，“病”在前，而“脉证并治”在后。
四诊合参，辨病为先，不只是说明辨病与辨证的关系，而且强调了四诊在辨病过程中的意义。人们多重视辨证对论治的重要性，而不重视辨病对辨证的意义。不重视辨病的一个主要原因就是对四诊合参的临床意义没有全面理解，即只重视四诊所得临床资料为辨证服务，而不知中医临床辨病以何为依据。其实，张仲景运用四诊首先强调辨病。如在《脏腑经络先后病脉证》篇中论闻诊时云：“病人语声寂然，喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病。”论切诊时日：“病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里。”等等。其后在各篇中也均以四诊辨其病，详述病之脉证、病因、病机，而后方言辨证治疗。如百合病、中风病、血痹病、虚劳病等，不必枚举。
运用四诊，辨病为先，辨证在后，在辨病的基础上进而辨证论治是《伤寒杂病论》的一大贡献。在此之前，四诊的运用主要是为了辨病。如《难经·六十一难》所言四诊具体作用时指出：“望而知之者，望见其五色以知其病；闻而知之者，闻其五音以别其病；问而知之者，问其所欲五味以知其病所起所生也；切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病在何脏腑也。”即使是《素问·阴阳应象大论》所说的“善诊者，察色按脉，先别阴阳”的“阴阳”，也是指阴阳二大类疾病而言，并不是人们通常引用于八纲辨证中的阴证与阳证。何谓阴病与阳病？《素问·调经论》指出：“夫邪之所生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食起居，阴阳喜怒。”可见，阳病与阴病是外感与内伤二类疾病的总称。张仲景在《脏腑经络先后病脉证》篇中继论四诊方法之后，紧接着第十三条即论“阳病十八”与“阴病十八”，即是此意。阳病得之于风雨寒暑，经络先病；阴病得之于饮食起居，阴阳喜怒，脏腑先病。因此，辨脏腑病与经络病孰先孰后，本身即寓有辨病先分阴阳（外感与内伤）之意。
四、治未病思想
上工不治已病治未病，是早在《内经》就已经提出来的预防治疗学思想。张仲景丰富并发展了这一思想。在《金匮要略》中对于治未病问题作了十分深刻而又系统的论述，从未病先防、早期治疗、既病防变等方面，突出了重视正气，积极预防，防治结合，治中寓防和疾病始终贯穿预防的治未病思想。
研究张仲景的治未病思想，重要的是应该从中认识到张仲景治未病的中心点是在于病而不是证。病与证是二个不同的概念。病是在一定因素作用下，人体脏腑经络功能失常而表现为具有一定临床特点及其自身发生、发展、变化规律的病理反映过程，是一个动态的，复杂的、有规律的过程。证则是在疾病过程中反映某一特定时期具有特征性病理变化的机体反映状态。所以，证是出现于疾病过程之中而不能独立于病之外。在疾病过程中出现了不同的证，正是反映了疾病的发展变化及复杂的表现形式。任何离开了具体病的证都是不可思议的。仲景创立辨证论治，是通过证而达到治病的目的，是辨证以治病，而非辨证以治证。如果在辨证论治过程中只注重了证而忽略了病，那与仲景创立辨证论治之初衷就相去甚远了。
正因为疾病是一个动态的、具有自身发生、发展及变化规律的过程，在此基础上，才有可能根据疾病发展变化的规律，治其已病，并防治其未病。否则就不可能有真正意义上的“治未病”。张仲景以肝病传脾为例，指出了治未病与否的区别。“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟补肝也。”
因此，病与证可分而不可离，离开了具体的病就无以言证，这是正确把握中医辨证论治思想至关重要的问题。只有首先认识疾病，然后才有可能把握住在疾病过程中可能发生的证候变化，在辨证论治过程中做到真正意义上的“治未病”。
总之，在整体论思想指导下的辨证论治体系，首先注重的是病。辨证方法的确立和运用是由在发病学上具有不同性质特点的疾病所决定的；四诊所得的各种临床信息是为了辨病然后辨证；只有正确把握病与证的关系，才有可能真正理解和把握“治未病”的实质。这是从《脏腑经络先后病脉证》所能窥知的《金匮要略》的主要学、术思想。所以，研究《金匮要略》，应该把重点放在对于各种疾病的辨证论治之上，不能只抓住某些证或某些方。进一步说，这不但关系到如何研究《金匮要略》的问题，而且也关系到如何正确理解和把握中医学中辨证论治的实质内涵问题。
《金匮要略》与《伤寒论》二书，其理论价值与临床实用价值相等。北京名医施今墨曾说：“《金匮》得自遗佚之后，蠹简之中，其羼杂错乱，视《伤寒论》尤难懂理。故宋以来，注《伤寒》者不下百数十家，注《金匮》者仅十余家而已……”这说明了《金匮要略》比《伤寒论》更难读。
在有限的《金匮要略》注家之中，较为有名的有，明赵以德的《金匮方衍义》、明。卢之颐的《金匮要略论疏》、清尤怡的《金匮要略心典》、魏荔彤的《金匮要略方论本义》、黄元御的《金匮悬解》、沈明宗的《金匮要略编著》、陈念祖的《金匮要略浅注》、唐容川的《金匮要略浅注补正》等。，
除此之外，六朝的陶弘景，唐代的孙思邈，金元的李东垣、朱丹溪、罗谦甫，明朝的王肯堂、李士材，清代的张石顽、张锡驹、程云来、柯韵伯、程应旄、王孟英等，都在.其著作中引用《金匮要略》的文字和方剂，并加以诠释。其中，尤怡（尤在泾）的《金匮要略心典》是历代医家认为《金匮要略》注释中较为杰出的一种，徐大椿评论此书，“其间条理通达，指归明显，辞不必烦而意已尽，语不必深而旨已传”。
当代著名中医学家何任教授在其《金匮要略通俗讲话》中亦认为：“在这些对？《金匮》的注释里，都各有所本，各有心得，但其中穿凿附会的地方也很不少，这是我们学习《金匮要略》之前，不得不引为注意的。同时我们在选读《金匮》注释时也要.有抉择地看，例如尤怡的《金匮心典》是历代医家认为《金匮》注释里较有名的一种，徐大椿评论他为‘得古人意’，确是造诣较高的一种。由于尤怡本身学识渊博，理解能力强，故而在注释的文字上，也较艰深，所以初学的阅读它，就有些费力了。”因此，本书以清雍正十年刻本为底本，对《金匮要略心典》一书进行编译。
前言/序言
近现代科学以汹涌澎湃之势席卷全球，几乎冲决了一切与之不相容的传统文化和科学堤坝，而在世界东方，却仍然屹立着一个人类科学史上的奇迹——中国中医药学。它以源远流长、博大精深、蕴藏丰富的传统，经数千年的不断充实发展，形成了独具特色、有完整理论体系、丰富临证经验、精湛实用技术并有强大生命力的科学。我国中医药学属于世界首创，历史上长期居于领先地位。但是近百年间，中医的命运却如同和氏之璧，屡遭摒弃，陷于困惑，几乎成为一个丧魂落魄的躯壳。今天，在“中医不能丢”的呼唤下，在“中西医并重”的方针指引下，已到了剖璞得玉之时。我们有责任让全中国、全世界都知道，中医药学不仅有历千年而不衰的活力，而且还蕴涵着将主宰未来医学的超前内涵。实践是检验真理的唯一标准，中医药学再一次经受住了严峻的考验，再一次挺直腰身，雄视全球。
值得关注的是，被称为后现代科学的控制论、系统论、信息论、模糊论、混沌论等，是在对现代科学否定基础上的飞跃，而这一飞跃，恰恰与中医药学的理论邂逅相遇，二者有着惊人的相似之处。当这些后现代科学理论大有取代现代科学之时，中医药学实际上已在两千多年前就剖析了这些问题，把它们发展到了在实际中可以自如运用的水平。其以综合演绎为主的哲学方法，把研究复杂、整体、联系、恒动的生命大系统的生命科学开掘到了一个很深的层次。我们的古人对此早有预言，他们称中医药学“高大如天地，光明似日月，亿万千年后，其德永不竭”。如果我们能在已学到的现代科学的理念外，换一个角度，更新一套思维方法，则将有一个新的天地展现在眼前。善言古者，必验于今。中医药学所包含的许多超前的理念，使当前许多学科的研究，取得了出人意想的成果，可以断言，由于后现代科学的兴起，中医药学必定会更加显现出其辉煌的内核。
用户评价
说实话，刚拿到这本《金匮要略心典译注》的时候，我心里还是有些忐忑的。毕竟，“金匮要略”这部著作的重要性不言而喻，但其中包含的许多辨证论治的思路、疾病的分类以及方剂的配伍，对于初学者来说，就像是迷宫一般。我之前也尝试过阅读一些关于金匮要略的讲解，但总感觉隔靴搔痒，难以抓住其精髓。而这本“译注”版的出现，给了我巨大的希望。我期待它能像一位经验丰富的引路人，带领我一步步走入金匮要略的殿堂。我希望译注者能够用清晰、流畅的语言，解释那些复杂的病理机制，剖析各种证型的细微差别，并详细解读每一个经典方剂的组成、功用、主治以及加减变化。更重要的是，我希望这本书能够提供一些临床上的应用案例，让我们能够更直观地理解理论与实践的结合，从而真正地学以致用。一本好的译注，不仅要“译”得准确，更要“注”得精当，让读者能够“心有所感”，真正领悟到古圣先贤的医道精髓。
评分我一直相信，中医的精髓蕴藏在经典的古籍之中，而《金匮要略》无疑是其中一颗璀璨的明珠。然而，古籍的语言体系和医学理论的深邃，常常让初学者感到迷茫。因此，一本优秀的译注本，对于我们学习和传承中医至关重要。《中医古籍名著编译丛书：金匮要略心典译注》这部作品，我非常期待它能够为我们揭开《金匮要略》的神秘面纱。我希望这本书能够做到“信、达、雅”，准确地翻译原文，深入浅出地解释复杂的概念，并用优美的语言展现中医的博大精深。我尤其希望译注者能够结合历代医家对《金匮要略》的解读，以及自身的临床经验，对书中的疑难之处进行详尽的考证和阐释，让读者能够站在巨人的肩膀上，更好地理解和掌握这部经典。如果书中能够提供对书中提及的诊断方法、治疗原则和方剂的详细说明，并分析其在现代临床中的应用价值，那将是对我们这些中医学习者莫大的帮助，也是对中医文化的传承与发展做出的重要贡献。
评分我最近对中医古籍越来越感兴趣，特别是那些对后世影响深远的经典著作。在众多的古籍中，《金匮要略》以其辨证论治的严谨和方剂配伍的精妙，一直是我心中的一座高峰。但是，要真正读懂它，并非易事。古文的晦涩，加上医学理论的深度，常常让我望而却步。正因如此，我一直在寻找一本能够真正帮助我理解《金匮要略》的书。《中医古籍名著编译丛书：金匮要略心典译注》的出现，简直是雪中送炭。我希望这本书能够提供详尽的原文解读，不仅仅是字面上的翻译，更要深入剖析其背后的理论依据和临床意义。我期待它能够解释清楚书中提及的各种疾病，如杂病、妇人病、伤寒病等，是如何进行辨证分型的，以及为何采用特定的治疗原则和方剂。同时，对于书中的每一个方剂，我希望译注者能够详细阐述其药性、配伍的奥秘，以及在不同证型下的加减变化，最好还能附带一些古今医案的佐证，这样才能让我们这些学习者，真正地掌握这些宝贵的临床经验。
评分在学习中医的过程中，我常常感到，古籍是知识的宝库，但也是一道难以逾越的门槛。《金匮要略》作为中医临床学的奠基之作，其重要性不言而喻。然而，许多中医爱好者都和我一样，在阅读原文时会遇到诸多困难，如词汇的理解、病理的阐释、方剂的运用等等。因此，一本高质量的译注本，对于我们来说，简直是福音。《中医古籍名著编译丛书：金匮要略心典译注》这部书，我希望它能成为我们学习《金匮要略》的得力助手。我期待它能够提供清晰的原文对照，并对每一个字词、每一句话进行细致的解释，帮助我们准确地理解原文的含义。更重要的是，我希望译注者能够深入挖掘《金匮要略》的理论精髓，将其中蕴含的辨证论治思想、疾病分类体系以及方剂配伍原则，用现代人的语言进行生动地阐释，让我们能够更好地理解仲景的临床智慧。如果有关于不同病证的治疗思路、病机演变的分析，以及方剂的灵活运用，那更是锦上添花了。
评分终于入手了这套《中医古籍名著编译丛书》，里面的《金匮要略心典译注》更是我期待已久的一本。作为一名传统中医的爱好者，我一直对金匮要略这部经典著作心生敬畏，但苦于原文古奥，理解起来颇有难度。这次收到这套书，真是太激动了！书的装帧典雅大气，纸张质感也很好，散发着淡淡的书香，让人忍不住想要立刻翻阅。我尤其欣赏这套丛书的“编译”和“译注”形式，这意味着它不仅仅是简单的原文照搬，更包含了对古籍的深度解读和现代阐释。我相信，通过这样的形式，那些隐藏在字里行间的精妙理论和临床经验，能够以更易于理解的方式呈现出来，帮助我们这些后学者更好地掌握和运用仲景的智慧。我特别期待看到译注者是如何解析那些看似晦涩的病机、证候和方剂的，他们是否能够结合当代的医学认知，为我们勾勒出更清晰的图景。这本书的出版，对于弘扬和传承中华优秀传统医药文化，无疑又添上了浓墨重彩的一笔。
评分中医古籍名著编译丛书金匮要略心典译注在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味无论男女老少，第一印象最重要。从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过知识就是力量。不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下希望京东这样保持下去，越做越好
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