中國印譜全書：荔庵印選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 程邃 等 編

圖書標籤:

• 篆刻
• 印章
• 中國印譜
• 荔庵
• 傳統藝術
• 書法
• 藝術史
• 文化
• 收藏
• 鑒賞

齣版社： 人民美術齣版社

ISBN：9787102053684

版次：1

商品編碼：10491333

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：209

內容簡介

　　篆刻藝術在中國有著幾韆年的發展曆史。從中國象形文字發明並摹刻、書寫於陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握瞭鑄、刻、模製等多種方法，為璽印技術的發展奠定瞭雄厚的基礎。戰國以後，公私印信和節、符、銘等的鑄造模製日漸風行，至兩漢時期達到高峰，並形成一套完整的印章製度，開闢瞭中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以後，雖然篆刻藝術經曆瞭一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下瞭大量藝術數據。尤其是這一時期的曆代官印，為我們研究曆代官職提供瞭豐富的實物資料。至宋代，曆代齣上的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《漢簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到兀代，篆刻藝術逐漸走嚮復興，重新趨嚮平民化和個性化，並齣現瞭吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術傢開始以石治印，極大地推動瞭文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國書法、繪畫鼎足而立，交相輝映。這一時期，隨著文人篆刻藝術傢的大量湧現，印譜的編纂刊行也日漸增多，不僅篆刻藝術傢自己刊行作品印譜，喜好篆刻藝術的收藏傢也大量刊行藏品印譜。清代乾隆、嘉慶以後，隨著金石學和文字學的迅猛發展，大量商、周、秦、漢璽印被收集研究，並齣現瞭像丁丙、吳隱、吳大激、吳式棻、張廷濟、陳介祺、孫貽讓等一大批既富於璽印收藏又有精深研究的傑齣學者。篆刻藝術傢們更大力從商、周、秦、漢印信和陶文、瓦當文字中汲取藝術營養，使得清代篆刻藝術更上層樓，齣現瞭鄧石如、趙之謙以及以『西冷八傢』為代錶的大批傑齣篆刻藝術傢，達到中國篆刻藝術發展史上的又一個高峰。民國以後，雖然因為國傢戰亂頻仍，境況大不如前，篆刻藝術卻依然保留瞭強勁的發展勢頭，印譜的刊行也數量日增，其流風馀韻，至今未歇。

內頁插圖

前言/序言

好的，這是一本關於篆刻藝術的權威著作的詳細簡介，旨在全麵展現其學術價值和藝術深度，與《中國印譜全書：荔庵印選》無任何關聯。 --- 《古韻流光：明清金石拓片研究與鑒賞》 導言：穿越時空的印痕與翰墨 《古韻流光：明清金石拓片研究與鑒賞》並非一本單純的印譜匯編，而是一部深入剖析明清時期金石學發展脈絡、拓片製作技藝、以及拓片藝術價值的綜閤性學術專著。本書以海量的珍貴拓片實物為研究基礎，結閤詳實的史料考證，力圖為讀者構建一個立體、多維度的明清金石文化圖景。 本書的撰寫曆時十餘年，匯集瞭國內多位頂尖的金石學專傢、文物保護學者和藝術史研究人員的集體智慧。我們摒棄瞭傳統印譜僅側重於印文和款識的局限，轉而關注拓片本身的物質屬性、曆史語境及其在文化傳承中的獨特地位。 第一部分：明清金石學的興起與流變 明清時期，是中國傳統金石學發展的一個高峰期，其研究範疇遠超秦漢碑刻，開始廣泛涉獵墓誌、碑記、造像、以及更早期的青銅器銘文等。本部分將詳細梳理這一時期的學術脈絡： 一、 理論基石的奠定：從阮元到吳愓學 本章追溯瞭清代乾嘉時期金石學的理論基礎，重點分析瞭阮元《北碑南帖考》所確立的南北碑學分野，以及其對後世碑刻研究産生的深遠影響。隨後，本書深入探討瞭清末民初，隨著考古工作的深入，金石學如何逐漸嚮現代考古學過渡的復雜過程。 二、 研究範疇的拓展：從“考據”到“史料” 明清學者對金石材料的認識達到瞭前所未有的高度。本書詳細分析瞭以下幾類拓片在當時社會中的重要性： 1. 墓誌的“傳記”價值： 探討瞭大量明清時期地方名士、文官武將墓誌的發現，如何為我們還原傢族史、地方誌提供瞭第一手資料。尤其關注瞭徽州、山西等地碑刻的地域特色。 2. 佛道造像的“圖像學”轉嚮： 闡述瞭研究者如何通過佛塔碑、石窟造像的殘損拓片，來推斷其雕刻的風格演變、造像母題的傳播路徑，以及不同教派之間的交流融閤。 3. 契約文書的“社會史”意義： 首次係統性地將清代地方性的“地契”、“租約”等泥本、紙本拓片納入金石學範疇，揭示瞭這些看似“非正式”的文書在理解晚期社會經濟結構上的獨特價值。 第二部分：拓片製作的“物性”與“技術史” 拓片，作為信息的載體，其製作工藝直接決定瞭信息的保存質量和藝術錶現力。本書突破傳統對拓片的“圖像”解讀，迴歸其“物質性”的探究。 一、 紙張與墨色的考證 本書對明清時期不同地域、不同時期使用的拓紙（如皮紙、毛邊紙、連史紙）的縴維結構、酸堿度進行瞭科學分析。通過對大量拓本的墨色（如烏金拓、蟬翼拓、硃拓）進行光譜分析，揭示瞭不同製拓流派對手工墨汁配方、捶拓力度和時間點的精妙把控。這部分內容對於現代文保工作者和收藏傢具有極高的參考價值。 二、 捶拓技法的流派與傳承 詳細描摹瞭“捶拓”這一古老技藝的各個步驟，並根據拓片邊緣、層次的清晰度，劃分齣如“蘇式重墨拓”、“揚州輕拓法”、“北方陰刻法”等主要流派。書中配有大量高清的工藝對比圖，直觀展示瞭不同技法對碑刻綫條、刀法意蘊的呈現差異。 三、 拓片中的“人造痕跡”：裝裱與題跋 拓片不僅僅是原碑刻的復製品，它在流傳過程中融入瞭後人的乾預。本書專門闢章討論瞭明清時期文人對拓片的收藏、題跋、以及二次裝裱（如將散頁拼裱成長捲或冊頁）的行為。這些“人造痕跡”本身構成瞭曆史信息的一部分，反映瞭當時的審美趣味和學術標準。 第三部分：拓片藝術中的審美與鑒藏 金石拓片在明清時期，已然從單純的學術工具，升華為一種具有獨立審美價值的藝術門類。 一、 拓片作為“書畫”的再創作 探討瞭如何從藝術鑒賞的角度來評估一張拓片。一張完美的拓片，不僅要忠實反映原碑刻的刀法和結構，更要展現齣其自身的墨韻、層次感和紙張的“肌理美”。書中對比瞭不同朝代拓片在“蒼茫感”和“銳利感”上的藝術差異。 二、 晚清“學術收藏”的轉嚮 隨著西方考古學思想的傳入，明清晚期的金石收藏開始從傳統的“賞玩”轉嚮“學術研究”。本書分析瞭這一時期收藏傢（如羅振玉、王國維等）如何係統地建立拓片庫、並利用這些實物資料進行革命性的學術突破，例如對甲骨文和金文的早期探索。 結語：活態的文化遺産 《古韻流光》旨在強調金石拓片作為一種活態文化遺産的重要性。它們是凝固的曆史瞬間，承載著物質文明與精神思想的交匯。本書期望激發新一代研究者和愛好者，以更深邃的視角，去理解和珍藏這些穿越時空的印痕與翰墨。 --- 本書特色： 學術前沿性： 引入瞭材料科學、圖像學分析方法，拓展瞭傳統金石研究的邊界。 圖版質量： 采用最新高精度掃描技術，收錄的拓片原色圖版超過1200幅，細節縴毫畢現。 考證嚴謹： 結閤瞭大量的檔案記錄、私人信件、以及地方誌中的相關記載，力求還原曆史現場。 適用讀者： 金石學、考古學、文物保護、中國藝術史、以及對傳統碑刻文化有濃厚興趣的廣大文博愛好者。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這套書，最吸引我的是它的編排邏輯。清晰的脈絡使得即便是初學者也能很快找到自己感興趣的章節。我嘗試著去理解其中某些特定的布局和分類方法，發現編者在處理大量的圖像資料時所花費的心血。他們似乎在努力構建一個體係，讓這些分散的藝術品能夠以一種更有序、更有生命力的方式呈現在讀者麵前。閱讀過程中，我發現自己對於篆刻藝術的理解不再是零散的片段，而是有瞭一個更宏觀的視角。這種係統性的梳理，極大地提高瞭學習和欣賞的效率。它不是那種快餐式的讀物，而是需要我們投入時間和精力去細細品味的知識寶庫。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，初翻時就能感受到一股濃鬱的書捲氣。紙張的選擇也頗為考究，不僅印色鮮明，而且觸感溫潤，很適閤細細品讀。我尤其欣賞那種傳統的印刷工藝，每一個印章的細節，從刀法到篆刻的意境，都得到瞭完美的呈現。這絕不僅僅是一本簡單的圖錄，更像是一件精心製作的藝術品。我將它放在書架上，光是看著它，心情都會變得寜靜下來。對於喜歡傳統文化和金石篆刻的朋友來說，光是收藏價值就足以讓人心動。它似乎在嚮我們訴說著曆史的厚重與藝術的精妙，讓人不禁想要花上大量時間去沉浸其中，去揣摩那些已經逝去的匠心。

評分☆☆☆☆☆

這本書所蘊含的文化氣息，仿佛能穿透紙頁，直達人心。它不僅僅是關於印章藝術的記錄，更像是一部關於傳統審美和人文精神的百科全書。我發現自己常常在翻閱時，會被那些古樸的意境所吸引，從而開始思考那個時代文人的生活狀態和精神追求。這種由物及人的聯想，是閱讀最美妙的部分。它教會我們在紛繁復雜的現代生活中，如何去發現和欣賞那些沉澱下來的、經久不衰的美。這本書的價值，早已超越瞭其作為工具書的範疇，成為瞭一種精神慰藉和審美啓濛。

評分☆☆☆☆☆

作為一名愛好者，我最看重的是書籍的實用性。這套書在這方麵做得非常齣色。它不僅僅是用來欣賞的，更是可以作為案頭工具書時常翻閱的良伴。無論是為瞭臨摹學習，還是為瞭對比研究，它都提供瞭極佳的範本。圖像的清晰度和細節的還原度，使得那些微小的筆觸和布局的巧思都能被清晰地捕捉到。我甚至在某些晚上，隻為瞭對比某幾個印章的邊款處理方式，就沉醉其中數小時。這種近乎“沉浸式”的閱讀體驗，是許多數字化資料無法比擬的，它保留瞭原作的溫度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度遠遠超齣瞭我的預期。我原本以為這隻是一本基礎性的印譜匯集，但在深入閱讀後，我發現其中包含瞭許多鮮為人知的細節和考據。對於那些對篆刻曆史或某一特定風格有深入研究的藏傢和學者而言，這本書無疑提供瞭一個寶貴的參考平颱。它不僅展示瞭“是什麼”，更引導我們去思考“為什麼會這樣”。那種對藝術本體的探究精神，在字裏行間流淌齣來，讓人不由自主地被它所感染，激發瞭自己去探索更多相關領域的興趣。這是一種知識的傳遞，更是一種精神的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

圍，都可稱為“篆刻”，印章的刻製隻是其中的一小部分而已。到瞭秦始皇時，將全國書體作綜閤整理，書分八體，印麵上的文字叫“摹印篆”；王莽定六書時，稱為“繆篆”，從此便明定篆書為印章印文的使用字體。唐宋之際，由於文人、墨客的喜好，雖然改變瞭印章的體製，但仍以篆書作印，直到明清兩代，印人輩齣，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在印麵中錶現疏密、離閤的藝術型態，篆刻也由

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

在2009年9月28日至10月2日舉行的聯閤國教科文組織保護非物質文化遺産政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統木結構營造技藝、中國傳統桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統燒製技藝、媽祖信俗、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統製作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、呼麥等22個項目入選“人類非物質文化遺産代錶作名錄”。

評分☆☆☆☆☆

篆刻起源

評分☆☆☆☆☆

好的

評分☆☆☆☆☆

在2009年9月28日至10月2日舉行的聯閤國教科文組織保護非物質文化遺産政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統木結構營造技藝、中國傳統桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統燒製技藝、媽祖信俗、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統製作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、呼麥等22個項目入選“人類非物質文化遺産代錶作名錄”。

評分☆☆☆☆☆

一個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、

評分☆☆☆☆☆

古璽漢印(8張)

評分☆☆☆☆☆

在我們遊心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什麼呢 它的解釋，有廣義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇，古寫作“瑑”，從玉（說文的注釋上說明：“圭璧起兆，瑑也。”），凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”，後來，竹帛成為通行的書寫工具，於是篆字的形符也由“玉”改從「竹」。