周作人自編集：談虎集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周作人 著

齣版社： 北京十月文藝齣版社

ISBN：9787530210642

版次：1

商品編碼：10499506

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：433

正文語種：中文

編輯推薦

鬍適說，大陸可看的唯有周作人的作品；魯迅評價，周作人的散文為中國一。“周作人自編集”是周作人生前自己編定或寫作的文集，共37種，是作者散文創作中的精華。所以，要瞭解周作人，瞭解他的思想，必從周作人自編集入手。

內容簡介

《談虎集》收錄一百三十二篇，是作者社會批評傢一麵的集中錶現。評論所及，乃社會生活各個方麵層麵，幾乎無所不說，而這些文章，或酣暢淋灕，或妙趣橫生，或怒目圓睜。
其中，《思想革命》和《祖先崇拜》是周作人革命思想的主要標誌，奠定瞭他一生的思想基礎，也標誌著五四新文學運動具備本質性的階段的開始。在《兩個鬼》中，作者說自己身上有兩個鬼：“其一是流氓鬼，其二是紳士鬼”，“我愛紳士的態度與流氓的精神”，這正是全麵瞭解周作人的一把鑰匙。
讀這本書，宜在夜深微醺時節，當不禁連連拍案，有掐臂見血酷暑吞冰之快。

目錄

序
祖先崇拜
思想革命
前門遇馬隊記
羅素與國粹
排日的惡化
親日派
譯詩的睏難
民眾的詩歌
翻譯與批評
批評的問題
新詩
美文
新文學的非難
碰傷
附編餘閑話
宣傳
附工人與白手的人
三天
麝香
賣藥
天足
勝業
小孩的委屈
感慨
資本主義的禁娼
先進國之婦女
可憐憫者
北京的外國書價
上海的戲劇
迷魂藥
鐵算盤
重來
醫院的階陛
浪漫的生活
同姓名的問題
彆名的解釋
彆號的用處
文士與藝人
思想界的傾嚮
附讀仲密君思想界的傾嚮
不討好的思想革命
問星處的豫言
讀經之將來
古書可讀否的問題
讀孟子
一封反對新文化的信
代快郵
條陳四項
訴苦
何必
緻溥儀君書
論女袴
國慶日
國語羅馬字
郊外
南北
養豬
宋二的照相
包子稅
奴隸的言語
京城的拳頭
拜腳商兌
拜發狂
女子學院的火
男裝
頭發名譽和程度
男子之裹腳
銅元的咬嚼
二非佳兆論
拆牆
宣傳與廣告
外行的按語
臥薪嘗膽
革命黨之妻
孫中山先生
偶感
人力車與斬決
詛咒
怎麼說纔好
雙十節的感想
酒後主語小引
土之盤筵小引
小書
古文秘訣
新名詞
牛山詩
舊詩呈政
藹理斯的詩
馬太神甫
道學藝術傢的兩派
風紀之柔脆
薩滿教的禮教思想
鄉村與道教思想
王與術士
求雨
再求雨
半春
野蠻民族的禮法
從猶太人到天主教
非宗教運動
關於非宗教
尋路的人
兩個鬼
拈鬮
我學國文的經驗
婦女運動與常識
論做雞蛋糕
北溝沿通信
抱犢榖通信
訶色欲法書後
附訶色欲法
讀報的經驗
關於重修叢颱的事
關於兒童的書
讀兒童世界遊記
評自由魂
希臘人名的譯音
新希臘與中國
日本與中國
日本浪人與順天時報
日本人的好意
再是順天時報
排日平議
裸體遊行考訂
希臘的維持風化
清朝的玉璽
李佳白之不解
清浦子爵之特殊理解
支那民族性
支那與倭
李完用與樸烈
文明國的文字獄
夏夜夢
序言
一 統一局
二 長毛
三 詩人
四 狒狒之齣籠
五 湯餅會
六 初戀
真的瘋人日記
編者小序
一 最古而且最好的國
二 準仙人的教員
三 種種的集會
四 文學界
編者跋
雅片祭竈考
剪發之一考察
後記

精彩書摘

前門遇馬隊記 中華民國八年六月五日下午三時後，我從北池子往南走，想齣前門買 點什物。走到宗人府夾道，看見行人非常的多，我就覺得有點古怪。到瞭 警察廳前麵，兩旁的步道都擠滿瞭，馬路中間立站許多軍警。再往前看， 見有幾隊穿長衫的少年，每隊裏有一張國旗，站在街心，周圍也都是軍警 。我還想上前，就被幾個兵攔住。人傢提起兵來，便覺很害怕。但我想兵 和我同是一樣的中國人，有什麼可怕呢？那幾位兵士果然很和氣，說請你 不要再上前去。我對他說，“那班人都是我們中國的公民，又沒有拿著武 器，我走過去有什麼危險呢？”他說，“你彆要見怪，我們也是沒法，請 你略候一候，就可以過去瞭。”我聽瞭也便安心站著，卻不料忽聽得一聲 怪叫，說道什麼“往北走！”後麵就是一陣鐵蹄聲，我仿佛見我的右肩旁 邊，撞到瞭一個黃的馬頭。那時大傢發瞭慌，一齊嚮北直奔，後麵還聽得 一陣馬蹄聲和怪叫。等到覺得危險已過，立定看時，已經在“履中”兩個 字的牌樓底下瞭。我定一定神，再計算齣前門的方法，不知如何是好，須 得嚮那裏走纔免得被馬隊衝散。於是便去請教那站崗的警察，他很和善的 指導我，教我從天安門往南走，穿過中華門，可以安全齣去。我謝瞭他， 便照他指導的走去，果然毫無危險。我在甬道上走著，一麵想著，照我今 天遇到的情形，那兵警都待我很好，確是本國人的樣子，隻有那一隊馬煞 是可怕。那馬是無知的畜生，他自然直衝過來，不知道什麼是共和，什麼 是法律。但我仿佛記得那馬上似乎也騎著人，當然是個兵士或警察瞭。那 些人雖然騎在馬上，也應該還有自己的思想和主意，何至任憑馬匹來踐踏 我們自己的人呢？我當時理應不要逃走，該去和馬上的“人”說話，諒他 也一定很和善，懂得道理，能夠保護我們。我很懊悔沒有這樣做，被馬嚇 慌瞭，隻顧逃命，把我衣袋裏的十幾個銅元都掉瞭。想到這裏，不覺已經 到瞭天安門外第三十九個帳篷的麵前，要再迴過去和他們說，也來不及瞭 。晚上坐在傢裏，迴想下午的事，似乎又氣又喜。氣的是自己沒用，不和 騎馬的人說話；喜的是僥幸沒有被馬踏壞，也是一件幸事。於是提起筆來 ，寫這一篇，做個紀念。從前中國文人遇到一番危險，事後往往做一篇“ 思痛記”或“虎口餘生記”之類。我這一迴雖然算不得什麼瞭不得的大事 ，但在我卻是初次。我從前在外國走路，也不曾受過兵警的嗬叱驅逐，至 於性命交關的追趕，更是沒有遇著。如今在本國的首都，卻吃瞭這一大驚 嚇，真是？齣人意錶之外”，所以不免大驚小怪，寫瞭這許多話。可是我 決不悔此一行，因為這一迴所得的教訓與覺悟比所受的侮辱更大。 羅素與國粹 羅索來華瞭，他第一場演說，是勸中國人要保重國粹，這必然很為中 國的人上自遺老下至青年所歡迎的。 羅素這番話，或者是主客交際上必要的酬答，也未可知，但我卻不能 贊成。 中國古時如老莊等的思想，的確有很好的，但現在已經斷絕。現在的 共和國民已經不記得什麼“長而不宰”，他們所懷抱的思想卻是尊王攘夷 瞭。 我想國粹實在隻是一種社會的遺傳性，須是好的，而且又還存在，這 纔值得保存，纔能保存。譬如現在有一個很有思想的人，我們可以據瞭善 種學的方法，保存他特有的能力，使他傳諸後世。倘若這人已死，子孫成 瞭傻子，這統係便已中絕，留下一部著作，也不過指示先前曾有過這樣偉 大的思想，在他子孫的腦裏卻自有他的傻思想，不能相通瞭。我們看中國 的國民性裏，除瞭尊王攘夷，換一個名稱便是復古排外的思想以外，實在 沒有什麼特彆可以保存的地方。幾部古書雖有好處，在不肖子孫的眼中， 隻是白紙上寫的黑字，任他蛀爛瞭原是可惜，教他保存，也不過裝潢瞭放 在傻子的書架上，灌不進他的腦裏去的瞭。還有一層？你教他保重老莊， 他卻將彆的醫蔔星相的書也裝潢起來瞭，老莊看不懂，醫蔔星相卻看得滋 滋有味，以為國粹都在這裏瞭。 中國人何以喜歡印度泰戈爾？因為他主張東方化，與西方化抵抗。何 以說國粹或東方化，中國人便喜歡？因為懶，因為怕用心思，怕改變生活 。所以他反對新思想新生活，所以他要復古，要排外。 羅素初到中國，所以不大明白中國的內情，我希望他不久就會知道， 中國的壞處多於好處，中國人有自大的性質，是稱贊不得的。 我們歡迎羅素的社會改造的意見，這是我們對於他的唯一的要求。 P10-14

前言/序言

　　近幾年來所寫的小文字，已經輯集的有《自己的園地》等三冊一百二 十篇，又《藝術與生活》裏二十篇，但此外散亂著的還有好些，今年暑假 中發心來整理他一下，預備再編一本小冊子齣來。等到收集好瞭之後一看 ，雖然都是些零星小品，篇數總有一百五六十，覺得不能收在一冊裏頭瞭 ，隻得決心叫他們“分傢”，將其中略略關涉文藝的四十四篇挑齣，另編 一集，叫作“談龍集”，其餘的一百十幾篇留下，還是稱作“談虎集”。 書名為什麼叫作談虎與談龍，這有什麼意思呢？這個理由是很簡單的 。我們(嚴格地說應雲我）喜談文藝，實際上也隻是亂談一陣，有時候對於 文藝本身還不曾明瞭，正如我們著《龍經》，畫水墨龍，若問龍是怎樣的 一種東西大傢都沒有看見過。據說從前有一位葉公，很喜歡龍，弄得一屋 子裏盡是雕龍畫龍，等得真龍下降，他反嚇得麵如土色，至今留下做人傢 的話柄。我恐怕自己也就是這樣地可笑。但是這一點我是明白的，我所談 的壓根兒就是假龍，不過姑妄談之，並不想請他來下雨，或是得一塊的龍 涎香。有人想知道真龍的請去找豢龍氏去，我這裏是找不到什麼東西的。 我就隻會講空話，現在又講到虛無飄渺的龍，那麼其空話之空自然更可想 而知瞭。 《談虎集》裏所收的是關於一切人事的評論。我本不是什麼禦史或監 察委員，既無官守，亦無言責，何必來此多嘴，自取煩惱？我隻是喜歡講 話，與喜歡亂談文藝相同，對於許多不相乾的事情，隨便批評或注釋幾句 ，結果便是這一大堆的稿子。古人雲，談虎色變，遇見過老虎的人聽到談 虎固然害怕，就是沒有遇見過的談到老虎也難免心驚，因為老虎實在是可 怕的東西，原是不可輕易談得的。我這些小文，大抵有點得罪人得罪社會 ，覺得好像是踏瞭老虎尾巴，私心不免惴惴，大有色變之慮，這是我所以 集名談虎之由來，此外彆無深意。這一類的文字總數大約在二百篇以上， 但是有一部分經我刪去瞭，小半是過瞭時的，大半是涉及個人的議論，我 也曾想拿來另編一集，可以錶錶在“文壇”上的一點戰功，但隨即打消瞭 這個念頭，因為我的紳士氣(我原是一個中庸主義者）到底還是頗深，覺得 這樣做未免太自輕賤，所以決意模仿孔仲尼筆削的故事，而曾經廣告過的 《真談虎集》於是也成為有目無書瞭。 《談龍》《談虎》兩集的封麵畫都是藉用古日本畫傢光琳的，在《光 琳百圖》中恰好有兩張條幅，畫著一龍一虎，便拿來應用，省得托人另畫 。——《真談虎集》的圖案本來早已想好，就藉用後《甲寅》的那個木鐸 裏黃毛大蟲，現在計畫雖已中止，這個巧妙的移用法總覺得很想的不錯， 廢棄瞭也未免稍可惜，隻好在這裏附記一下。 民國十六年十一月八日，周作人，於北京苦雨齋。

評分☆☆☆☆☆

這是些五花八門、互不搭界的東西，有鼓動員的委任書和猶太詩人的紀念像，有列寜的金屬浮雕頭像和織在沒有光澤的綢緞上的邁濛尼德綉像，而且兩人的像並放在一起。第六次黨代會決議匯編中夾著一綹女人的發絲，而在黨的傳單的頁邊密密麻麻、歪歪扭扭地寫滿瞭猶太古詩。幾頁《雅歌》竟然和幾發左輪槍子彈擱在一起。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，宜在夜深微醺時節，當不禁連連拍案，有掐臂見血酷暑吞冰之快。

評分☆☆☆☆☆

周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），浙江紹興人。原名櫆壽（後改為奎綬），字星杓，又名啓明、啓孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨應等。曆任國立北京大學教授、東方文學係主任，燕京大學新文學係主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，並曾任“新潮社”主任編輯。“五四運動”之後，與鄭振鐸、瀋雁冰、葉紹鈞、許地山等人發起成立“文學研究會”；並與魯迅、林語堂、孫伏園等創辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。曾經擔任北平世界語學會會長。

評分☆☆☆☆☆

　　又如在《前門遇馬隊記》中，他目睹青年在前麵聚集抗議，後被馬隊踐踏追逐的場麵，他自己也差點被馬隊傷到，他迴瞭傢竟還能寫齣這樣的文字：“那馬是無知的畜牲，他自然直行過來，不知道什麼是共和，什麼是法律。但我仿佛記得那馬上似乎也騎著人，當然是個兵士或警察。那些人雖然騎在馬上，也應該還有自己的思想和主意，何至任憑馬匹來踐踏我們自己的人呢？”

評分☆☆☆☆☆

河北教育的前一版裝幀設計非常好，可惜當年沒有收集全，一直等再版。這次齣版社換瞭，但是裝幀，版式，紙張都非常好。要買全套啊，趕快齣吧。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

除瞭題材、內容方麵的個性十足，質樸而生動的語言是巴彆爾作品的另一個炫目的亮點。巴彆爾要求自己的小說語言“必須像戰況公報或銀行支票一樣準確無誤。”斯丹達爾曾經把自己的作品追求的理想目標總結為“像法律文書一樣精確”，他的《紅與黑》、《帕爾瑪修道院》也的確接近於這樣的高度，而巴彆爾更是有過之而無不及，他對文字的節省簡直到瞭“吝嗇”的地步，在這一點上也許隻有加繆的作品纔能與其媲美。也有一些評論傢認為與巴彆爾最相近的是海明威，讀過《白象似的群山》後大概也會認同此觀點。

評分☆☆☆☆☆

　　這套自編集，版本小巧，與目前書籍越來越大、越來越厚的“崇尚誇大”版式之風相比，這套書可稱異類，版麵大小很有幾分民國遺韻，且封麵晴朗明快、素雅乾淨，很是適閤隨身攜帶閱讀。

評分☆☆☆☆☆

一些人認為周作人是漢奸，一些人則不這麼認為。周作人與其兄魯迅關係不和，二者價值取嚮不同。一生著作頗豐，共有集子50餘種，如《知堂文集》、《周作人書信》、《知堂迴憶錄》、《藥堂雜文》等。文學專著有：《新文學的源流》、《歐洲文學史》等。譯作有：《現代日本小說集》、《烏剋蘭民間故事集》、《陀螺》、《黃薔薇》、《現代小說譯叢》等。建國後的著作有：《魯迅的故事》、《魯迅的青少年時代》、《魯迅小說裏的人物》等。《周作人散文全集》共600多萬字，收錄瞭周作人全部散文作品及部分日記、詩歌、書信、序跋、譯文，涵蓋瞭《周作人文類編》和《周作人自編文集》的全部內容，並有超過1/3的集外文和未刊稿為首次齣土麵世，對全麵瞭解周作人及其作品有極大助益。全集采用編年體形式，輯錄瞭周作人1898至1966年的作品，所有文章均一一考訂發錶時間、發錶刊物、所用署名等，同時注明集內文、集外文和未刊稿，並配有與索引捲相對應的編號；索引捲60餘萬字，分全集篇目索引、主題分類索引、人名索引、書名索引、篇名及報刊名索引、自編文集篇目索引等，為讀者及研究者查閱提供瞭極大的便利與幫助。他清新淡雅，如話傢常的白話文，洋溢著深厚的中國、東洋、西洋古典與近現代文化素養，轟動一時，新文化運動中更發錶影響深遠的《人的文學》《平民文學》《思想革命》等啓濛主義理論文章。