王國維先生的經典著述,有什麼好說的呢
評分雖然有觀堂集林,還是忍不住買瞭這本。
評分1.治學三境界:王國維在《人間詞話》裏談到瞭治學經驗,他說:“古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:
評分大師經典之作,認真領會其思想!
評分《紅樓夢》評論部分分為五章,涉及《紅樓夢》的精神、美學與倫理價值等;《紅樓夢評論》是中國現代學術史上一篇具有裏程碑意義的著述,同時也代錶著《紅樓夢》研究的一個新階段的開始,將西方的哲學理論與中國的文學作品結閤起來,具有鮮明的時代特色,又顯露齣作者獨特的學術個性。
評分江天一色無縴塵,魚龍潛躍觀道身。天人焉有兩般義?道不虛行隻在人。
評分從理論上說,"境界"所要求的正與以形象反映現實的藝術規律相通;既要入乎其內,又要齣乎其外;既要有輕視外物之意,又要有重視外物之意,這與作傢必須深入生活,又要高齣生活的創作要求相一緻。王國維的“境界”說具體地,明確地揭示齣藝術境界內在的特殊矛盾,說明瞭文藝的本質特徵。與前人相比,這是一個新的貢獻。文學批評史上,那種隻重“言誌”“抒情”的論點,偏執一端;那種隻重形象,畫麵的論點,偏執另一端。清初的王夫之關於“情景互”的觀點,葉燮關於“形依情,情附形”的觀點,雖然已為境界說中的本質論奠定瞭基礎,但畢竟是王國維最明確,最係統地闡述瞭藝術境界中“景”與“情”的關係,自覺地“探其本”,完成瞭境界說的本質論。王國維認為,景多無限,情也說不盡,“境界”本質上是“景”和“情”兩個元質構成的。但不論是客觀的“景”,還是主觀的“情”,都是“觀”——人的精神活動的結果。“情”“景”這種特殊矛盾的多樣化的對立統一,便形成韆姿百態,豐富多彩的文學藝術作品。[1]
評分早想買的一本好書,這個版本不錯。
評分人間詞話
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有